H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

CHAPITRE ni. - ANALYSE MORPHOLOGIQUE : TÊTE. 30

I. — Périmètre, longueur, largeur et indice céphalique. 30

II. — Hauteur et indices verticaux. 33

III. — Forme du front et indice fronto-pariétal. 36

IV. — Prognathisme et dimensions générales de la face. 39

A. Prognathisme. 39

B. Dimensions générales de la face. 39

V. — Rapports du crâne et.de la face. 45

VI. — Œil et largeurs bipalpébrales. 48

VII. — Forme du nez et indice nasal. 51

A. Forme du nez. 51

B. Dimensions et indices du nez. 52

VIII. — Lèvres et région avoisinante. 55

A. Forme des lèvres et du menton. 55

B. Dimensions et indices de la bouche. 56

IX. — Oreille et indice auriculaire. 58

CHAPITRE IV. - ANALYSE MORPHOLOGIQUE : STATURE, TRONC ET MEMBRES. 61

I. — Stature, taille assis et indice cormique.. 62

A. Étude de la série masculine (groupes de Messaména-Lomié et Yokadouma-Moloundou). 62

B. Étude de la stature des hommes et des femmes dans deux séries de la subdivision de

Yokadouma-Moloundou. 63

C. Données comparatives. 65

II. — Épaules et hanches : dimensions absolues et indices. 65

III. — Thorax : dimensions absolues et indice. 70

IV. — Membre supérieur : dimensions absolues et proportions des divers segments. 72

V. — Membre inférieur : dimensions absolues et proportions des divers segments. 76

Chapitre V. - HOMOGÉNÉITÉ OU HÉTÉROGÉNÉITÉ DU TYPE PHYSIQUE DES PYGMÉES

AFRICAINS. 83

I. — Comparaison des caractères descriptifs. 83

A. Pigmentation. 84

B. Pilosité. 84

C. Caractères descriptifs de la face. 84

II. — Comparaison des caractères métriques par les profils graphiques. 85

A. Tête. 85

B. Stature, tronc et membres. 87

III. — Analyse de variance. 89

CHAPITRE VI. - PYGMÉES D’AFRIQUE ET MÉLANO-AFRICAINS. 91

I. — Comparaison des caractères descriptifs. 91

II. — Comparaison des caractères métriques par les profils graphiques. 94

A. Tête. 94

B. Stature, tronc et membres. 98

III. — Comparaison des Pygmées et des Noirs par les coefficients de similitude de Penrose. 101

A. Coefficient de similitude globale (Ch ). 102

B. Coefficients de format (Cq ) et de forme (Cf). 103

RÉSUMÉ ET CONCLUSIONS. 106

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN 3

DEUXIÈME PARTIE. - ETHNOGRAPHIE. 109

CHAPITRE I. - ORGANISATION GÉNÉRALE, GROUPES DE CHASSE, CLANS. 112

I. — Groupe de chasse. 112

A. Composition et nombre. 112

B. Instabilité. 114

C. Mobilité. 114

D. Territoire de chasse. 118

E. Chefferie. 118

U. - Clan. 119

CHAPITRE II. - HABITATIONS ET CAMPEMENTS. 122

I. — Campements instables à huttes rondes. 122

A. Lieu et accès des campements. 122

B. La hutte des Pygmées. 124

II. — Campements stables à cases rectangulaires. 126

CHAPITRE III. - VIE INDIVIDUELLE ET FAMILIALE. 128

I. — Naissance, enfance, adolescence. 128

II. — Mariage. 129

A. Monogamie et exogamie. 129

B. Polygamie. 131

C. Mariage avec les Noirs. 132

III. — Vie journalière. 134

IV. — Hygiène et maladie. 135

V. — Mort. 135

CHAPITRE IV. - VÊTEMENTS, PARURES, SOINS CORPORELS ET MUTILATIONS. 138

I. — Vêtements et parures. 138

II. — Soins corporels. 140

III. — Tatouages. 140

IV. — Mutilations des lèvres et des oreilles. 141

V. — Mutilations des dents. 142

VI. — Circoncision. 146

CHAPITRE V. - VIE ÉCONOMIQUE ET TECHNIQUES DOMESTIQUES. 147

I. — Objets domestiques. 147

A. Sacoche à briquet. 147

B. Hache. 149

C. Seau en écorce. 150

D. Panier à miel. 151

E. Esso. 152

F. Corbeilles et autres objets. 153

II. — Techniques domestiques. 155

A. Fabrication du'pagne. 155

B. Production du feu. 156

III. — L’agriculture et la cueillette. 156

IV. — Animaux domestiques. 158

V. — Cuisine. 158

Source : MNHN, Paris

4 H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

CHAPITRE VI. - LES ARMES ET LA CHASSE; RÉCOLTE DU MIEL; PÊCHE. 160

I. — Les armes. 160

II. — La chasse. 162

A. La petite chasse. 163

B. La grande chasse ou chasse à l’éléphant. 163

III. — La récolte du miel. 165

IV. — La pêche. 167

CHAPITRE VII. - LES JEUX, LA MUSIQUE ET LA DANSE. 169

I. — Les jeux. 169

II. — Les instruments de musique. 169

III. — La danse. 172

CHAPITRE VIII. - MENTALITÉ, COMMERCE, RELIGION ET LINGUISTIQUE. 176

I. — Mentalité. 176

II. — Commerce avec les Noirs. 177

III. — Religion et rites magiques. 177

IV. — Linguistique. 178

ANNEXE DÉMOGRAPHIQUE. 179

BIBLIOGRAPHIE. 191

PLANCHES. 197

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

PRÉFACE

Il est bien connu que déjà, 450 ans avant notre ère, Hérodote signalait l’existence de Pygmées

au sud des sources du Nil, et nous possédons des représentations des anciens Grecs figurant les com¬

bats de ces petits hommes contre des grues aussi hautes qu’eux-mêmes. Toutes ces notions furent

traitées de fables jusqu’au moment où presque simultanément deux explorateurs, du Chaillu au Gabon

(1867) et Schweinfurth au Congo oriental (1872), signalaient effectivement la présence, dans ces parties

de la grande forêt équatoriale, de groupes d’hommes qui, sans avoir la stature exagérément basse que

leur prêtaient les Grecs, se distinguaient cependant nettement des Noirs de la savane soudanaise par

leur très faible taille et plusieurs autres caractères. L’attention étant ainsi attirée sur eux, on consta¬

tait qu’il en existait tout au long de la forêt équatoriale, de l’Atlantique jusqu’aux grands lacs et même

au-delà de ceux-ci dans les galeries forestières de plus de 2 000 m d’altitude du plateau du Ruanda, à

l’Est des grands lacs.

Leur présence est maintenant connue dans le Gabon, la Guinée espagnole, le Cameroun, la Répu¬

blique Centrafricaine, le Congo-Brazza, le Zaïre et le Ruanda.

Bien que relativement négligés par les chercheurs, sans doute en raison de la difficulté d’accès

des régions qu’ils habitent, les Pygmées africains (race négrille de l’anthropologie classique) ont cepen¬

dant donné lieu à un certain nombre de travaux ethnographiques. Le point de vue anthropologique, par

contre, a été très peu envisagé et, en 1946, on ne pouvait encore citer, à côté de quelques recherches

secondaires, que la monographie de Poutrin (1910-11-12) sur les Babinga de l’Oubangui-Chari et, sur¬

tout, les deux travaux de Schebesta (1933) et de Gusinde (1942) sur les Pygmées de l’Ituri.

Un fait qui m’avait alors frappé était que, jusque-là, le Cameroun avait été presque complètement

laissé de côté. Alors que la majeure partie de la bande méridionale de ce pays est incluse dans la grande

forêt équatoriale, seules quelques données anthropologiques, par ailleurs très discutables, avaient été

fournies pour un petit groupe de la côte. Du point de vue ethnographique, on n’était guère mieux ren¬

seigné, et une carte aussi soigneusement établie que celle publiée par Montandon (1933) laissait presque

complètement en blanc cette vaste région, longue de 700 km, qui s’étend de l’Oubangui à l’Atlantique.

Frappé de cette carence et ayant appris par le Dr. Kock, médecin des troupes coloniales, qu’en

fait il y avait des Pygmées dans la majeure partie du Sud-Cameroun, je décidai d’aller sur place pro¬

céder à une étude exhaustive de cette population jusque-là inconnue. Nanti d’une Mission du Centre

National de la Recherche Coloniale (actuellement Office de la Recherche scientifique des Territoires

d’Outre-Mer : O.R.S.T.O.M.), je me rendis dans le Cameroun pendant la saison sèche 1947-48, soit

de la fin de l’automne au début du printemps. Je pus ainsi constater qu’il y avait là trois groupes bien

séparés et d’importance très inégale. C’est sur le plus grand de ces groupes, celui des Bakâ, qui

occupe tout l’Est et le Centre de la forêt, qu’ont porté mes recherches qui, d’abord seulement anthro¬

pologiques, se sont ensuite étendues à l’ethnographie.

Du point de vue comparatif, j’ai pu enfin, au cours d’une seconde mission (1954), examiner

rapidement les Pygmées du Ruanda et de l’Ituri et procéder, dans l’ancien Congo français, à une enquête

ethnographique sommaire sur ceux de cette région.

Très pris par différentes fonctions, je n’avais pu encore jusqu’ici publier les résultats de cet

ensemble de recherches. Celles-ci n’ont cependant rien perdu de leur intérêt, bien au contraire. Si, à la

suite des nouvelles conditions politiques qui régissent maintenant le Cameroun, les Pygmées de ce pays

ont encore relativement peu changé du point de vue anthropologique, leur mode de vie, en revanche.

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

et par contre-coup leurs caractères ethnographiques, se sont profondément modifiés. La deuxième partie

de ce travail prend ainsi une valeur historique inattendue.

Mademoiselle P. Marquer, que ses importantes recherches sur l’ostéologie des Pygmées africains

avaient déjà largement familiarisée avec l’anthropologie de ceux-ci, a bien voulu collaborer avec moi à

la rédaction de ce volume. Dans celui-ci, elle s’est avant tout occupée de l’interprétation des données

anthropométriques avec les nombreux calculs statistiques qu’elles nécessitent, mais l’interpénétration

des faits anthropologiques proprement dits avec ceux d’ordre ethnographique a eu comme conséquence

que l’un et l’autre d’entre nous ont participé à l’élaboration des différents chapitres. Ce volume doit

donc être considéré comme le résultat d’une collaboration complète.

Une difficulté secondaire s’est présentée au cours de la rédaction de ce mémoire : le changement

de nom de trois des pays où se rencontrent les Pygmées africains, le Congo français devenu Congo-

Brazza, l’Oubangui-Chari devenu la République Centrafricaine, et le Congo belge devenu Congo-Léo

puis Congo Kinshasa et enfin Zaïre. Sans méconnaître la valeur de ces nouveaux noms, j’ai cru plus

logique de conserver — du moins le plus fréquemment — les anciens puisque c’est sous leur appellation

que se trouvent désignées les contrées dont parlent les auteurs auxquels j’aurai souvent à faire appel.

Qu’il me soit permis, en terminant, de remercier tous ceux qui m’ont aidé dans l’accomplisse¬

ment d’une tâche qui n’était pas toujours aisée, et plus particulièrement M. le Gouverneur Général

Delavignette, qui a mis à ma disposition des moyens de transport et un interprète, M. le Médecin

Général Lafitte, qui m’a fourni un important matériel, M. le Médecin Commandant Kock dont les don¬

nées sur la région de Messaména, qu’il avait administrée l’année précédente, m’ont été très précieuses,

et enfin Madame I. Dugast, Directrice du Centre I.F.A.N. du Cameroun, dont les renseignements m’ont

été non moins utiles.

Je dois enfin une gratitude spéciale à Mademoiselle Suzanne de Félice pour son aide dévouée et

sa compréhension scientifique dans la mise au point et l’illustration d’un certain nombre de chapitres

ethnographiques de ce mémoire.

H. V. VALLOIS, 1975.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

INTRODUCTION

Tous les Pygmées africains habitent la grande forêt équatoriale ou, tout au moins, ses vestiges.

Ceux du Cameroun n’échappent pas à cette règle. Située dans la partie la plus méridionale de ce pays,

la forêt y forme une longue bande qui s’étend approximativement entre le 2 e et le 4 e parallèles Nord

et vient se terminer contre l’Atlantique. Sa longueur est d’environ 700 km et sa largeur 250 à 350 km.

Au Sud, la forêt camerounaise se continue par celles de la Guinée espagnole, du Gabon et de l’ancien

Congo français (Moyen-Congo), frontières politiques purement artificielles. A l’Est, elle se prolonge par

la forêt de la partie nord de ce Congo et, plus au Nord, par celle de l’Oubangui-Chari (République

Centrafricaine) ; le cours de la Sangha marque en partie cette frontière. Sa limite septentrionale est

d’autant plus difficile à préciser que celle-ci, dès les temps historiques, a été progressivement refoulée

vers le Sud par les défrichements des Noirs. En outre, la zone de transition entre la forêt dense et la

savane est parfois considérable. Des galeries forestières existent qui, en maints endroits, la font remon¬

ter plus ou moins vers le Nord. Parfois aussi, on rencontre en pleine savane et jusqu’au 5 e (à l’Est) et

7 e (à l’Ouest) degrés de latitude Nord certains îlots boisés souvent considérés comme les derniers ves¬

tiges de la forêt primitive. L’un de ceux-ci, celui de Mbam au Nord-Est de Bafia, est particulièrement

intéressant comme on va le voir plus bas.

Loin d’être aussi rares qu’on l’avait cru pendant longtemps, les Pygmées de la forêt camerou¬

naise sont en faits nombreux. Ils peuvent être répartis en trois groupes d’importance très inégale

(Kg- 1)-

1° Groupe Central ou du Dja-Sangha. Il occupe une zone irrégulièrement quadrilatère dont le

côté Sud s’appuie sur la frontière de l’ancien Congo français et du Gabon un peu au-delà d’Akoafin, le

côté Est s’appuie sur la frontière du même Congo et de l’Oubangui-Chari, jusqu’à la Kadéi. Le côté

septentrional passe au Sud de Batouri, au Nord de Doumé et d’Abong-M’Bang. Le côté Ouest descend

à l’Ouest de Messaména et de Djoum. Toute cette région correspond essentiellement à la portion de

la grande forêt nommée par Letouzey « forêt congolaise ». Administrativement, les régions intéressées

sont celles de Batouri (essentiellement subdivisions de Yokadouma et de Moloundou) 1 , d’Abong-M’Bang

(essentiellement subdivisions de Messaména et de Lomié) et d’Ebolowa.

Les Pygmées de ce groupe sont nommés par les Noirs Baya ou Bi-Baya ou encore Bi-Bayaka.

Mais ils n’acceptent pas ces termes qu’ils considèrent comme méprisants. Eux-mêmes se nomment

Bakâ ce qui, dans leur langue, signifie simplement « les hommes ». Sans considération des limites poli¬

tiques conventionnelles, iis se relient directement à leurs voisins du Gabon, du Congo et de l’Oubangui-

Chari auxquels il est classique de donner le nom de Babinga, ce qui signifie « les hommes de la lance » 2 .

Le nombre approximatif des Bakâ du Cameroun est de 10 à 12 000. Les campements les plus nombreux

et les plus denses sont à l’Est, le long de la piste Yokadouma-Moloundou, ainsi que sur les pistes Mad-

joué-Ngatto et Nolo-Lomié. Plus à l’Ouest, il y a aussi beaucoup de campements le long des pistes

Abong-M’Bang-Souanké (à partir de Mindourou), Lomié-Djoum et Djaposten-Alouma.

Dans toute la forêt équatoriale et ceci vaut aussi, naturellement, pour le Cameroun, les Pygmées

1. Ces deux subdivisions venaient d’être, au moment de notre enquête, réunies en une seule.

2. Nom donné par les Noirs ; le terme primitif était Ba-Mpenga et ce sont les Européens qui l’ont ensuite converti en Ba-Mbenga

et finalement Ba-Binga. Mais les Pygmées de l'Oubangui-Chari s’appellent eux-mêmes, en Basse-Sangha tout au moins, Bakâ et Bayaka

(Lalouel, 1950).

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

sont plus ou moins liés aux tribus noires dans le territoire desquelles ils vivent. En ce qui concerne le

Groupe Central, les Bakâ sont ainsi liés à 17 tribus dont celles qui sont indiquées en italique sont en

rapport avec un nombre particulièrement grand de campements : Bangantou, Konabembé, Bidjouki,

Mbimou, Yangbere, Boumboum , Medjimé, Kaka, Bakoum, Maka, Poumpoum, Djem, Dzimou, Zaman,

Boulou, Badjoué, Fang.

2° Groupe Sud-Ouest ou de la Côte. Beaucoup moins étendu, il occupe également un quadrila¬

tère qui s’appuie sur la côte, de l’embouchure du Nyong à la frontière de la Guinée espagnole, est

limité au Sud par cette frontière, au Nord par le Nyong et à l’Est dépasse à peine le 11 e degré de

longitude. La forêt dans cette zone est d’un type différent du précédent et nommée par Letouzey

« forêt biafréenne ». Ce territoire correspond presque exclusivement à la région administrative de

Kribi ; il empiète en outre légèrement sur celles d’Ebolowa et d’Edéa.

Les Pygmées de ce groupe sont appelés par les Noirs Bagielli (ou Boyaelî) ; eux aussi consi¬

dèrent ces noms comme des termes de mépris ; eux-mêmes se nomment Bakola, ce qui, dans leur

langue et comme pour les Bakâ, signifie « les hommes ». Au Sud, ils se relient aux quelques Pygmées

qui subsistent encore dans la zone montagneuse de la Guinée espagnole, les Bengiel (ou Benkwell),

mais sont séparés des Bakâ de l’Est-Cameroun par une large bande de plus de 100 km, d’Ebolowa

à Sangmelina. Cette séparation correspondrait-elle à la nature différente de la forêt? Il est difficile de

répondre. Le nombre des Bakola ne semble guère dépasser 1 000 à 1 500 2 '; ils sont surtout localisés

dans le pays ngoumba, autour de la route Bipindi-Lolodorf. Quelques-uns ont franchi le Nyong et

montent jusqu’à Bidjoka. Sur la côte même, qu’ils ont certainement fréquenté autrefois, il n’y en a

plus que quelques-uns.

Les tribus noires avec lesquelles ils sont en rapport sont les Fang, Boulou , Ngoumba , Evuzok,

Bakoko, Basa, Mabea, Batanga, Bané, Ntoumou.

3° Groupe de la Savane ou du Mbam. Dans la subdivision de Yoka (massif du Mbam), en pleine

savane mais habitant de petits îlots forestiers (du type semi-decidue de Letouzey) qui ont échappé au

recul de la grande forêt, vivent 2 à 300 Pygmées au maximum, répartis en petits campements, essen¬

tiellement au voisinage des villages de Ga, Ngambé, Ditam, Nianzom et Boko. Arrivant jusque près du

6 e degré de latitude Nord, ce sont les plus septentrionaux de tous les Pygmées africains. Issus sans

doute du grand groupe Bakâ, ils n’ont plus aucun contact avec ceux-ci dont les sépare une distance

de près de deux cents kilomètres. On ne sait rien de positif sur leur origine.

Les tribus noires avec lesquelles ils sont en rapport sont les : Tikar, Balom.

La recherche effectuée en 1947-1948 avait à son origine pour but, l’étude de l’ensemble des

Pygmées du Cameroun ; mais la reconnaissance des trois groupes très différents, dont l’existence avait

échappé jusque-là, a contraint à limiter l’enquête aux seuls Bakâ. Une tentative avait été faite d’exa¬

miner le groupe de la Savane qui, d’après un camerounais qui avait eu l’occasion d’en voir un campe¬

ment, se serait beaucoup métissé avec les Noirs et, en pleine désagrégation culturelle, aurait abandonné

la lance pour l’arc. Mais des crues de rivières nous en ont rendu l’accès impraticable ; il a fallu y renon¬

cer. Quant au groupe Sud-Ouest, les quelques recherches — presque uniquement ethnographiques —

effectuées sur lui semblent montrer qu’il est identique au groupe des Bakâ.

Limitée ainsi au groupe Central, notre étude a porté sur les trois régions principales que sont

celles de Messaména, de Lomié et de Yokadouma-Moloundou. Circonscrite tout d’abord à la seule

anthropologie physique, elle s’est très vite étendue à l’ethnographie, d’où les deux parties de ce mémoire

que termine une courte annexe démographique.

2.' D’après un article de Letouzey paru après la rédaction de l’introduction de cet ouvrage (1975), le nombre des Bagielli serait

un peu plus important que celui de notre estimation : 2000 it 3 000 individus au lieu de 1 000 à 1 500. Cet auteur signale par ailleurs

que leur civilisation a maintenant beaucoup évolué.

Source : MNHN, Paris

PREMIÈRE PARTIE

ANTHROPOLOGIE

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

L’objet principal de la mission effectuée par l’un d’entre nous en 1947-48 au Cameroun était

l’étude anthropologique des Pygmées de ce pays, sur lesquels nous ne possédions, à cette époque,

qu’un petit nombre de renseignements ethnographiques parfois accompagnés de vagues notations sur

le type physique.

Comme il a été dit dans l’introduction, ce sont essentiellement les Bakâ du groupe central qui cons¬

tituent l’échantillonnage anthropométrique. L’examen a porté sur les principales mensurations du corps

et sur de nombreux caractères descriptifs, dont le détail sera précisé au chapitre I. Il avait été prévu

de recueillir aussi les groupes sanguins, mais les conditions matérielles dans lesquelles s’est déroulée

l’enquête ne l’ont pas permis 3 .

L’analyse morphologique qui va suivre aura pour but non seulement de donner le signalement

anthropologique complet de ces Pygmées du Cameroun encore pratiquement inconnus sous cet angle,

mais aussi de les replacer dans l’ensemble des Pygmées africains. A cet effet, nous comparerons les

Bakâ d’une part à tous les autres groupes connus situés comme eux à l’Ouest de la boucle du Congo,

parmi lesquels les plus anciennement et les mieux étudiés sont les Babinga de la République Centrafri¬

caine et du Congo-Brazza, d’autre part aux divers groupes de l'Ituri qui, sous le nom de Bambuti que

leur a attribué Schebesta, constituent les éléments les plus représentatifs des Pygmées vivant à l’Est de

la boucle du Congo.

À partir de ces confrontations, il sera possible d’aborder les deux questions qui apparaissent

comme primordiales dans la connaissance anthropologique de cette petite population, si particularisée

dans le complexe des peuples équatoriaux : homogénéité ou hétérogénéité du type physique des divers

groupements ; relations entre les Pygmées africains et les Noirs qui occupent les mêmes régions.

3. Les sérums emportés en vue d’une investigation sérologique se sont rapidement détériorés et les premières tentatives de

détermination des groupes A B O ont donné des résultats si aberrants qu’elles ont dû être abandonnées.

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

CHAPITRE I

MATÉRIEL ET TECHNIQUES

I. - ENQUÊTE PERSONNELLE

La série des Bakâ du Cameroun étudiée ici se compose de 115 sujets masculins dont 44 pro¬

viennent de la subdivision de Messaména, 15 de celle de Lomié et 55 de celle de Yokadouma-Moloun-

dou. Les lieux d’examen sont : Dimpan, Alouma, Djouo, Mintoum, Maleoleu, Nkoé, Elandjo, Nkol-

nyengue, Ngoulminanga pour la première ; Djébé, Djenou pour la seconde ; Parni, Andoulkou, Mbaleko,

Djembé, Konjo, Ntime, Madjoué, Biwala pour la troisième (Cartes des figures 49, 50 et 51).

La liste des caractères descriptifs et métriques qui ont été relevés pour chaque sujet est donnée

sur les figures 2 et 3 qui représentent une fiche d’examen recto et verso. Les mesures ont été prises

suivant la technique de Martin; l’observation des éléments descriptifs a été faite à partir d’échelles

(pigmentation) ou suivant des codifications qui seront précisées plus loin.

Sur les 115 Bakâ, 15 n’ont pu être examinés que pour les dimensions céphaliques; ce sont géné-

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

râlement des adolescents dont la croissance n’était pas terminée ou, plus rarement, des adultes sur

lesquels il n’a pas été possible de prendre toutes les mesures corporelles. Ces fiches incomplètes con¬

cernent 13 sujets du groupe de Messaména et 2 sujets du groupe de Yokadouma-Moloundou. Il en

résulte dans les tableaux de chiffres une légère diminution de l’échantillonnage global quand on passe

de l’étude de la tête (N = 115) à celle du reste du corps (N = 100).

D’autre part, en raison de l’extrême timidité des femmes Bakâ et pour ne pas compromettre la

récolte des documents sur les hommes, il a paru préférable de renoncer à l’examen du sexe féminin 4 .

Des observations sommaires sur un certain nombre de femmes ont pu cependant être recueillies dans

divers villages de la piste qui va de Yokadouma à Moloundou : stature de 396 femmes sur 243 desquelles

la couleur de la peau et la forme du nez ont été également notées. Dans les mêmes villages, la taille a

été mesurée pour 369 hommes, dont 225 ont été examinés pour la couleur de la peau et la forme du

nez. Ces données s’ajoutent k celles de la série masculine étudiée en détail et la complètent surtout

pour le caractère important qu’est la stature.

II. - MATÉRIEL DE COMPARAISON

Les documents de comparaison comprennent d’une part l’ensemble des Pygmées africains dits

occidentaux que l’on trouve d’abord au Cameroun puis dans la République Centrafricaine, le Gabon

et le Congo-Brazza et qui sont plus ou moins connus du point de vue anthropologique, d’autre part

les Bambuti de l’Ituri dans le Zaïre, principaux représentants des Pygmées dits orientaux, enfin

quelques groupes de Noirs de savane et de forêt.

4. Quelques mois avant notre enquête, un médecin attaché au Service de Santé avait recueilli des mesures sur une série de sujets

qui comportait des femmes. Il en était résulté de la part de celles-ci des réactions défavorables aux examens anthropologiques et ces

réactions s’étaient répercutées sur l’ensemble des groupes.

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

A. - PYGMÉES OCCIDENTAUX.

La répartition géographique des Pygmées occidentaux est donnée sur la carte de la figure 4.

1) Cameroun.

— Bakola (Bagielli) des environs de Lolodorf dans le pays des Ngumba (J. Seiwert, 1926). D’un séjour

chez les Ngumba, de 1906 à 1914, le Père Seiwert ramène quelques renseignements très super¬

ficiels sur le type physique des Bakola et des mesures de la taille, prises sur plusieurs centaines

d’individus mais qui sont particulièrement sujettes à caution, tant en ce qui concerne la tech¬

nique que sous le rapport de l’appartenance vraiment pygmée des sujets.

— Babinga (Bakâ) de Mindourou et Ngoak dans la région de Lomié (Millous in H. V. Vallois, 1940) :

12 hommes et 5 femmes mesurés pour la stature, la taille assis, le poids', les dimensions des

indices céphalique et nasal.

— Babinga (Bakâ) du Haut-Nyong entre Djaposten et Doumé (M. Bertaut, 1943). Comme les Bakola de

Seiwert, ces Babinga ne sont décrits que d’une façon très sommaire, la moyenne staturale étant

indiquée pour 22 hommes et les tailles individuelles pour 3 femmes.

— Babinga (Bakâ) de Doumé et Yokadouma (Aujoulat in G. Olivier, 1950) : comprenant 41 sujets mas¬

culins et 32 sujets féminins, cette série, recueillie peu de temps avant la nôtre (1945) et dans la

même région, est une des seules à nous apporter un signalement anthropologique à peu près com¬

plet sur les Pygmées du Cameroun puisque les principales dimensions de la tête et du corps y

figurent. Malheureusement, un certain nombre de mesures ont été prises avec des instruments

et suivant une technique assez fantaisistes, ce qui rend délicate son utilisation en tant qu’élément

de comparaison. Comme c’est cependant l’unique source de confrontation dont nous disposons

et comme nous possédons pour chaque caractère les mesures individuelles ainsi que des préci¬

sions sur la manière dont elles ont été prises, cette documentation sera citée chaque fois que

possible en particulier pour les mensurations céphaliques moins sujettes à caution que les don¬

nées corporelles.

— Bagielli (Bakola) de Lolodorf (M. Chabeuf, in G. Olivier, 1950) : 8 hommes ont été examinés de

manière assez complète, mais on doit faire à leur sujet les mêmes critiques qu’à la série d’Au-

joulat.

2) Gabon.

— Babongo des environs de Franceville (Anderson, 1939) : stature de 31 hommes et 28 femmes.

— Babongo de Bounguia près de Franceville (J. Castex in H. V. Vallois, 1940) : 13 hommes et 10 femmes

mesurés pour la stature, la taille assis et les dimensions céphaliques essentielles.

— Babinga de Mékambo (A. Fleuriot, 1942) : 26 hommes et 27 femmes mesurés pour la stature, la

taille assis, le périmètre thoracique, la grande envergure et le poids.

3) République Centrafricaine.

— Babinga de la région d’Ouesso à la frontière du Cameroun, de la République Centrafricaine et du

Congo-Brazza (Poutrin 1910-11-12) : 49 hommes et 16 femmes étudiés pour les principales

dimensions de la tête, du tronc et des membres ; la série masculine est divisée en deux groupes,

le premier renfermant 21 sujets de la Lobaye, Ngali et Ouesso, le second 28 sujets de N’Gongo,

M’Bio et Gandicolo ; les femmes viennent de la Lobaye, de N’Gali et de M’Bio. Cette documen¬

tation, la première qui nous ait fait connaître les Pygmées africains du point de vue anthropolo-

Source : MNHN, Paris

H.V. VALLOIS ET P. MARQUER

gique, forme une bonne base de comparaison, les techniques de mensuration étant, à quelques

exceptions près, identiques aux nôtres. Cependant seules les moyennes sont fournies, l’écart type

n’étant pas calculé à l’époque de Poutrin, et encore ces moyennes sont-elles celles des indices,

la majorité des mesures absolues n’ayant pas été publiées par l’auteur. Ces restrictions diminuent

la portée des confrontations qui pourront être établies à partir de ce travail.

— Babinga de la Moyenne Sangha (Ph. Kuhn, 1914) : stature et indice céphalique de 31 hommes et

37 femmes.

— Babinga de M’Baïki (L. Pales, 1938) : stature, poids, périmètre thoracique, pigmentation de

33 hommes et 19 femmes. D’après l’auteur, ces Pygmées ne seraient pas purs mais déjà assez

métissés avec les Noirs M’Bati et M’Bakâ au milieu desquels ils vivent.

— Babinga des environs d’Ouesso (R. Hartweg, 1961) : une investigation anthropologique assez com¬

plète sur une série de Pygmées de la région a été menée en 1947, mais en dehors de brèves

notations sur la stature, quelques indices de la tête et un certain nombre de caractères descrip¬

tifs indiqués dans un ouvrage de vulgarisation sur « La vie secrète des Pygmées », il n’y a pas

encore de publication anthropologique sur ces Babinga.

— Babinga de Bilolo dans la province de Nola (M. Cresta, 1965) : 87 hommes et 56 femmes étudiés

pour les principales mensurations corporelles. Il n’est fait mention d’aucun caractère descriptif,

mais, en ce qui concerne les données métriques, c’est le seul article sur les Pygmées occidentaux

qui donne des paramètres (écart type et coefficient de variation) nécessaires pour l’établissement

des comparaisons statistiques.

4) Congo-Brazza.

— Babinga (Bakâ et Bayaka) du Bas-Oubangui dans le district de Dongou (J. Lalouel, 1950) : 200 hommes

et 200 femmes représentés dans chaque série par 100 Bakâ de l’Ibenga et 100 Bayaka de l’Ilobi-

Motaba. Ces sujets sont étudiés pour les principales mesures corporelles, la stature étant prise

sur un plus grand nombre d’individus (1 050 sexes réunis), mais, suivant les caractères, l’impor¬

tance numérique des échantillonnages varie et, de plus, la publication de Lalouel ne fait état que

des moyennes, celles-ci ne concernant même parfois que les mensurations relatives. Bien qu’il

s’agisse d’une des documentations les plus complètes sur les Pygmées occidentaux, les carences

relevées ci-dessus rendent son utilisation assez délicate à des fins comparatives.

— Babinga (Bakwa) du Bas-Oubangui dans le voisinage de Mokindo et de Bâti (B. Auteroche, 1961) :

stature, taille assis, longueurs des membres et quelques caractères descriptifs sur 50 hommes

et 50 femmes. Comme pour les précédents, nous ne disposons que des moyennes et les mêmes

réserves sont à faire.

Sur ces quinze séries (5 pour le Cameroun, 3 pour le Gabon, 5 pour la République Centrafri¬

caine, 2 pour le Congo-Brazza) qui représentent la totalité de la documentation anthropologique sur les

Pygmées occidentaux, toutes n’ont pas la même valeur. Certaines ne fournissent qu’un très vague signa¬

lement du type physique et n’ont plus qu’une valeur historique dans la mesure où elles constituent les

premières approches qui ont permis d’apprécier la répartition géographique des Pygmées dans les

régions considérées. D’autres apportent des documents anthropométriques plus détaülés, mais ou les

techniques de mensurations ne sont pas classiques, ou les calculs des paramètres de base se montrent

insuffisants, ou même les résultats n’ont pas encore été publiés in extenso. Presque toutes seront

néanmoins intégrées dans la première partie de l’analyse morphologique comparative avec les restric¬

tions qui s’imposent en fonction de telle ou telle de leurs carences ; deux d’entre elles seulement,

notre documentation personnelle sur les Bakâ du Cameroun et celle de Cresta sur les Babinga de la

République Centrafricaine, seront susceptibles de rester en lice quand il faudra aborder des compa¬

raisons statistiques plus fines avec les Pygmées orientaux et les Noirs.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

B. - Pygmées orientaux.

Les Pygmées localisés à l’Est de la boucle du Congo, parmi lesquels ceux de l’Ituri ont habi¬

tuellement été considérés comme des représentants typiques du groupe, sont aussi connus par des

travaux plus nombreux et plus anciens que ceux concernant les Pygmées occidentaux. Négligeant les

Batwa des lacs Kivu et Tanganyika, dont certains, en particulier les Batwa-potiers devenus séden¬

taires, ont perdu par mal de leurs traits spécifiques tant du point de vue culturel que somatique, nous

limiterons les comparaisons aux Bambuti ituriens. Parmi les diverses publications qui ont été consacrés

à ces derniers, nous retiendrons en premier celles de Schebesta et de ses collaborateurs. Trois séries

de Bambuti seront utilisées (carte de la figure 5) :

Fie. 5. — Répartition de quatre groupes de Bambuti de l’Ituri représentant les principaux types de Pygmées vivant à l’Est de la boucle

du Congo.

— Efé du Nord-Est de la forêt iturienne (98 hommes, 60 femmes) ;

— Basua de la région méridionale de l’Ituri (50 hommes, 18 femmes) ;

— Bakango de la partie occidentale de l’Ituri (102 hommes, 65 femmes).

Composé de plusieurs échantillons importants, étudié d’après les techniques de Martin et publié

par Schebesta et Lebzelter (1933) avec des annexes comportant toutes les données individuelles, ce

matériel constitue une bonne base de comparaison pour tester les ressemblances et les différences

susceptibles d’exister entre Pygmées occidentaux et orientaux. Malheureusement, si les mensurations

céphaliques sont très complètes, celles du reste du corps se limitent à la stature, au périmètre thora¬

cique et à quelques circonférences du bras, de la cuisse et de la jambe. Aussi, pour aborder l’examen

comparatif du tronc et des membres, devrons-nous avoir recours à une autre documentation, celle de

Gusinde (1948).

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

La série de Gusinde comprend 510 sujets masculins qui se décomposent en 310 Efé, 130 Basua

et 70 Aka. Une partie des Efé et des Basua concerne très vraisemblablement les mêmes individus que

ceux de Schebesta et Lebzelter car c’est avec le premier, en 1934-35, que l’auteur a commencé ses

enquêtes chez les Pygmées de l’Ituri. La publication donne toutes les mensurations corporelles, y com¬

pris celle des membres, mais il n’y a pas de tableaux des données individuelles et seuls figurent les

moyennes, les mini ma et les maxima.

C. - NOIRS.

Le choix des données permettant de montrer les relations anthropologiques entre les Pygmées

et les Noirs est délicat. L’idéal serait de comparer chaque groupe de Pygmées à chacune des tribus

noires auprès desquelles ils vivent et avec lesquelles ils pratiquent des échanges commerciaux plus ou

moins actifs. Ce n’est pas toujours possible, les documentations utilisables accusant trop souvent de

sérieuses carences en ce qui concerne soit l’éloignement géographique, soit l’étendue des échantillon¬

nages, soit encore le nombre des mesures ou la similitude des techniques. En tenant compte des exi¬

gences de base pour une confrontation valable, nous n’avons pu sélectionner que 5 séries de Noirs.

Ce sont :

— 50 Badjoué situés au-dessus de la boucle du Dja dans le Sud-Cameroun (H. V. Vallois, 1950).

— 116 Fali de Tinguelin, localisés au Nord de Caroua (J. Huizinga et B. Reijnders, 1974).

— 139 M’Bimou de la région de Nola dans la République Centrafricaine (M. Cresta, 1965).

— 178 Bira de la forêt localisés dans l’Ituri, Zaïre (J. Sporcq, 1972).

— 200 Bira de la savane, Ituri, Zaïre (J. Sporcq, 1972).

Les Badjoué étudiés par l’un d’entre nous en même temps que les Bakâ constituent par rapport

à ceux-ci une bonne base de comparaison. Ce sont des Noirs sylvestres qui vivent dans le même milieu

que les Bakâ dont ils aiment à se dire les « patrons » et avec lesquels Us pratiquent depuis longtemps

des échanges commerciaux (cf. chapitre 8 de la partie ethnographique p. 177). Eux-mêmes se consi¬

dèrent comme venus secondairement dans la forêt qu’habitaient seuls avant eux les Pygmées. La publi¬

cation de 1950 ne donne que les moyennes, mais comme nous détenons les fiches individuelles, U a été

facile de calculer les autres paramètres statistiques. Si les données céphaliques sont complètes, les

mensurations du reste du corps se réduisent malheureusement à la stature et à la taille assis.

Les Fali sont des montagnards du Nord-Cameroun qui vivent dans une zone de savane sèche et

humide. Ce sont les seuls Noirs de savane étudiés de manière à peu près complète que nous puissions

comparer aux Pygmées occidentaux.

Les M’Bimou, localisés dans la région de Nolà, auprès des Babinga de Bilolo, à la frontière de

la République Centrafricaine et du Congo-Brazza, peuvent être confrontés avec les Pygmées de ces

pays. Ils ont été examinés pour les principaux caractères de la tête, la stature et les mesures du tronc,

mais il n’y a rien sur les membres et seules les moyennes ont été publiées.

Les Bira représentent un groupe de Noirs au milieu desquels se répartissent les divers Bambuti

de l’Ituri. Ils sont partagés en deux groupes de même origine dont l’un a gardé son lieu d’habitat en

forêt tandis que l’autre a émigré en savane. Les Bira de la forêt ont, suivant Sporcq, des contacts assez

fréquents avec les Efé et les Basua. Leur étude métrique a été faite de façon très détaillée et les para¬

mètres essentiels sont indiqués.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

III. - TECHNIQUES STATISTIQUES

Le choix des techniques statistiques susceptibles d’être utilisées pour l’étude anthropologique est

fonction des carences plus ou moins importantes qui ont été relevées à propos du matériel de compa¬

raison. Afin de ne négliger aucune des sources d’information — encore bien clairsemées — sur les Pyg¬

mées africains, nous nous efforcerons à employer plusieurs méthodes dont les unes ne s’appuieront que

sur des tests élémentaires tandis que les autres viseront à une élaboration statistique plus fine. Les pre¬

mières permettront d’envisager de manière succincte la grande majorité des documentations ; les

secondes s’appliqueront aux séries sur lesquelles nous détenons des renseignements suffisamment com¬

plets pour effectuer les calculs nécessaires.

A. - Analyse morphologique.

L’analyse morphologique sera effectuée, caractère par caractère et d’après les méthodes de

l’anthropologie classique, pour les Bakâ et pour l’ensemble des séries comparatives de Pygmées que

nous possédons. Les paramètres usuels, moyenne (M), sigma (O), coefficient de variation (V%) et erreur

de la moyenne (<TM) seront établis chaque fois que les renseignements de la littérature nous le per¬

mettront. Dans cette première approche du travail, la comparaison des moyennes métriques des diverses

populations reposera sur le test t (t = ^^2 _|_ 2) ’ ce ^ e des pourcentages pour les caractères

(Oi — Ci) 2

descriptifs sur le X 2 (X 2 = £ v ^ —' , Oi étant les fréquences observées et Ci les fréquences cal¬

culées) ; là aussi, seules certaines des documentations précédemment indiquées pourront entrer en ligne

de compte. Afin de pallier à cette carence, nous établirons un profil graphique de Mollison sur lequel

figureront la plupart des séries comparatives dont les différences seront testées en les rapportant à

l’écart type des Bakâ considérés comme la population de référence suivant la formule —- ^

L’ensemble de ces opérations, qui se rapporteront aux dimensions absolues comme aux indices,

feront l’objet des chapitres II (caractères généraux), III (tête) et IV (stature, tronc et membres). Elles

permettront de situer les Bakâ dans le contexte anthropologique des Pygmées d’Afrique, en soulignant

les ressemblances ou les différences qui les rapprochent ou les éloignent de telle ou telle autre série

des deux principaux groupes. En revanche, il ne sera pas encore question de leur confrontation avec

les Noirs, cette dernière faisant l’objet d’un chapitre ultérieur.

B. - Analyse de variance.

Le degré d’homogénéité des divers Pygmées sera envisagé à partir d’une analyse de variance

faite caractère par caractère sur les principales dimensions absolues. Là encore — et plus même que

pour l’estimation des différences de moyennes par le t ou le X 2 — il ne sera pas possible d’utiliser la

totalité des séries de Pygmées africains que nous avons énumérées au paragraphe IIA et B. Un choix s’im¬

pose dû toujours au fait que certaines séries sont incomplètes en ce qui concerne les mensurations

effectuées ou bien insuffisantes sous l’angle du nombre de sujets mesurés. Nous nous efforcerons donc

de sélectionner seulement une ou deux des séries les plus représentatives pour le groupe occidental et

pour l’oriental.

Ce test doit nous permettre de montrer si les différences métriques constatées à l’intérieur de

chaque grand groupe de Pygmées et celles qui séparent les Pygmées occidentaux des Pygmées orien-

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

taux peuvent être attribuées à de simples fluctuations liées au hasard des échantillonnages ou si, au

contraire, les différences sont trop grandes et traduisent nécessairement des divergences prouvant qu’on

ne peut maintenir l’hypothèse d’une même population d’origine pour l’ensemble des Pygmées d’Afrique.,

Cette question fera l’objet du chapitre V.

C. - Tests de différenciation entre Pygmées et Noirs.

La mesure des divergences métriques entre les Pygmées africains et les Noirs reposera sur

deux méthodes qui se compléteront l’une par l’autre.

En un premier temps, nous établirons la comparaison Pygmées-Noirs par un simple graphique

de Mollison tel qu’il a été défini au paragraphe A (p- 21). Ce dernier a l’avantage de permettre l’uti¬

lisation de toutes les données sur les Noirs que nous avons pu recueillir dans la littérature. Ces der¬

nières ne sont pas en effet ni si nombreuses, ni si exhaustives que nous puissions en négliger aucune.

C’est un procédé simple qui ne tient évidemment pas compte de l’interdépendance plus ou moins mar¬

quée existant entre la plupart des caractères, mais qui, en visualisant les tendances différentielles

importantes, donne un aperçu global de la distance morphologique séparant les populations envisagées.

Dans un deuxième temps, nous utiliserons les coefficients de similitude de Penrose (1954) basés

sur des calculs qui expriment les différences entre les moyennes en unités d’écart type. Le Ch (dis¬

tance globale), avec ses deux compartiments, le C 2 (distance de format) et le Cz (distance de forme),

ont été choisis comme mesure de distance entre les Pygmées et les Noirs parce qu’ils sont susceptibles

d’apporter des résultats intéressants dans la confrontation des différences de format et de forme et de

montrer si oui ou non le Pygmée ne serait qu’un modèle réduit de Noir.

Voici leurs formules :

Ch = (d , 2 + d 2 2 + d 2 + . + d 2 )/m

Cq = [(d, + d 2 + d 3 + . + dm)/m] 2

C 2 z = (C 2 - C 2 ) m/ (m - 1)

Les termes d, d 2 d 3 .... dm sont les différences entre les moyennes pour les divers caractères

envisagés, exprimées en unités d’écart-type et m le nombre de mesures.

Dans cette comparaison entre les Pygmées et les Noirs, qui fera l’objet du chapitre VI, il faut

aussi examiner les différences des principaux caractères descriptifs. Ceux-ci ont très souvent une grande

importance pour définir la diagnose propre à chaque groupe et, en particulier, pour déceler des traces

possibles de métissage. Mais ces caractères sont généralement négligés par les auteurs ou relevés de

façon très fantaisiste, suivant des codifications qu’il est malaisé d’homologuer. Aussi paraît-il difficile

de parler à ce sujet de test de signification des différences. Dans le présent travail, seuls les Badjoué

pourront être confrontés aux Bakâ sous cet angle et c’est le X 2 qui servira à apprécier les divergences

constatées.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

CHAPITRE II

ANALYSE MORPHOLOGIQUE : CARACTÈRES GÉNÉRAUX

La morphologie des Bakâ est étudiée sur la série complète des adultes masculins provenant des

subdivisions de Messaména, Lomié et Yokadouma-Moloundou. Dans l’analyse des Bakâ proprement dits,

afin de détecter d’éventuelles variations géographiques, l’échantillon sera scindé en deux sous-séries

comprenant l’une les sujets de Messaména réunis à ceux de Lomié (N = 60 pour la tête, 47 pour le

reste du corps), l’autre les sujets de Yokadouma-Moloundou (N = 55 pour la tête, 53 pour le reste du

corps). Dans la confrontation avec les autres Pygmées africains, ce sera l’ensemble des Bakâ qui sera

d’abord utilisé, l’examen des sous-séries n’étant repris qu'ultérieurement dans les comparaisons par les

profils graphiques, l’analyse de variance et les calculs de distance.

Le groupement Messaména-Lomié opposé à l’ensemble Yokadouma-Moloundou ne correspond pas

seulement à un critère géographique mais aussi et surtout à un critère culturel. Le premier représente

les Bakâ de la partie occidentale du groupe central, ceux chez lesquels sont encore très bien conservés

les éléments les plus typiques de la culture des Pygmées camerounais. Le second comprend les Bakâ

de la partie orientale qui, dans maints aspects de leur vie technique et économique, accusent une évo¬

lution plus marquée, avec notamment des emprunts plus fréquents aux Noirs sylvestres. Il est donc

intéressant de voir si ces changements ethnographiques, encore peu prononcés, sont susceptibles d’avoir

provoqué déjà des modifications morphologiques.

Sous le nom de caractères généraux, nous rassemblons, outre des traits signalétiques relatifs au

sexe et à l’âge, certains caractères descriptifs qu’ils concernent la tête ou le reste du corps ainsi que

des éléments assez disparates, dont les uns (pouls et force dynamométrique) rentrent à peu près dans

le domaine de la physiologie, tandis que les autres (mutilations et tatouages) sont à la frontière de

l’anthropologie et de l’ethnographie.

I. - SEXE ET ÂGE

Tous nos Bakâ sont de sexe masculin, les femmes ayant toujours montré une certaine réticence

à se plier à l’examen anthropométrique (cf. note 4 de la p. 15). C’est seulement dans la région plus

évoluée de Yokadouma-Moloundou qu’il a été possible de faire une enquête très sommaire (stature,

couleur peau, forme nez) sur un certain nombre de femmes. À l’exception des caractères indiqués

ci-dessus, ces dernières ne figureront dans les tableaux de mensurations que pour les données compa¬

ratives recueillies dans la littérature.

II. - ASPECT GÉNÉRAL

L’aspect général a été noté au coup d’œil suivant trois rubriques : élancé, moyen, trapu, ce qui

correspond sensiblement aux types longiligne, médioligne et bréviligne.

Chez les Bakâ, ce sont les médiolignes qui dominent (65%), suivis par les longilignes (30%), mais

les brévilignes (5%) ne sont que très faiblement représentés. Du fait de sa petite taille et des propor-

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

tions assez particulières du tronc et des membres, le Pygmée ne paraît pas franchement élancé et,

malgré une bonne robustesse de sa charpente osseuse, il ne donne presque jamais non plus l’impres¬

sion d’un type trapu.

Peu d’auteurs se sont intéressés à cette question, mais on retrouve chez les Bambuti de Sche-

besta des pourcentages sensiblement identiques de médiolignes (Efé : 70%). Il convient seulement de

signaler que les Pygmées de l’Est ont tendance à avoir une morphologie plus gracile que ceux de

l’Ouest, ce qui a déjà été signalé par l’un d’entre nous (P. Marquer, 1971).

À côté de cette apparence globale du corps, on a relevé, presque uniquement d’après les carac¬

tères céphaliques, les sujets qui accusaient un faciès vraiment pygmée (80%) tel qu’il a été défini par

Poutrin (1911-12) et ceux qui présentaient quelques traces négroïdes (20%). Ces 20% de sujets à ten¬

dance négroïde sont majoritaires dans le groupe de Yokadouma-Moloundou, à propos duquel nous avons

déjà souligné une évolution ethnique plus avancée que dans le groupe Messaména-Lomié.

Dans les séries de Pygmées occidentaux étudiées, il est souvent parlé, entre autres par Lalouel

et Pales chez les Babinga du Bas-Oubangui et de M’Baïki, de caractères plus ou moins négroïdes qui

sont toujours interprétés comme des séquelles de métissages. Ce n’est toutefois qu’aux Bambuti de

l’Ituri que nous pouvons réellement comparer les Bakâ. En se basant sur les mêmes caractères cépha¬

liques que nous, Lebzelter a trouvé 82% du type pygmée et 18% du type négroïde parmi les Basua,

ce qui rapproche singulièrement ces derniers des Bakâ de Messaména-Lomié. Les Bakango (67% de

Pygmées) et les Efé (62%) semblent au contraire, comme les Bakâ de Yokadouma-Moloundou, avoir

subi une influence négroïde un peu plus marquée.

III. - PIGMENTATION

A. - Peau.

La couleur de la peau a été relevée, avec l’échelle de von Luschan, en trois endroits : front,

sternum, omoplate. Les numéros rencontrés chez les Bakâ vont de 22 à 31, les teintes les plus cou¬

rantes étant représentées par les numéros 25, 27 et 30. Ceci indique pour les Bakâ une peau moyen¬

nement foncée, mais il faut noter que très fréquemment il existe des reflets jaunâtres ou cuivrés qui

ne sont pas visibles par l’échelle de von Luschan.

Tableau l

Pigmentation de la peau chez les Bakâ

(d’après l’échelle de von Luschan).

Numéros

échelle

de von

lie s s aména-Lomié

N - 60

front : Sternum

Yokadouma-Moloundou

N - 55

Luschan

% ;

r opla r ; »

% !

omoplate

N %

22 - 25

_ i

- ! 15

27.3:

1,8

24 - 25

50,Oj

3,3 : 35

63.6.

29,1

26 - 2?

22'

36,7!

30,0! 5

9.Ü

49,0

28 - 29

6,6Î

25,0| -

- ;

9,1

30 - 31

6,6:

41,?: -

- »

10,9

Total

99,9:

100,oi 55

100,0:

99,9

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKA DU CAMEROUN

D’après les chiffres du tableau 1, dans lequel les numéros de référence ont été sériés deux par

deux, on voit qu’il y a des différences suivant la localisation et suivant le groupe.

La pigmentation au front est toujours d’une teinte plus claire que celle du sternum ou de l’omo¬

plate, avec des différences toujours significatives. Cet éclaircissement sur le front par rapport au tronc

se traduit généralement par une différence de deux à trois numéros ; chez quelques sujets cependant,

environ une dizaine, les teintes sont identiques.

La comparaison des deux groupes montre un léger noircissement de la peau quand on passe de

la région Yokadouma-Moloundou à celle de Messaména-Lomié. Dans la première, la dominance se

marque au niveau des numéros 24 et 25, tandis que la seconde, surtout en ce qui concerne le tronc,

atteint des pourcentages importants pour les teintes plus foncées 30 et 31 : cette différence est signi¬

ficative (X 2 = 30,1 — p = 0,001 — 3 degrés de liberté). Les Bakâ de Yokadouma étant du point de

vue ethnographique un peu plus évolués, un peu plus proches des Noirs sylvestres que ceux de Messa-

ména, on aurait pu s’attendre à des résultats opposés, le Pygmée étant classiquement considéré comme

ayant une peau plus claire que le Noir. Suivant la même optique, on peut rechercher si les sujets

plus petits ont aussi une peau plus claire : il ne semble pas en être ainsi chez les Bakâ, pour lesquels

nous n’avons trouvé aucune corrélation entre la réduction de la stature et l’éclaircissement de la peau.

La documentation comparative sur ce caractère qualitatif manque singulièrement de précision.

En effet, la plupart des séries occidentales ont été testées avec l’échelle de Broca, dont ni l’aspect ni

l’ordination ne présentent un rapport quelconque avec l’échelle de von Luschan. Aussi faut-il transcrire

les notations numériques en impressions visuelles de la couleur et cette méthode n’est pas sans danger.

Disons donc simplement que, chez tous les Babinga, on trouve une coloration du visage moins foncée

que celle du corps, une peau plus claire du côté féminin, une tendance à l’éclaircissement de la pig¬

mentation par rapport aux Noirs de la forêt eux-mêmes moins sombres que ceux de la savane, enfin

une certaine fréquence de ces reflets rougeâtres qui n’apparaissent que rarement chez les Noirs. Des

observations identiques ont été faites pour les Bambuti de l’Ituri. Cette question de la couleur de la

peau sera reprise aux chapitres V et VI.

B. - YEUX.

Relevée par simple appréciation visuelle, la couleur des yeux des Baka n’accuse pas de grandes

variations ni en fonction du sexe ni en fonction du groupe. L’iris est marron ou brun assez clair, jamais

très foncé ; quant à la sclérotique, elle présente une teinte le plus souvent blanchâtre, parfois cependant

jaunâtre, dans les deux cas fréquemment injectée de sang. Nous n’avons jamais rencontré une couleur

franchement claire des yeux, ni les tonalités très sombres des bruns ou des noirs.

Compte tenu des restrictions déjà faites pour la couleur de la peau et valables aussi pour les

yeux, à savoir le manque des précisions des notations à partir d’échelles non concordantes, il semble

que la majorité des groupes de Pygmées occidentaux possèdent des yeux moyennement foncés, dans

la gamme des marrons ou des bruns atténués. C’est le cas des Babinga de Poutrin qui ont en grande

proportion des yeux marron très clair (n os 3 et 4 de l’échelle de Broca). En revanche, chez les Bakâ

de Yokadouma examinés par Aujoulat, il existerait suivant ce dernier une certaine tendance à l’assom¬

brissement de l’iris (63% de brun foncé d’après G. Olivier).

Ni Schebesta, ni Lebzelter ne parlent de la couleur des yeux chez les Bambuti.

C. - Cheveux.

La couleur des cheveux n’a pas été relevée. Contrairement à ce qui a été signalé par Poutrin

sur les Babinga, les Bakâ ne font subir à leur chevelure aucun traitement susceptible d’en altérer ou

d’en dénaturer la teinte, mais, dans l’ensemble, on peut dire qu’il n’y a pas à proprement parler de

différences importantes dans la pigmentation des cheveux. Disons seulement qu’elle est généralement

très foncée, comme l’avait déjà remarqué le même Poutrin chez les Babinga d’Ouesso. Olivier seul

note que les Bakâ d’Aujoulat n’ont pas toujours des cheveux franchement noirs, certains présentant

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

une chevelure qui tire sur le châtain. Aucun renseignement ne nous est fourni à ce sujet pour les

Pygmées orientaux.

La calvitie paraît très rare ; elle n’a été observée que sur deux sujets, très légère sur l’un, un

peu plus accentuée sur l’autre. Dans les deux cas, il s’agissait d’individus visiblement âgés par rap¬

port aux autres, approchant autant qu’on en puisse juger de la soixantaine.

IV. - PILOSITÉ

Le degré de pilosité du corps a été défini par quatre types : type O ou absolument glabre ;

type I, caractérisé par la présence de poils sur la jambe, type II, avec pilosité jambière plus forte et

pilosité sur l’avant-bras ; type III, pilosité plus prononcée, envahissant aussi la cuisse et le tronc. Leur

répartition chez les Bakâ est indiquée dans le tableau 2.

Tableau 2

Pilosité corporelle chez les Bakâ.

Types

Messaména-

N - 60

Lomié *

% 1

okadouma-Mo1oundou

N » 55

N %

6,6 J

9,1

21,7 |

32,7

41,7 !

-fï

III

30,0 ;

18,2

L'absence de pilosité est rare chez les Bakâ, une forte proportion de sujets se rangeant dans les

types I, II (60 à 70%) ou III (18 à 30%). Les pourcentages du tableau 2 révèlent à ce sujet des diffé¬

rences entre les deux groupes : les Pygmées de Yokadouma ont un système pileux légèrement moins

développé que ceux de Messaména, ce qui se traduit chez eux par une élévation des taux du type I

jointe à une diminution des taux du type III, mais la différence n’est pas significative. Contrairement

à ce qui se passait pour la couleur de la peau, c’est bien ici le groupe le plus spécifiquement pygmée

qui accuse une pilosité corporelle plus fournie. Il n’y a pas à proprement parler de corrélation entre

la pilosité et la stature, mais il existe une tendance à ce que les sujets les plus glabres soient aussi

les plus petits, ce qui là encore est opposé à ce qu’on aurait pu s’attendre.

L’accentuation de la pilosité corporelle a été signalée par tous les auteurs qui ont étudié les

Pygmées occidentaux et ce caractère est généralement considéré comme un bon critère de distinction

vis-à-vis des Noirs de la forêt, ces derniers ayant déjà un système pileux plus fourni que les Noirs

de la savane. Autant qu’on en puisse juger d’après les quelques, remarques faites par Schebesta sur

ce caractère pour les Bambuti, il semble que la pilosité de ceux-ci soit moins marquée que celle des

Pygmées occidentaux.

Les cheveux, toujours crépus, sont le plus souvent abondants. Les moustaches et la barbe, absentes

sur environ la moitié des individus, apparaissent dans l’autre moitié, généralement avec des poils assez

clairsemés, sauf chez une dizaine d’individus du groupe de Messaména qui présentent une barbe et plus

rarement des moustaches assez fournies. Ces résultats s’accordent avec ceux qui ont été trouvés par

Aujoulat pour les Bakâ de Yokadouma et de Doumé et par divers autres auteurs pour les Babinga de

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

la République centrafricaine et du Congo-Brazza. Nous ne sommes pas très renseignés à ce sujet sur

les Pygmées de l’Ituri, mais les nombreuses photographies publiées par Schebesta montrent que le port

d’une barbiche, allongée en pointe et peu épaisse, est relativement courant chez eux.

V. - POULS ET FORCE DYNAMOMÉTRIQUE

Les deux caractères réunis dans ce paragraphe ne rentrent pas à proprement parler dans le

cadre d’une analyse morphologique, mais ce sont les seuls renseignements physiologiques qui ont pu

être recueillis et, vu la rareté de ce genre de documents sur des populations non européennes, il a

semblé intéressant d’en fournir les résultats en les assimilant à des caractères généraux.

- POULS.

La fréquence du pouls a été relevée sur 112 sujets, mais on doit faire des réserves sur la valeur

des chiffres obtenus. On a signalé en effet à plusieurs reprises dans ce travail l’extrême impressionna¬

bilité des Pygmées que leur examen sur une place publique et l’application sur eux d’instruments

divers qu’ils pensaient susceptibles de leur jeter un sort, terrorisaient visiblement. Tous transpiraient

abondamment et certains, même parmi ceux qui paraissaient les plus hardis, ne pouvaient retenir un

tremblement émotif. Il en résultait chez la plupart une tachycardie importante qui persistait même

une ou deux heures après leur arrivée au lieu d’examen. Tout ceci jette plus qu’un doute sur la valeur

des résultats obtenus.

Compte tenu de ces restrictions, voici la répartition globale des fréquences du pouls :

60 à 69 pulsations à la minute

70 à 79

80 à 89 « «

90 à 99

sup. à 100 « «

18 sujets

38 «

20 «

25 «

11 «

La moyenne de fréquence est de 81 pour la première série de 57 sujets (min. 60, max. 104) et

de 79 pour la seconde série de 55 sujets (min. 60, max. 102). La légère diminution de la fréquence

du pouls dans cette dernière tient sans doute au fait que les Pygmées de la région de Yokadouma

étaient certainement moins émotifs. C’est ainsi, par exemple, qu’à Madjoué où les Pygmées se sont

montrés très en confiance avec l’observateur, la fréquence moyenne de 23 sujets ne dépassait pas 76.

On notera d’ailleurs que, dans l’ensemble de l’échantillonnage, et malgré la tachycardie signalée plus

haut, 18 des Pygmées avaient un pouls inférieur à 70, 8 de ceux-ci ne dépassant pas 60-62.

B. - Force dynamométrique.

Le dynamomètre utilisé était celui de Collin et la technique suivie celle de Broca. Celle-ci con¬

siste à faire serrer le dynamomètre par le sujet qui place son bras dans l’attitude paraissant la plus

favorable en vue de l’effort demandé.

Faire comprendre aux Pygmées ce qu’on attendait d’eux quand on leur mettait le dynamomètre

dans la main n’a pas toujours été facile. Néanmoins, après quelques essais pratiqués devant eux par

plusieurs personnes, ils finissaient par suivre et il existait alors une sorte d’émulation qui donnait de

bons résultats.

On sait par les recherches déjà anciennes de Manouvrier (1884) sur des Français que la force

musculaire indiquée par le degré de pression varie non seulement en fonction du sujet et de la main,

mais aussi en fonction de la manière dont on tient l’instrument, du nombre d’essais pratiqués et de

l’émulation qui se manifeste entre les sujets. Ce sont des constatations dont on a pu reconnaître l’exac¬

titude chez les Bakâ.

Les résultats sont consignés sur le tableau 3.

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Tableau 3

Force au dynamomètre chez les Bakâ.

Groupe s

Main

Min.

Max.

Messaména-

43,9

Lomié

41,3

Yokadouma-

40,1

Moloundou

40,0

Ensemble

100

42,0

40,6

d+g

197

41,3

La moyenne globale des deux séries donne 42 pour la main droite, 40,6 pour la main gauche,

41,3 pour les mains réunies. Bien qu’on ait très peu de données comparatives sur les peuples africains,

ce sont des chiffres assez élevés qui témoignent de la puissance musculaire des Pygmées du Cameroun.

Comme dans la plupart des populations, les résultats de l’ensemble des Bakâ montrent que la main

droite accuse un développement musculaire plus marqué que la main gauche.

La comparaison des groupes permet deux constatations : les Bakâ de Yokadouma possèdent une

force musculaire moindre que ceux de Messaména ; ils présentent aussi une certaine tendance à la

senestrie, avec des moyennes pratiquement égales à droite et à gauche.

Pour la première constatation, l’examen dynamométrique ne fait que confirmer l’impression de

moindre robustesse déjà donnée par les Pygmées de la région de Yokadouma-Moloundou au simple

coup d’œil. Et ceci s’explique facilement par la différence des genres de vie : comparés aux Pygmées

de Messaména-Lomié, leur vie est moins rude et surtout ils ont un entraînement moins intensif à la

chasse du gros gibier qui exige précisément des efforts musculaires très poussés.

La deuxième constatation est précisée par les résultats individuels réunis ci-dessous :

d = g

9 sujets

19,1%

Messaména-Lomié

d > g

29 «

61,7%

g > d

9 «

19,1%

d = g

23 «

46. %

Yokadouma-Moloundou

d > g

14 «

28 %

g > d

13 «

26 %

L’égalité des moyennes pour les deux mains dans le groupe de Yokadouma est confirmée par les

comparaisons de chaque sujet, avec presque la moitié des individus ayant sensiblement la même force

musculaire à droite et à gauche, tandis que l’autre moitié se partage à peu près également entre ceux

qui ont plus de force à droite (28%) ou à gauche (26%). Cette relative fréquence des cas de sénestrie

est curieuse et c’est vraisemblablement la raison pour laquelle la diminution de la puissance musculaire

du groupe de Yokadouma par rapport à celui de Messaména est plus accentuée dans la comparaison

des mains droites. L’absence de données similaires chez d’autres Pygmées occidentaux, chez les Pygmées

orientaux et chez la plupart des Noirs de la forêt empêche d’établir des confrontations plus appro¬

fondies.

Source : MNHN, Paris

LES

BAKÂ DU CAMEROUN

VI. - MUTILATIONS ET TATOUAGES

Les mutilations et les tatouages, d’une grande fréquence parmi les Bakâ du Cameroun, sont

cités ici parce que ces coutumes appartiennent en partie au domaine de l’anthropologie dans la mesure

où elles provoquent des modifications morphologiques plus ou moins importantes. Mais, par les facteurs

socio-psychologiques qui les conditionnent, elles appartiennent encore plus au domaine de l’ethno¬

graphie et c’est pourquoi elles ont été traitées en détail dans la deuxième partie de ce travail (cf.

ch. IV, p. 140).

Source : MNHN, Paris

H.V. VALLOIS ET P. MARQUER

CHAPITRE III

ANALYSE MORPHOLOGIQUE : TÊTE

L’étude descriptive et métrique de la tête est faite sur la série complète des Bakâ mesurés

(115 hommes) et les tableaux renfermant les principaux paramètres statistiques indiquent les diffé¬

rences entre le premier groupe (Messaména-Lomié) et le second groupe (Yokadouma-Moloundou). Parmi

les données comparatives, nous utiliserons toutes celles qui offrent un minimum de garanties, mais

nous serons obligés d’en éliminer beaucoup tantôt pour un caractère, tantôt pour un autre, ou — ce

qui arrivera en particulier à propos du travail de Poutrin sur les Babinga d’Ouesso — de signaler que,

sans en posséder de preuves certaines, nous soupçonnons qu’il puisse y avoir des divergences de tech¬

niques. Les tests de signification (t et X 2 ) ne seront calculés que dans les cas où les conditions d’une

confrontation valable seront remplies.

Fie. 6. — Répartition de l’indice céphalique.

I. - PÉRIMÈTRE, LONGUEUR, LARGEUR ET INDICE CÉPHALIQUE

Les dimensions générales de la tête sont rassemblées sur le tableau 4.

Les Bakâ ont un périmètre horizontal moyen de 544,1 mm, sans différence appréciable entre

les deux groupes. Leur tête est assez longue (183,9 mm) et moyennement large (145,3 mm), ce qui

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

leur attribue une franche mésocéphalie avec un indice de 79, chiffre relativement proche de la limite

inférieure de la catégorie brachycéphale. Le groupe de Messaména par rapport à celui de Yokadouma

possède une tête moins longue (différence non significative) et surtout plus large (t = 2,1 — p = 0,05),

avec un indice plus élevé (79,6 contre 78,4) dont l’écart n’atteint cependant pas le seuil de significa¬

tion. Cette tendance à l’élargissement de la boîte crânienne se traduit par une nette augmentation du

nombre des brachycéphales chez les Bakâ de Messaména (28,3%) en comparaison de ceux de Yoka¬

douma (10,9%); elle est aussi visible sur la courbe de la figure 6, dont les deux points culminants se

situent à 78 et 80, ces deux chiffres correspondant sensiblement aux indices moyens de chaque groupe.

En revanche, les dolichocéphales, très peu représentés à Messaména (5%) deviennent nettement plus

nombreux à Yokadouma (14,5%).

Tableau 4

Dimensions générales de la tête (en mm) et indice céphalique.

- (S m

Min.

Max.

V %

Périmètre

orizont

al.

MESSAMENA-LOMIE

545,9

0,26

496

576

1,77

5,27

YOKA DOUMA-MOLOUNDOU

544,5

0,24

510

598

1,78

5,26

Ensemble Bakâ

100

544,1

0,17

496

598

1,77

3,25

Long

ueur.

MESSAMENA-LOMIE

185,6

0,79

171

201

6,18

3,37

Y QKADOUMA-MOLOUNDOU

184,2

0,71

172

198

5,35'

2,9

Ensemble Baka

115

185,9

0,53

171

201

5,77

3,14

Larg

eur.

MESSAMENA-LOMIE

146,2

0,57

135

158

4,45

3,04

Y0KAD0UMA-M0L0UND0U

144,5

0,57

131

154

4,3

2,97

Ensemble Bakâ

115

145,3

0,41

131

158

4,44

3,05

Indi

ce céphalique

MESSAMENA-LOMIE

■ 79,6

0,51

74,5

85,3

2,45

3,06

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

78,4

0,28

74,5

85,8

2,11

2,69

Ensemble Bakâ

115

0,22

74,5

85,5

2,56

2,98

Répartit

ion de

l'indice céphalique (%).

LOLICHOCEPHA-

MESOCEPHAIES.

BRACHYCEPHALES.

IES.

71 -

75,9

76 -

80,9

- 85,4

MESSAMENA-LOMIE

66,6

28,3

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

14,5

74,5

10,9

Ensemble Baka

115

70,4

La mésocéphalie à tendance brachycéphale, classiquement considérée comme caractéristique de

la tête du Pygmée africain, se trouve donc ici pleinement confirmée, puisque c’est dans la série où les

Pygmées ont le mieux conservé la culture traditionnelle des petits hommes de la forêt qu’on trouve

un arrondissement plus marqué de la tête.

Sur le tableau 5, l’ensemble des Bakâ est comparé d’une part aux autres Pygmées occidentaux,

d’autre part aux Pygmées orientaux.

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Tableau 5

Comparaison des dimensions générales de la tête chez les Pygmées africains.

GROUPES

LOCALISATION

Auteurs

LONGUEUR

LARGEUR

I.CKKîA'iilQurf

Pygmées

Occidentaux

CAMEROUN j

Messaména-

Vallois,Mar-

115

183,9

5,77

145,5

4,44

2,36

Yokadouma

quer, 1975

Bakâ'"

Mindqurou-

Millous in

180 -

148,1

82,3

Ngôak

Vallois,1940

Bakâ

Yokadouma-

Aujoulat in

181,7

5,15

140,9

5,95

77,4

3,01

Doumé

Olivier,1950

GABON :

Babongo

Bo unguia

Caste'x in

Vallois,1940

183,7

145,5

‘

79,1

REPUBLI¬

QUE CENTRA¬

FRICAINE :

Babinga

Diesso

Poutrin,

1911-12

“

79,5

■

Babinga

Bilolo .

Cresta,1965

182,2

5,29

145,1

4,45

78,7

3,58

CONGO-

BRAZZAVILLE

Babinga

Ibenga

Laloue1,1950

130

79,2

Pygmées

Orientaux

ZAÏRE •.

Efé

N.E. Ituri

Schebesta,

Lebzelter,

1955

181,5

4,24

143,9

2-, 95

79,5

2,08

Basua

S. Ituri

182,4

5,60

142,e

4,09

78,2

1,81

Bakango

0. Ituri

■

102

179,5

5,70

144,8

5,09

80,7

1,63

On trouve des différences assez sensibles entre les trois groupes de Bakâ du Cameroun. Si l’on

s’en tient aux deux séries possédant un nombre suffisant de sujets pour que le sigma ait pu être cal¬

culé, la nôtre et celle d’Aujoulat, les différences se montrent significatives pour les mesures absolues

et pour l’indice : les Bakâ d’Aujoulat ont une tête moins longue (t = 2,3 — P = 0,05) et surtout bien plus

étroite (t = 4,3 — p = 0,001), d’où un indice de 77,4 plus faible que celui de nos Bakâ (79) et dont

l’écart est significatif (t = 3,1 — p = 0,01). Nous avons indiqué au chapitre I les réserves qu’il conve¬

nait de faire à propos de la série d’Aujoulat ; il est certain que celles-ci diminuent la valeur de la com¬

paraison ci-dessus. Cependant, il semble bien que l’on puisse effectivement attribuer aux Bakâ d’Au¬

joulat, qui proviennent, rappelons-le, des régions de Yokadouma et Doumé, une tendance vers la doli-

chocéphalie qui n’apparaît pas dans l’ensemble de nos Bakâ mais qui se manifeste aussi, en plus atté¬

nuée, dans une partie de ces derniers, ceux du groupe de Yokadouma-Moloundou. En effet, la con¬

frontation des Bakâ d’Aujoulat avec ceux de notre second groupe diminue l’ampleur de la différence

(77,4 contre 78,4) qui subsiste mais n’atteint plus le seuil de signification. La réduction de la largeur

de la tête entraînant une plus faible mésocéphalie chez les Pygmées de Yokadouma est donc confirmée

par les résultats des deux documentations.

Source : MNHN, Paris

LES PYCMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

Par rapport aux autres Pygmées occidentaux, les Bakâ ne présentent pratiquement pas de diffé¬

rences dans les dimensions générales de la boîte crânienne. Ils sont quasi identiques aux Babongo de

Castex, aux Babinga de Poutrin et de Lalouel ; les seuls dont ils s’écartent légèrement sont les Babinga

de Cresta qui ont une tête moins longue et moins large, ce qui ne retentit pas sur l’indice céphalique.

Avec les séries de Pygmées orientaux, on constate en revanche des différences plus nettes qui

varient d’une série à l’autre et qui, en gros, touchent plus les mesures absolues que l’indice. Les Bakâ

ont une tête plus longue que les Pygmées de l’Ituri, les écarts se révélant significatifs avec les Basua

(t = 2,1 — p = 0,05), les Efé (t = 3,5 — p = 0,001) et surtout les Bakango (t = 7,1 — p = 0,001).

Ils ont aussi une plus grande largeur céphalique et, là, ce sont les Efé (t = 2,7 — p = 0,01) et les

Basua (t = 3,5 — p = 0,001) dont ils s’éloignent le plus. Ces différences se répercutent sur les indices,

sauf en ce qui concerne les Efé qui présentent à peu près la même mésocéphalie (79,3) que les Bakâ (79).

En revanche les Basua par rapport aux Bakâ accusent une réduction de l’indice qui est significative

(t = 2,4 — P = 0,05) et les Bakango une augmentation plus importante (t = 6,2 — p = 0,001).

Les Pygmées d’Afrique montrent donc d’une série à l’autre des modifications des dimensions géné¬

rales de la boîte crânienne qui affectent tantôt la longueur, tantôt la largeur et qui provoquent de ce

fait des différences dans l’indice céphalique. Ces dernières cependant ne sont jamais très élevées puisque

tous les groupes examinés ont dans l’ensemble une franche mésocéphalie proche de la brachycéphalie.

La dolichocéphalie plus marquée des Pygmées orientaux, parfois avancée par quelques auteurs, ne paraît

pas ici,'dans les documentations rassemblées, s’affirmer vraiment. Elle ne se manifeste que chez les

Basua, où elle se traduit non seulement par la réduction de l’indice mais aussi par une augmentation

du nombre des dolichocéphales (25,4%). Mais les Bakango sont au contraire plus brachycéphales que

les Bakâ du Cameroun et que tous les autres Pygmées occidentaux.

II. - HAUTEUR ET INDICES VERTICAUX

La hauteur de la tête, mesurée avec l’aiguille de Schlaginhaufen, est précisée dans le tableau 6

avec les trois indices verticaux.

Les Bakâ possèdent une tête de hauteur moyenne (127,4 mm) qui les place cependant dans la

catégorie des crânes hauts par rapport à la longueur (69,3) et à la largeur (87,6).

Tableau 6

Hauteur de la tête (en mm) et indices verticaux.

± (T m

iiin.

;tec.

Hauteui

MESSAMENA-LOMIE

128,3

0,92

115

150

7,18

5,59

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

126,4

0,94

114

147

7,05

5,57

Ensemble Bakâ

115

127,4

0,66

115

150

7,15

5,61

Indice de

hauteur - longueur.

MESSAMENA-LOMIE

69,9

0,45

62,7

76,4

5,48

4,98

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

71,5

0,51

59,5

79,5

5,77

5,28

Ensemble Baka

115

69,5

0,54

59,5

79,5

5,69

'5,52

Indice de

hauteur - largeur.

MESSAMENA-LOMIE

87,7

0,56

77,9

98,6

4,40

5,01

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

87,5

0,66

77,7

102,7

4,96

5,66

Ensemble Bakâ

115

87,6

0,43

77,7

ice,7

4,68

5,54

Indice moyen de hauteur

MESSAMENA-LOMIE

77,9

0,46

69,5

85,7

5,63

4,66

Y OKADOUMA-MOLOUNDOU

76,8

0,54

89,6

4,01

5,21

Ensemble Baka

115

77,4

0,55

89,6

5,85

4,98

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Ceux de Messaména ont une tête un peu plus élevée (128,3 mm) que ceux de Yokadouma

(126,4 mm), mais l’écart n’est pas significatif. Cette différence ne se répercute ni sur l’indice de

hauteur-largeur, pratiquement identique dans les deux séries, ni sur l’indice moyen de hauteur qui,

bien qu’un peu moins élevé à Yokadouma, ne présente pas une divergence suffisante pour atteindre

le seuil de signification. Il y a en revanche une modification plus sensible de l’indice de hauteur-lon¬

gueur, dont la valeur s’abaisse significativement (t = 2 - p = 0,05) dans le premier groupe (69,9)

par rapport au second (71,3) : l’un et l’autre n’en restent pas moins dans la catégorie des crânes

hauts par rapport à leur longueur.

Ces résultats sont visualisés sur les figures 7, 8 et 9. Ils sont aussi complétés par les pourcen¬

tages de répartition en catégories du tableau 7.

La bonne hauteur de la tête des Bakâ se traduit par l’absence ou le très faible pourcentage des

chamaecéphales et des tapinocéphales. Ce sont de loin les acrocéphales et surtout les hypsicéphales

qui dominent très largement.

Les données comparatives pour ce caractère sont malheureusement presque inexistantes. La hau¬

teur de la tête a bien été prise par Aujoulat sur les Bakâ de Yokadouma-Doumé, mais nous ignorons

par quelle technique et les résultats indiciels sont si aberrants que nous avons préféré ne pas en tenir

compte. Pour les Pygmées occidentaux, le seul groupe que nous puissions confronter avec nos Bakâ

est celui des Babinga de Poutrin, qui ont des indices moyens de hauteur-longueur et de hauteur-lar¬

geur atteignant respectivement 69,2 et 87,6 : ces chiffres, très voisins de ceux que nous avons obtenus

pour les Bakâ, montrent que les Babinga possèdent également une tête haute par rapport à sa longueur

comme à sa largeur. Des résultats identiques avaient été obtenus par l’un d’entre nous (P. Marquer,

1972) sur une petite série de crânes comprenant divers Pygmées occidentaux, qui se caractérisaient

également par une forte dominance des hypsicrânes et des acrocrânes.

Quant aux Pygmées orientaux, Lebzelter ne fournit à ce sujet que de vagues appréciations sur

Source : MNHN, Paris

LES PYCMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

la hauteur de leur tête. Selon cet auteur, les groupes de l’Ituri se partageraient en pourcentages égaux

(50%) de sujets à tête haute ou basse. Il est regrettable que nous ne puissions disposer de mesures

précises, car, dans le travail ostéométrique cité ci-dessus, il avait été reconnu que les Pygmées orien¬

taux se distinguaient des occidentaux par un crâne nettement moins élevé. Le fait que Lebzelter, sur

une estimation à vue de la hauteur céphalique, considère qu’environ la moitié des individus ont une

tête basse, alors que presque tous les Bakâ ont au contraire une tête haute, semble confirmer la diffé¬

rence entrevue par l’étude du crâne sec, sans qu’il soit possible de l’estimer avec exactitude.

NOMBRE DE SUJETS

Tableau 7

Répartition par catégories des indices de hauteur (%).

Indice

de hauteur - longueur.

Ghamaecéphales

Orthocéphales

Hypsicéphales

x - 57,6

57,7 - 62,5

62,6 - x

MESSA.MENA-LOMIE

100,0

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

5,^

94,5

Ensemble Bakâ

■15

2,6

97,4

Indice

de hauteur - largeur.

Tapinocéphale s

Métriocéphale s

Acrocéphales

x - 78,9

79 - 84,9

85 - x

messamena-lomie

1,6

23,3

75,0

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

1,8

30,9

67,2

Ensemble Baka

115

1,7

26,9

71,3

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

NOMBRE DE SUJETS

III. - FORME DU FRONT ET INDICE FRONTO-PARIÉTAL

La forme du front a été relevée suivant sept catégories qui ont été réduites aux trois princi¬

pales : front fuyant, droit, bombé. Dans l’ensemble de la série Bakâ, le front est le plus généralement

bombé (56,5%) ou un peu moins fréquemment droit (33,9%); on n’y rencontre qu’une minorité de

fronts fuyants (9,6%). Le groupe de Yokadouma se distingue de celui de Messaména par une diminu¬

tion des fronts droits (29,1% contre 38,3%) compensée par une augmentation des fronts bombés

(61,8% contre 51,6%), mais la différence n’est pas significative.

Dans la plupart des séries occidentales, les auteurs signalent aussi la prépondérance de la forme

bombée du front, sans indiquer de pourcentages. On retrouve ce même front bombé en majorité chez

les Pygmées orientaux, pour lesquels, Efé-Basua-Bakango réunis, Lebzelter donne les taux suivants :

3,2% de fronts fuyants, 61,4% de fronts bombés et 35,4% de fronts droits. Ces proportions sont sen¬

siblement similaires à celles des Bakâ et le X 2 entre les deux distributions ne révèle pas de différence

significative.

La largeur frontale minimale et l’indice fronto-pariétal sont rassemblés dans le tableau 8.

Le front des Bakâ est moyennement large en valeur absolue (105,2 mm) mais franchement large

en comparaison de la largeur de la tête, l’indice fronto-pariétal moyen (72,2) se situant dans la caté¬

gorie eurymétope. C’est dans cette catégorie que se range la grande majorité des sujets (76,4%), les

métriométopes et les sténométopes n’ayant qu’une faible représentation (15 à 7%). Ce résultat appa¬

raît aussi sur la courbe de la figure 10 qui présente des points culminants aux valeurs 70-72 et qui

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

s’étale ensuite largement vers les indices plus élevés traduisant une forte eurymétopie. Cette dernière

avait été également reconnue sur le crâne sec des Pygmées occidentaux dans l’étude ostéométrique

déjà signalée.

Tableau 8

Largeur du front (en mm) et indice fronto-pariétal.

± 6m

Max.

V %

Largei

ir frontale minimale.

MESSAMENA-LOMXE

106,2

0,71

120

5,50

5,18

Y OKA DOUMA-MOLOUNDOU

104,2

0,64

120

4,76

4,57

Ensemble Bakâ'

115

105,2

0,48

120

5,23

4,97

Indic

fronto-pariétal.

MESSAMENA-LOMIE

72,5

0,48

64,2

80,9

3,74-

5,16

Y OKADOUMA- MOLOUN DCXJ

71,9

0,48

63,4-

80,0

5,56

4,95

Ensemble Baka

115

72,2

0,34-

63,4-

80,9

5,66

5,07

Répartition

de l'indice fronto-pariétal

(%).

Sténométopes.

Métriométopes

Eurymétopes.

x - 66,9

67 -

69,9

MESSAMENA-LOMIE

13,5

78,3

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

7,2

18,2

74-, 5

Ensemble Baka*

115

7,8

1 ,

76,4-

Les Bakâ de Yokadouma ont un front moins étendu dans le sens transversal (104,2 mm) que

ceux de Messaména (106,2 mm) et la différence est significative (t = 2,1 — p = 0,05). Ceci ne pro¬

voque chez les premiers qu’une faible diminution de l’indice qui n’est pas suffisante pour atteindre

le seuil de signification. On constate juste, dans la répartition des valeurs individuelles, une petite

réduction du nombre des eurymétopes au profit des métriométopes chez les Bakâ de Yokadouma,

mais là non plus le X 2 n’est pas significatif.

Sur le tableau 9, nous avons réuni les données de comparaison sur le front dans toutes les docu¬

mentations où elles figuraient.

Source : MNHN, Paris

H V, VAU.018 ET P. MARQUEE

TABLEAU 9

Comparaison des mesures du front chez les Pygmées africains.

GROUPES

rygmees

Occidentaux

CAMEROUN :

LOCALISATION

AUTEURS

LARG.

FRONT.

I.FRONTO-

PARIETAL

Baka

Messaména-

Yokadouma

Vallois,Mar¬

quer, 1975

115

105,2

5,25

72,2

3,66

Baka

REPUBLI¬

QUE CENTRA¬

FRICAINE

Yokadouma-

Doumé

Aujoulat in

Olivier,1950

105,4

4,67

74,8

4,21

Babinga

Ouesso

Poutrin

1911-1912

“

78,8

Babinga

Pygmées

Orientaux

ZAÏRE :

Bilolo

Cresta,1965

104,2

5,83

72,8

5*91

Efé

N.E. Ituri

Schebesta,

Lebzelter

1953

106,2

3,86

75,8

3,41

Basua

S. Ituri

106,8

4,35

76,3

3,97

Bakango

0. Ituri

102

104,7

3,65

72,3

3,35

Entre nos Bakâ et ceux d'Aujoulat, il n’y a aucune différence dans la largeur frontale minimale,

mais l’indice fronto-pariétal, dont les moyennes pour les deux séries se rangent parmi les eurymétopes,

accuse chez les Pygmées d'Aujoulat une augmentation qui se montre significative (t = 3.5 — p = 0,001)

et qui attribue à ces derniers un front nettement plus large par rapport à la largeur de la tète. Comme

on peut le constater, par la lecture simultanée des tableaux 5 et 9, cette divergence est à mettre sur

le compte d’une forte diminution de la largeur de la boîte crânienne dans la série d'Aujoulat.

Parmi les autres Pygmées occidentaux, nous pouvons comparer les Bakâ du Cameroun aux

Babinga d'Ouesso et de Bilolo dans la République Centrafricaine. Pour les premiers, nous ne connais¬

sons pas la largeur minimale du front, Poutrin n'ayant pas publié les mesures absolues; l'indice, hii.

accuse une forte élévation par rapport à celui des Bakâ ^78.8 contre 72,2), et la différence est certai¬

nement significative bien qu'on ne puisse calculer le t. Mais il ne faut vraisemblablement pas accorder

trop de crédit à et' résultat, car Poutrin spécifie que son diamètre frontal minimal a été pris « en arrière

des apophyses orbitaires externes », ce qui est bien bas. le minimum de la largeur du front était

presque toujours trouvé plus ou moins haut au-dessus des apophyses orbitaires ; il se pourrait donc que

les mesures ne soient pas comparables. Quant aux Babinga de Bilolo. ils ne présentent aucun écart

siguificaul vis-à-vis des Baka, ni dans la dimension absolue, ni dans la dimension relative du front.

Chez les Pygmées orientaux, on constate un élargissement du front pour les Efé et les Basua.

uu rétrécissement au contraire pour les Bakango. mais ce n’est qu'avec les Basua que l'écart se révèle

significati! (t = 4.7 — p = 0,001k Répercutées sur les mesures relatives, ces différences par rapport

aux Bakâ sont significatives chez les Efé |t = 3,3 - p = 0,001) et les Basua (t = 6,2 — p = 0.001),

ces deux séries présentant une plus forte eurymétopie tant par leurs valeurs indicielles moyennes que

Source : MNHN, Paris

LES PYCMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

par l’augmentation du nombre des individus à front large en comparaison de la largeur de leur tête

(Efé : 82,5%; Basua : 88%).

Dans l’ensemble, il paraît donc que les Pygmées orientaux tendent à avoir un front plus large

que les Pvgmées occidentaux et c’est déjà ce qui avait été trouvé sur le crâne sec. Il faut cependant

noter que cet élargissement relatif du front est dû principalement à la moindre largeur de leur tête.

IV. - PROGNATHISME ET DIMENSIONS GÉNÉRALES DE LA FACE

A. — Prognathisme.

En l’absence de critère objectif d’appréciation, le prognathisme a été évalué au jugé en distin¬

guant conventionnellement quatre catégories : prognathisme nul, faible, moyen ou fort. La répartition

des Bakâ dans ces quatre catégories est donnée sur le tableau 10.

Tableau 10

Évaluation du prognathisme.

NUL

PA1BIE

MOYEN

FORT

Me s aména-Lomié

10,0

30,0

50,0

10,0

Y okadouma-Moloundou

3,6

21,8

60,0

14,5

Ensemble Baka

115

6,9

26,1

54,8

12,1

Le prognathisme, bien que rarement très accusé, existe néanmoins sous une forme atténuée ou

moyenne chez plus des 2/3 des sujets. Son absence totale est rare et c'est dans la catégorie moyenne

que se rangent une large moitié des Bakâ. Ceux de Yokadouma sont légèrement plus prognathes que

ceux de Messaména mais la différence des pourcentages n'est pas suffisante pour être significative.

Comme chez de nombreux Noirs d’Afrique, ce prognathisme moyennement prononcé est limité à la

région sous-nasale.

Il est difficile de donner des comparaisons pour un caractère qui. dans la majorité des docu¬

mentations. n’a pu être calculé mais seulement relevé de manière très subjective. De nombreux auteurs

ne le signalent même pas. Pour les Pygmées occidentaux. Poutrin est un des seuls à en parler : il

indique qu'il existe chez les Babinga d'Ouesso, surtout maxillair e, en précisant qu’il est peu développé.

Nous n'avons pas de renseignements à ce sujet pour les Pygmées de lTturi. Nous préciserons donc

simplement que le prognathisme a pu être calculé par les angles des profils faciaux et l’indice gna-

thique sur les crânes secs des Pygmées africains : dans les deux grands groupes, il s’est révélé faible

ou moyen, sans différence très marquée d'un groupe à l’autre.

B. - Dimensions générales de la face.

Les mesures absolues de hauteurs et de largeurs sont rassemblées dans le tableau 11, les indices

dans le tableau 12.

Trois mensurations verticales et deux transversale:- ont été relevées sur la face. La hauteur phy-

stooomique a été prise du trichion au bord inférieur du menton, la hauteur morphologique du nasion

au bord inférieur du menton et la hauteur de la face supérieure du nasion au stomion. La localisation

de ces points de repère n'a pas présentée de difficulté particulière chez les Bakâ.

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Tableau 11

La face : hauteurs et largeurs (en mm).

i 6 m

Min.

Max.

V %

Hauteur physionomique.

MESSAMENA-LOMIE

176,5

1,10

159

199

8,54

4,84

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

176,1

1,49

143

197

11,06

6,28

Ensemble Baka

115

176,2

0,91

145

199

9,78

5,55

Haute

ur morphologique.

MESSAMENA-LOMIE

111,6

0.75

125

5,75

5,15

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

110,7

1,01

141

7,50

6,77

Ensemble Bakâ

115

111,2

0,61

141

6,62

5,95

Hauteur supe

rieure

(au st

jmion)

MESSAMENA-LOMIE

72,8

0,65

5,H

7,02

YGKADOUMA-UOLOÜNDOÜ

72,1

0,62

4,68

6,50

Ensemble Bakâ

115

72,4

0,44

4,90

6,77

Large

ur biz

Srgomatique.

MESSAMENA-LOMIE

155,4

0,75

121

149

5,75

4,23

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

156

0,68

128

148

5,05

5,71

Ensemble Bakâ

115

155,7

0,50

121

149

5,40

5,98

Large

ur big

oniaque

MESSAMENA-LOMIE

60 '

116,8

1,00

151

7,77

6,65

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

119,4

0,97

106

134

7,24

6,07

Ensemble Baka

115

118,1

0,70

134

7,60

6,43

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

Les hauteurs (176,2 mm — 111,2 mm — 72,4 mm) donnent à l’ensemble des Bakâ une face assez

peu élevée surtout dans sa totalité. La largeur bizygomatique (135,7 mm) souligne en revanche une

bonne extension transversale de la face dans sa partie supérieure, et le diamètre bigoniaque moyen

(118,1 mm) est aussi bien développé. Il n’y a que de très faibles différences entre les deux séries,

à l’exception de la largeur bigoniaque qui s’accroît sensiblement chez les Bakâ de Yokadouma

(119,4 mm) par rapport à ceux de Messaména (116,8 mm). Aucune de ces différences, même celle

qui concerne la largeur bigoniaque, n’atteint le seuil de signification.

Tableau 12

La face : principaux indices.

Les chiffres du tableau 12 attribuent aux Bakâ une face qui, dans toutes ses parties, est basse

par rapport à sa largeur. L’indice facial morphologique moyen (81,9) traduit l’euryprosopie et l’indice

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Tableau 13

Comparaison des dimensions générales de la face chez les Pygmées africains.

GROUPES

LOCALISATION

AUTEURS

HAUTEUR

LARGEUR

MORPHOLO-

3IZYGQMA-

BIGONIAQUE

GIQ.UE

PIQUE

“

Pygmées

Occidentaux

CAMEROUN :

Baka

Messaména-

Vallois,Mar-

115

111,2

6,62

135*7

5,40

118,1

6,43

Yokadouma

quer, 1975

REPUBLI¬

QUE CENTRA¬

FRICAINE :

Babinga

Bilolo

Oresta, 1965

109,2

6,26

154,5

4,57

98,9

6,25

GABON :

Babongo

Bounguia

Castex in

Vallois,1940

115,7

130,7

Pygmées

Orientaux

ZAÏRE :

Efé

N.E. Ituri

Schebesta, Leb- 98

105,2

5,26

132,6

4,36

98,0

6,03

Basua

S. Ituri

107,0

5,77

133,2

4,94

100,4

6,77

Bakango

0. Ituri

102

106,8

6,21

151,5

4,10

97,3

5,85

GROUPES

LOCALISATION

AUTEURS

I. FACIAL

I. JUGO-

MORPHOLO-

MANDIBU-

GIQUE

LA IRE

pygmées

Occidentaux

CAMEROUN :

Baka"

Ifessaména-

Yokadouma

Vallois, Mar¬

quer, 1975

115

81,9

4,71

87,0

5,07

REPUBLI¬

QUE CENTRA¬

FRICAINE s

Babinga

Bilolo

Cresta, 1965

81,5

3,91

75,6

6,07

GABON :

Babongo

Bounguia

lastex in

Gallois, 1940

88,6

Pygmées

Orientaux

ZAÏRE :

Efé

N.E. Ituri

Schebesta,Leb-

elter, 1953

77,9

3,73

75,1

4,28

Basua

S. Ituri

80,9

4,75

75,4

3,84

Bakango

0. Ituri

102

81,1

5,51

75,8

4,55

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÀ DG CAMEROUN

facial supérieur (53,4) se range dans la catégorie mésène, non loin cependant de la limite supérieure

de la catégorie euryène. Ces résultats apparaissent clairement sur les courbes des figures 12 et 13,

dans lesquelles on remarque une très forte proportion de sujets localisés dans les valeurs faibles des

indices. La même constatation s’impose à la lecture des pourcentages de répartition par catégories :

plus de 73% des sujets sont euryprosopes tandis qu’a peine 9% atteignent la leptoprosopie ; dans sa

partie supérieure, la face tend cependant à devenir moins large, presque la moitié des Bakâ étant

mésènes et le taux des leptènes augmentant légèrement en comparaison de celui des leptoprosopes.

L’indice jugo-mandibulaire (fig. 14) avec une moyenne de 87 est relativement élevé. Malgré de

légères fluctuations d’une série à l’autre, on ne constate aucune divergence significative entre les Pyg¬

mées de Messaména et ceux de Yokadouma : une face large, euryprosope et mésène à tendance

euryène, demeure la règle.

La comparaison des mesures de hauteurs et de largeurs de la face chez les Pygmées africains

est faite dans le tableau 13. La partie supérieure du tableau concerne les mesures absolues, la partie

inférieure les indices. Nous n’avons pas pu inclure dans cette confrontation la hauteur de la partie

supérieure de la face, car ou les auteurs ne fournissent pas cette mesure, ou — ce qui est le cas pour

les Pygmées orientaux — elle est prise au point alvéolaire et non au stomion comme chez les Bakâ.

La hauteur morphologique de la face présente chez les Pygmées d’importantes variations d’une

série à l’autre. Dans le groupe occidental, les Bakâ se séparent des Babinga de Bilolo par une face

franchement plus élevée (t = 2,2 — p = 0,05) et des Babongo de Bounguia par une face plus basse,

sans que l’on puisse tester la valeur de la différence vu le très petit nombre de sujets mesurés par

Castex. Les écarts augmentent quand on les compare aux Pygmées orientaux : Efé, Basua et Bakango

ont tous une face très basse (105 à 107 mm) par rapport aux Bakâ (111 mm), les différences se mon¬

trant très significatives (t compris entre 5 et 7). Ce sont les Babinga de Bilolo qui se rapprochent le

plus des séries orientales, sans atteindre cependant l’extrême raccourcissement facial qui caractérise

ces derniers.

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

NOMME DE SUJETS

NOMBRE DE SUJETS

Les modifications de la largeur bizygomatique sont un peu moins importantes. La face des Bakâ

est plus large que celle de tous les autres Pygmées, mais c’est seulement avec les groupes orientaux

que les différences deviennent significatives (t compris entre 3 et 5).

Quant à la largeur bigoniaque, elle accuse des écarts considérables et les Bakâ se distinguent

de toutes les autres séries par une augmentation fortement significative de la largeur de la partie

aciale inférieure (118 mm contre 97 à 100 mm). Cette différence est même si conséquente que nous

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

nous demandons si elle ne serait pas — en partie du moins — à mettre sur le compte d’une divergence

de techniques. Le gonion n’est pas un point de repère toujours facile à localiser avec exactitude sur le

vivant et il suffit que l’angle de la mâchoire soit plus ou moins arrondi pour que des erreurs impor¬

tantes puissent se produire.

Malgré la précédente restriction, il apparaît certain que la face des Pygmées camerounais est à

la fois plus haute et légèrement plus large que celle des trois séries de Pygmées orientaux. Et ces

différences des mesures absolues se répercutent sur les dimensions relatives : toutes les moyennes de

l’indice facial morphologique sont plus basses chez les Pygmées orientaux, celle des Efé se rangeant

même dans la catégorie hypereuryprosope. Bien que, pour les raisons invoquées ci-dessus, nous

n’ayons pas pu comparer les hauteurs de la face supérieure, celle-ci présente également du côté orien¬

tal une réduction marquée ; on peut le constater par les pourcentages du tableau 14, dans lequel la

répartition par catégories tient compte de la différence des points de repère pour la mesure de hauteur.

Tableau 14

Répartition de l’indice facial supérieur chez les Pygmées africains (%).

stomion

prosthion

HYPER-

EURYENES.

x - 46,9

x - 42,9

EURYENES

47 - 51,9

43 - 47,9

MESENES

52 - 56,9

48 - 52,9

LEPTENES

57 - 61,9

53 - 56,9

HYPER-

LEPTENES

62 - x

57 - x

Baka

115

1,7

57,4

45,2

11,5

4,3

Efé

58,7

27,5

13,8

Basua

55,5

57,7

4,4

2,4

Bakango

102

47,2

38,4 •

15,1

1,5

V. - RAPPORTS DU CRÂNE ET DE LA FACE

Les rapports de largeur de la boîte crânienne et du massif facial sont exprimés par les indices

fronto-zygomatique et transverso-zygomatique sur le tableau 15.

L’indice fronto-zygomatique (jugo-frontal), qui compare la largeur du front à celle de la face,

atteint chez les Bakâ une moyenne de 77,6 qui indique un front moyennement développé par rapport

à la face. La courbe de la figure 15 montre par ailleurs que la largeur relative du front tend à aug¬

menter chez une bonne majorité de sujets, presque la moitié des Bakâ (53 sujets) se rangeant dans

la partie droite du graphique vers les valeurs élevées de l’indice, tandis que seulement 22 sujets sont

localisés dans la partie des indices plus bas que la moyenne. La largeur relative du front diminue

chez les Bakâ de Yokadouma (76,7) et la différence avec ceux de Messaména (78,4) est significative

(t = 2,5 — p = 0,02) : le diamètre bizygomatique étant presque semblable dans les deux séries,

l’élargissement constaté à Messaména est causé principalement par l’augmentation du diamètre frontal.

L’indice transverso-zygomatique, qui compare la largeur de la face à celle de la boîte crânienne,

est de 92,8, moyenne qui se range à la limite supérieure des mésopsides, non loin de la catégorie

macropside. La face des Bakâ tend donc à être large comparativement à la largeur de leur tête. Ce

résultat s’exprime nettement sur la courbe de la figure 16 et dans la répartition par catégories qui

accuse plus de 60% de faces larges contre seulement 14% de faces étroites. Là aussi, les Pygmées

de Yokadouma se séparent de ceux de Messaména par un accroissement de l’indice (94,2 contre 92,7)

qui est significatif (t = 2,2 — p = 0,05) et par une nette augmentation du nombre des macropsides

(69,1 contre 55%).

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

NOMBRE DE SUJETS

Tableau 15

Rapports du crâne et de la face.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

NOMBRE DE SUJETS

Fie. 16. — Répartition de l'indice transverso-zygomatique.

Tableau 16

Comparaison des rapports du crâne et de la face chez les Pygmées africains.

GROUPES

LOCALISATION

AUTEURS

I. FRONTO-

I. TRANSVERSO

ZYGOMATIQUE

ZYGOMATIQUE.

Pygmées

Occidentaux

CAMEROUN :

Messaména-

ValLois,Mar-

115

77,6

3,83

92,8

3,36

Yokadouma

quer, 1975

GABON :

Babongo

Bounguia

Castex in

Vallois,1940

“

89,9

■ _

REPUBLI¬

QUE CENTRA

FRICAINE

Babinga

Oiesso

Poutrin,

1911-12

89,1

Babinga

Bilolo

Cresta, 1965

77,2

4,51

93,3

Pygmées

Orientaux

ZAÏRE :

Efé

N.E. Ituri

Schebesta,Let

zelter, 1953

80,1

2,70

92,2

2,90

Basua

S. Ituri

81,6

3,16

93,5

2,91

Bakango

0. Ituri

102

79,5

2,85

90,9

2,18

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Les comparaisons du tableau 16 montrent que l’indice i'ronto-zygomatique est sensiblement iden¬

tique chez les Bakâ du Cameroun et les Babinga de Bilolo. Seuls, les Babinga d’Ouesso présentent une

forte divergence, mais nous avons souligné précédemment (cf. p. 38) que le diamètre minimal du front

avait été mesuré par Poutrin suivant une autre technique que la nôtre. Il ne fait pas de doute que

l’élargissement relatif du front constaté chez ces Babinga est surestimé. Il y a en revanche, dans les

trois séries de Pygmées orientaux, une augmentation de l’indice (79,5 à 81,6 contre 77,2 à 77,6) qui

est significative (t compris entre 3 et 7) et qui exprime un sérieux élargissement relatif du front :

celui-ci dépend à la fois des modifications qui ont été relevées sur le diamètre frontal, plus élevé du

côté oriental (cf. tableau 9) et sur le diamètre bizygomatique, plus petit du côté oriental (cf. tableau 13).

Mais, il importe de remarquer qu’il existe aussi des variations significatives à l’intérieur du groupe

oriental entre les Efé et les Basua, les Bakango et les Basua (t de 2,5 à 3,9). Toutefois, comme les

indices orientaux sont toujours plus grands que les indices occidentaux mis à part ceux des Babinga

d’Ouesso, ces différences internes ne parviennent pas à masquer la différence qui sépare le premier

groupe du second.

Les modifications de l’indice transverso-zygomatique paraissent également importantes, bien que

les moyennes se situent toujours à la limite des mésopsides et des macropsides. Du côté occidental,

malgré l’impossibilité de déterminer aucun test 6 , il ne semble pas y avoir de divergence accusée entre

les Bakâ et les Babinga de Bilolo, mais il en existe certainement entre les premiers et les Babinga

d’Ouesso, sans qu’on puisse cette fois invoquer une différence de technique. Confrontés aux Pygmées

orientaux, les Bakâ ont un indice plus fort que ceux des Efé et surtout des Bakango, plus faible que

celui des Basua : c’est uniquement vis-à-vis des Bakango que la différence se révèle significative

(t = 5,1 — p = 0,001). De surcroît, des écarts significatifs se manifestent aussi à l’intérieur du

groupe oriental entre Bakango et Basua, entre Efé et Basua (t de 2,8 à 4). Ces écarts n’étant pas

orientés en comparaison avec les Bakâ, comme c’était le cas pour l’indice fronto-zygomatique, il devient

difficile — pour ne pas dire impossible — d’exprimer le sens de la différence entre les Pygmées de

l’Ouest et ceux de l’Est.

VI. - ŒIL ET LARGEURS BIPALPÉBRALES

Les yeux sont grands, avec un regard inquiet qui a frappé tous les observateurs des autres

groupes de Pygmées africains ; sans doute cela tient-il au malaise de ceux-ci de se sentir découverts

alors qu’ils se croyaient à l’abri dans les parties profondes de la forêt. Comme chez les Européens,

ces yeux sont légèrement enfoncés dans les orbites, non à fleur de peau comme chez les Noirs. Ils ne

présentent jamais de plis palpébraux.

Les largeurs bipalpébrales (bi-angulaires) interne et externe sont rassemblées dans le tableau 17,

avec les deux indices qui les rapportent au diamètre bizygomatique.

La largeur bipalpébrale externe est de 99,1 mm sur la totalité des Bakâ et la largeur bipalpé-

brale interne de 34,9 mm. La différence entre ces mesures indique approximativement, si on la divise

par deux, la largeur de la fente oculaire : celle-ci est assez grande. L’indice bipalpébral externe, avec

une moyenne de 73, montre que les yeux des Bakâ s’étendent assez vers les côtés extérieurs de la

face, tandis que l’indice bipalpébral interne, qui est de 25,5, traduit un écartement moyen des yeux.

La courbe de répartition des valeurs individuelles de ce dernier (Fig. 17), s’étendant entre un minimum

de 20,3 et un maximum de 31,2, n’est pas très étalée et confirme ce résultat. Dans les mesures abso¬

lues comme dans les indices, on ne constate pratiquement pas de différence entre les Bakâ de Messa-

ména et ceux de Yokadouma.

Les chiffres de comparaison en ce qui concerne ces dimensions sur le vivant ne sont pas très

nombreux. Chez les Pygmées occidentaux, nous pouvons citer les Bakâ d’Aujoulat, dont les mesures

5. Cresta, qui donne généralement le sigma pour toutes les mensurations n’a pas calculé l’indice transverso-zygomatique. Celui

qui est indique pour les Babinga de Bilolo a été obtenu à partir des moyennes de la largeur bizygomatique et du diamètre transverse de

la tête. Il n’exprime donc qu’un ordre de grandeur.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

NOMBRE DE SUJETS

Fig. 17. — Répartition de l'indice de largeur bipalpébrale interne.

Tableau 17

Largeurs bipalpébrales (en mm) et indices.

“

± 6m

Min.

Max.

V %

Largeu

r oipal

peorale

externe.

Messaména-Lomié

99,2

0,85

112

6,48

6,53

Yokadouma-Moloundou

98,9

0,66

108

4,93

4,98

Ensemble Bakâ

115

99,1

0,53

112

5,77

Largeur bipalpébrale interi

îe.

Messaména-Lomié

5^,9

0,36

2,81

8,05

Yokadouma-Moloundou

34,8

0,40

2,99

8,57

Ensemble Bakâ

115

34,9

0,27

2,88

8,26

Indice de

largeui

bipalpébrale externe.

Messaména-Lomié

73,3

0,54

61,3

4,25

5,77

Yokadouma-Moloundou

72,7

0,51

62,5

81,6

3,85

5,27

Ensemble Bakâ

11?

73,0

0,37

61,3

81,6

4,02

5,50

lice de

largeur bipalpébrale

intem

Mess aména-Lomié

25,5

0,26

21,4

31,?

2,06

8,10

Y okadouma-Moloundou

25,5

0,29

20,5

30,6

8,65

Ensemble Bakâ

115

25,5

0,20

20,5

31,2

2,15

8,56

semblent pouvoir être utilisées contrairement à beaucoup d’autres dimensions faciales de la série que

nous avons dû éliminer, ainsi que les Babinga de Poutrin, pour lesquels cependant nous ne possédons

que les indices. En revanche, ces dimensions ont été pr.\ s dans les trois séries de Pygmées orien¬

taux. Les données de comparaison sont rassemblées sur le tableau 18.

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Tableau 18

Comparaison des largeurs bipalpébrales chez les Pygmées africains.

GROUPES

AUTEURS

LARG.

BIPALFE-

LARG.

BIPALPE

BRALE EXTERNE.

BRAIE INTERNE.

Pygmées

Occidentaux

CAMEROUN :

Messaména-

Vallois,Mar-

115

99,1

5,77

54,9

2,88

Yokadouma

quer, 1975

Baka

Yokadouma-

Aujoulat in

96,5

5,50

51,7

2,32

Doumé

Olivier,1950

Pygmées

Orientaux

ZAÏRE :

Efe

N.E. Ituri

Schebesta,Leb-

zelter, 1955

96,6

4,83

52,5

2«35

Basua

S. Ituri

97,6

4,79

55,1

2,71

Bakango

0. Ituri

102

97,1

4,22

52,4

2,68

GROUPES

LOCALISATION

AUTEURS

LARGEUR

I. de

LARGEUR

BIPALP.

EXT.

BIPAU

. INT.

pygmées

occidentaux

CAMEROUN :

Messaména-

Vallois,Mar-

115

75,0

4,02

25,5

2,15

Yokadouma

quer, 1975

Baka

Yokadouma-

Aujoulat in

72,5

5,98

25,9

1,97

Doumé

Olivier, 1950

REPUBLI¬

QUE CENTRA¬

FRICAINE :

Babinga

Ouesso

Poutrin

1911-1912

76,9

26,2

pygmées

Orientaux

ZAÏRE :

Efe

N.E. Ituri

Schebesta,Leb-

zeiter, xyi>5

72,8

5,67

24,9

1,95

Basua

S. Ituri

75,2

5,59

24,8

1,99

Bakango

0. Ituri

102

75,8

5,44

1,97

Nos Baka ont des largeurs bipalpébrales interne et externe un peu plus élevées que celles des

Baka d’Aujoulat et les différences sont significatives (t compris entre 2,8 et 4,5). Un résultat identique

et une différence de même sens sont trouvés par rapport aux Pygmées orientaux. Ces écarts toutefois

ne se repercutent pas sur les indices qui accusent des valeurs très voisines. Seul, l’indice de largeur

bipalpébrale externe, calculé par Poutrin sur les Babinga d’Ouesso, accuse une assez forte augmenta¬

tion (76,9) par rapport à ceux de tous les autres Pygmées (72-73).

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

VII. - FORME DU NEZ ET INDICE NASAL

A. — FORME DU NEZ

Le nez des Pygmées camerounais présente une forme tout à fait caractéristique. Très fortement

déprimé à sa racine, très peu saillant en avant et souvent plus large que haut, il apparaît comme un

triangle plaqué au milieu du visage, que limitent latéralement deux plis nasogéniens extrêmement

accentués.

Pour apprécier cette forme très particulière qui constitue, comme on va le voir, un trait dis¬

tinctif entre les Pygmées et les Mélano-africains, nous avons distingué trois types qui sont les suivants :

— Type 1. Nez saillant avec faces latérales planes et bien séparées de la région sous-oculaire. Ce type

rappelle en plus large celui des Européens;

— Type 2. Nez moins saillant avec faces latérales soufflées en un renflement qui prolonge celui des

narines et se sépare mal de la région sous-oculaire. Cette seconde forme correspond au « nez

en entonnoir » décrit par de nombreux auteurs.

— Type 3. Nez qui n’est plus du tout saillant, le dos s’effaçant plus ou moins et prenant part au bour¬

souflement. Toute la partie de l’organe située au-dessus du renflement tend à perdre son indi¬

vidualité ; seules les narines font saillie. C’est le type dit « en tubercule ».

TABLEAU 19

Répartition des diverses formes de nez.

TYPE 1.

saillant et

large.

TYPE 2.

en "entonnoir"

TYPE 3.

en "tubercule

MESSAMENA-LOMIE

5,0

16,6

78,3

YOKADOTMA-MOLOUNDOU

9,1

56,3

54,5

ENSEMBLE BAKA

115

6,9

26,1

66,9

C’est de loin le type 3 « en tubercule » qui domine chez les Bakâ (66,9%); le type 2 « en

entonnoir », qui est la forme la plus fréquente qu’on rencontre chez les Noirs, n’existe que sur envi¬

ron 1/4 des sujets; quant au type 1, à tendance europoïde, il n’est que très faiblement représenté

(6,9%). U existe une différence significative entre les deux séries (X 2 = 7,3 — p = 0,02 — 2 degrés

de liberté) : le type négroïde « en entonnoir » est plus fréquent à Yokadouma (36,3%) qu’à Messaména

(16,6%) et cette augmentation se fait au détriment du type « en tubercule » qui tombe à 54,5%. Comme

pour certains autres caractères céphaliques, ce sont donc les Bakà de Messaména, restés plus tradi¬

tionnels au point de vue culturel, qui présentent la forme la plus caractéristique du nez pygmée.

Il est malheureusement très difficile de fournir des comparaisons pour ce caractère descriptif.

Chez les Pygmées occidentaux, la plupart des auteurs parlent d’un nez presque aussi large que haut

et prenant de ce fait l’aspect d’un triangle équilatéral. Ceci correspond incontestablement à la forme

que nous avons appelée « en tubercule », mais il n’y a aucune possibilité d’établir une confrontation

plus précise. La forme du nez a été mieux étudiée par Schebesta et Lebzelter sur les Pygmées orien¬

taux. En tenant compte des descriptions très minutieuses de ces auteurs, on peut reconnaître que.

Source : MNHN, Paris

H.V. VALLOIS ET P. MARQUER

chez les Pygmées de l’Ituri, Efé-Basua-Bakango réunis, le type 3 « en tubercule » est dominant (82,4%)

et qu’il y prend même un aspect encore plus accusé que chez les Baka. En revanche, les taux des

types 1 (5,6%) et 2 (12%) sont très faibles.

B. - Dimensions et indices du nez.

Les mesures de hauteur, largeur et profondeur du nez sont relevees sur le tableau 20.

Tableau 20

Dimensions (en mm) et indices du nez.

a [± <!■

Max.

V %

Hauteur du nez.

MESSAMENA-LOMIE

47,4 0,56

4,40

9,25

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

46,5| 0,55

5,97

8,55

Ensemble Baka

115

47,0 1 0,58

4,20

8,95

Largeur du nez.

MESSAMENA-LOMIE

46,61 0,41

5,21

6,90

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

46,6 0,60

4,45

9,54

Ensemble Baka

115

46,6> 0,54

5,84

8,23

Profondeur du nez.

MESSAMENA-LOMIE

17,7| 0,36

2,78

15,68

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

17,9 0,41

5,11

17,57

Ensemble Baka

115

17,81 0,27

2,95

16,45

Indice nasal.

MESSAMENA-LOMIE

98,5] 1,12

81,2

121

8,69

8,83

YOKA DOUMA-MOLOUNDOU

100,7 1,55

81,2

127,2

9,90

9,83

Ensemble Baka

115

99,4 0,87

81,2

127,2

9,56

9,41

Indice de profondeur.

MESSAMENA-LOMIE

58,51 0,81

20,8

51,1

6,26

16,52

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

58,9 1,01

26,6

65,2

7,55

19,54

Ensemble Baka

115

58,61 0,64

20,8

65,2

6,89

17,85

Répartition

de l'indice nasal.

MESORHINIENS

PLATYRHINIENS

HYPERPLATY-

RHINIENS

70 - 74,9

85 -

99,9

100 - x

MESSAMENA-LOMIE

YOKA DOUMA-MOLOUNDOU

Ensemble. Baka

115

4,5

49i 5

Dans l’ensemble des Baka, le nez est d’une hauteur assez faihie (47 mm) mais très large (46,6 mm).

En conséquence, l’indice nasal atteint 99,4 et se range parmi les platyrhiniens, juste à la limite de l’hy-

perplatyrhinie. La courbe de la figure 18, très étalée mais avec un grand nombre de sujets dépassant

l’indice 100, confirme la très grande largeur du nez des Pygmées et la forme de triangle équilatéral

décrite par presque tous les observateurs. Dans la répartition par catégorie, on ne rencontre que de

rares mésorhiniens (4,3%) et des pourcentages sensiblement égaux de platyrhiniens (46,1%) et d’hy-

perplatyrhiniens (49,5%).

La profondeur du nez, ou distance de la pointe de l’organe à la base de la sous-cloison, est de

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

17,8 mm, ce qui donne un indice de saillie nasale assez peu élevé (38,6), conforme à la description

que nous avons donnée et indiquant que la pointe du nez ne fait pas vraiment saillie au-dessus de la face.

NOMBRE DE SUJETS

En ce qui concerne la comparaison des deux séries, il n’y a pour ainsi dire pas de différences

entre les Bakâ de Messaména et ceux de Yokadouma. Nous relevons seulement une légère diminution

de la hauteur nasale chez les seconds et corrélativement une élévation de l’indice, dont la moyenne se

range parmi les hyperplatyrhiniens. Cette modification provoque dans la série de Yokadouma une aug¬

mentation du nombre des hyperplatyrhiniens (58,2% contre 41,6%) au détriment des platyrhiniens

(36,3% contre 55%). La différence des indices n’est cependant pas significative.

Les données comparatives avec les autres groupes de Pygmées africains sont réunis sur le

tableau 21.

NOMBRE DE SUJETS

Source : MNHN, Paris

Tableau 21

Comparaison des dimensions du nez chez les Pygmees africains.

GROUPES

LOCALISATION

AUTEURS

: HAUT

NEZ

LARG.

NEZ

PROFOND. NEZ

pygmées

Occidentaux

CAMEROUN :

Baka

Messaména-

Vallois,Mar-

115

47,

4,20

46,6

3,84

17,8

2,93

Yokadouma

quer, 1975

Baka

Mindourou-

Millous in

39,2

48,0

Ngoak

Vallois,1940

GABON :

Babongo

Bounguia

Castex in

Vallois,1940

49,4

48,2

“

REPUBLI¬

QUE CENTRA

FRICAINE ;

Babinga

Bilolo

Cresta,1965

40,6

5,7i

43,8

3,26

Pygmées

Orientaux

ZAÏRE :

Efé

N.E. ITURI

Schebesta,Leb-

zelter,1953

45,2

2,62

45,8

2,85

19,4

1,95

Basua

S. ITURI

40,1

5,54

44,6

2,95

19,9

1,85

Bakango

0. ITURI

102

45,1

3,63

43,9

2,70

20,3

1,90

GROUPES

LOCALISATION

AUTEURS

:I• NASAL.

I.de

PROFOI

pygmées

Occidentaux

CAMEROUN s

Baka

Messaména-

Vallois,Mar-

115

99,4

9,36

58,6

6,26

Yokadouma

quer, 1975

Baka

Mindourou-

Millous in

118,1

Ngoak

Vallois,1940

GABON :

Babongo

Bounguia

Castex in

Vallois,1940

98,1

REPUBLI¬

QUE CENTRA

FRICAINE;

Babinga

Ouesso

Poutrin,

1911-1912

104,4

Babinga

Bilolo

Cresta,1965

107 ,S

9,00

CONGO-

BRAZZAVILLE

Babinga

Ibenga

Laloue 1,1950

130

103,3

pygmées

Orientaux

ZAÏRE s

Efé

N.E. ITURI

Schebesta,Leb-

zelter,1955

105,7

8,95

42,2

5,68

Basua

S. ITURI

112,1

9,59

44,4

Bakango

0. ITURI

102

96,5

9,25

46,9

5,52

i>ou ce : MNHfJ, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

Chez les Pygmées occidentaux, la hauteur nasale varie de 39,2 mm à 49,4 mm et la largeur de

43,8 mm à 48,2 mm. Si l’on se cantonne aux documentations possédant un nombre suffisant de sujets

et permettant l’évaluation de la divergence, on remarque que les Bakâ diffèrent très significativement

(t compris entre 8 et 9) des Babinga de Bilolo, par un nez bien plus haut tandis que sa largeur n’est

seulement qu’un peu plus grande ; l’indice des seconds passe de ce fait de la platyrhinie à l’hyperpla-

tyrhinie. Vis-à-vis des Pygmées orientaux, on peut relever une différence de même sens, aussi ces der¬

niers présentent-ils une moyenne plus fortement hyperplatyrhinienne, sauf cependant chez les Bakango,

au nez un peu moins large que les Bakâ.

La profondeur du nez et l’indice correspondant accusent également de sensibles variations qui

sont significatives entre les Pygmées des deux grands groupes : de 38,6 chez les occidentaux, il passe

à 42-47 chez les orientaux, les premiers ayant donc une saillie bien moins prononcée que les seconds.

Comme pour d’autres dimensions céphaliques et faciales, il faut noter que les dimensions nasales pré¬

sentent d’importantes modifications non seulement entre les deux grands groupes, l’occidental et l’orien¬

tal, mais aussi à l’intérieur de chacun de ces groupes.

VIII. - LÈVRES ET RÉGION AVOISINANTE

A. - Forme des lèvres et du menton.

La bouche des Bakâ présente elle aussi une forme très particulière. Bien que la face supérieure

soit relativement peu prognathe, la lèvre supérieure, vue de profil, décrit une courbe convexe en avant

très prononcée, particularité qu’avait déjà remarquée Verneau à propos des Ba-Moenga.

Tableau 22

Forme de la lèvre supérieure (%).

CONCAVE

DROITE

CONVEXE

MESSAMENA-LOMIE

8,3

91,6

YOKADCXJUA-MOLCUNDOU

5,6

27,3

69,1

ENSEMBLE BAKA

115

1,7

17,4

80,8

Les pourcentages du tableau 22 soulignent avec netteté cette convexité de la lèvre supérieure

des Pygmées qui est un des traits distinctifs les plus marqués vis-à-vis des Mélano-Africains. Tous les

auteurs sont unanimes sur ce point tant du côté occidental que du côté oriental. Chez les Bakâ, on

peut constater que ce caractère est mieux représenté à Messaména (91,6%) qu’à Yokadouma (69,1%)

et la différence est significative (X 2 = 9,4 — P = 0,01 — 1 degré de liberté) ; c’est, avec d’autres

observations identiques déjà faites, une nouvelle preuve que les Bakâ de la première région tendent

à posséder, du point de vue anthropologique comme du point de vue ethnique, un type plus spécifique¬

ment pygmée que les Bakâ de la seconde région, ces derniers ayant très certainement subi une influence

négroïde plus marquée. Sans être minces, les lèvres ne sont jamais très épaisses et surtout elles ne

présentent qu’exceptionnellernent la disposition éversée que l’on rencontre si fréquemment chez les

Noirs. De plus, leur couleur tire sur le rouge plutôt que sur le violet.

La lèvre inférieure n’accuse pas une obliquité prononcée et le sillon mento-labial n’est pas tou¬

jours bien marqué. Bien qu’on ne puisse parler d’une véritable absence de menton, celui-ci ne se sou¬

lève dans la majorité des cas qu’en une très légère saillie, comme l’indiquent les taux du tableau 23.

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

TABLEAU 23

Forme du menton (%).

SAILLANT

DROIT

FUYANT

MESS AMEN A-»LOMIE

5,3

25,0

71,6

Y OKA DOUMA-MOLOUNDOU

3,6

76,3

ENSEMBLE BAKA

115

3,4

22,6

73,9

Le type du menton dit « saillant » est sensiblement comparable au menton des Européens : il

est à peu près inexistant chez les Bakâ. Le menton « droit » est un menton à direction verticale, quoi¬

qu’il présente une légère surélévation de l’éminence mentonnière : on le rencontre sur environ 1/4 des

sujets. Dans le menton « fuyant », présent sur 3/4 des individus, la direction est nettement oblique en

bas et en arrière, mais il y a encore un soupçon d’éminence mentonnière. Il n’y a pas de différence

significative entre les deux séries.

Ces diverses dispositions de la bouche et du menton sont relevées par tous ceux qui ont décrit

les Pygmées africains, tant du côté occidental que du côté oriental.

B. - Dimensions et indices de la bouche.

Le tableau 24 contient les mensurations des lèvres et les indices buccaux.

La bouche des Bakâ, avec une hauteur bilabiale de 21,6 mm, est plutôt basse, les lèvres n’étant

que moyennement développées et même parfois assez minces. En revanche, elle s’élargit fortement

(58,4 mm), ce qui donne un indice buccal relativement petit (37) et un indice de largeur buccale plus

important (42,9). La hauteur de la lèvre supérieure est aussi peu élevée (9,1 mm). On remarque chez

les Bakâ de Yokadouma des lèvres légèrement plus hautes et une bouche moins large, provoquant une

augmentation significative de l’indice buccal (t = 2,8 - p = 0,02) et une diminution non significative

de l’indice de largeur buccale.

Les comparaisons des mensurations buccales (tableau 25) ne peuvent se faire qu’avec les Babinga

d’Ouesso du côté occidental et avec les trois séries orientales.

Les Bakâ ont des lèvres plus hautes que tous les autres Pygmées examinés pour ce caractère et

les différences sont toujours significatives (t compris entre 7 et 8). Ils ont aussi une bouche bien plus

large sauf vis-à-vis des Babinga d’Ouesso, ce qui leur attribue un indice buccal (37) nettement plus

élevé que ceux des Babinga (30,3) et des groupes ituriens (28,1 à 32,6). Ces différences sont toujours

hautement significatives.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKA DU CAMEROUN

Tableau 24

Dimensions des lèvres et indice buccal.

- 6m

Min.

Max.

V %

Hauteur bilabiale

MESSAMENA-LOUES

20,6

0,61

4,76

23,12

YOKADCUMA-MO^OUNDOU

22,7

0,68

5,15

22,60

Ensemble Baka

115

21,6

0,47

5,05

22,06

Hauteur de

la lèvre supérieure.

UESSAUENA-LOUES

8,7

0,51

2,40

27,61

YOKADOUUA- LÎOLOUNDOU

9,6

0,31

2,35

24,16

Ensemble Baka

115

9,1

0,22

2,40

26,27

Largeur de

la bouche.

UESSAMENA-LOUIE

59,0

0,56

4,43

7,51

YOKADCUMA-MOLOü DOU

57,8

0,57

4,31

7,46

Ensemble Baka

115

58,4

0,40

4,39

7,55

Indice buccal.

JlESSAMEHA-LOIIE

54,8

i,ce

19,1

52,6

7,95

22,85

YOKAi/OULlA- UOLOUNDOU

5;,4

1,18

19,5

58,1

8,75

22,16

Ensemble Baké

115

57,0

0,81

19,1

58,1

8,66

25,40

Indice de largeur

buccale.

UESSAMENA-LOMIE

45,5

0,42

57,2

55,0

3,30

7,59

YOKADOUUA-UOLOUNDOU

42,3

0,41

56,6

51,5

3,02

7,15

Ensemble Bakâ

115

42,9

0,30

56,6

55,0

3,22

7,51

Tableau 25

Comparaison des dimensions de la bouche chez les Pygmées africains.

GROUPES

LOCALISATION

AUTEURS

HAUTEUR

BILABIALE,

LARGEUR DE.

LA BOUCHE

I. BUCCAL

Fygmées

Occidentaux

CAMEROUN :

Baka

Messaména-

Yokadouma

Vallois,Mar¬

quer, 1975

115

21,6

5,03

58,4

4,39

37,0

8,66

REPUBLI¬

QUE CENTRA

FRICAINE ;

Babirga

CXiesso

Poutrin,

1911-1912

17,7

58,5

50,3

Pygmées

Orientaux

ZAÏRE :

Efé

Basua

Bakango

N. E. Ituri

S. Ituri

O. Ituri

Schebesta,Let

ZELTER,1955

102

16,1

16,0

17,0

5,25

3,98

4,32

55,9

55,7

52,3

4,56

3,92

3,40

28,4

28,1

32,6

7,08

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

NOMBRE DE SUJETS

Fie. 21. — Répartition de l’indice de largeur buccale.

IX. - OREILLE ET INDICE AURICULAIRE

L’oreille des Bakâ est bien proportionnée, avec un pavillon de forme régulière, dont l’hélix a

généralement une courbe très peu prononcée, son bord supérieur étant souvent presque horizontal.

En ce qui concerne le lobule, on remarque son absence chez 61,7% des sujets, 34,8% des autres

possédant un lobule mais toujours petit, tandis qu’une minorité (3,4%) détient le lobule dit adhérent.

Dans la série de Messaména par rapport à celle de Yokadouma, il y a une plus grande fréquence

d’absence de lobule (65% contre 58,1%) et une réduction des taux de lobule libre (28,3% contre 41,8%),

mais la différence n’est pas significative.

Source : MMHN, Paris

LES PYCMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

NOMBRE DE SUJETS

La présence du tubercule de Darwin a été relevée en utilisant la notation en six types de Martin,

du n° 1, qui correspond à un tubercule de Darwin très marqué et sensiblement analogue à celui des

Singes, au n° 6 qui schématise le type le plus courant des groupes humains actuels où le tubercule

s’estompe complètement. Dans l’immense majorité des cas (99,1%), l’oreille des Bakâ n’a pas de

tubercule de Darwin, un seul sujet de Yokadouma se rangeant dans la catégorie 5 indiquant l’existence

d’une très légère ébauche du tubercule.

Tableau 26

Dimensions (en mm) de l’oreille et indice auriculaire.

- 6 m

Min.

Max.

V %

Longueur.

MESSAMENA-LOMIE

55,5

0,49

3,82

6,88

Y OKA D O'JMA-MOLOUNDOT

55,2

0,63

Ensemble Baka

115

55,3

0,38

7,71

Largeur.

MESSAMENA-LOMIE

34,2

0,31

2,55

7,44

Y OKA DOUMA-MOLOUN DOU

32,9

0,38

2,95

Ensemble Baka

115

33,6

0,26

Indice auriculaire

MESSAMENA-LOMIE

61,8

0,52

53,6

70,9

4,07

6,58

YOKADOUMA-! IOLOUNDOU

60,1

0,71

50,7

79,5

5,27

Ensemble Baka

115

61,0

0,37

50,7

79,5

4,75

L’observation de ces deux caractères descriptifs se faisant généralement de manière très subjec¬

tive, il est malaisé d’établir des comparaisons avec les autres séries de Pygmées. Néanmoins les des¬

source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

criptions de Lalouel et de Poutrin pour le groupe occidental, de Lebzelter pour le groupe oriental,

aboutissent à des résultats sensiblement analogues aux nôtres : par la fréquence de l’absence du lobule,

l’oreille du Pygmée africain a conservé une disposition qu’on peut qualifier de primitive, mais en ce qui

concerne le tubercule de Darwin sa morphologie est identique à celle de la plupart des hommes actuels.

Les dimensions absolues et relatives de l’oreille figurent sur le tableau 26.

L’oreille des Bakâ est peu développée en longueur (55,3 mm) et d’une bonne largeur (33,6 mm),

ce qui donne un indice auriculaire moyen de 61, avec des valeurs extrêmes allant de 50,7 à 79,5 (Fig. 22).

Entre les deux séries, il n’y a pratiquement pas de différence dans la longueur de l’oreille, mais la lar¬

geur est significativement plus grande à Messaména (34,2 mm contre 32,9 mm ; t = 2,6 — p = 0,01)

et cette modification se retrouve dans les indices, dont l’écart présente aussi une différence significa¬

tive (t = 1,95 — p = 0,05 pour 1,96).

Les mensurations de l’oreille ayant été négligées par la plupart des auteurs, nous ne pouvons

fournir que quelques rares comparaisons. Les Bakâ d’Aujoulat ont un indice auriculaire de 67,2, fran¬

chement plus élevé que ceux de nos séries et ce résultat est dû à un élargissement combiné à un rac¬

courcissement de l’oreille. Le chiffre avancé par Poutrin pour les Babinga d’Ouesso (63) est égale¬

ment supérieur aux nôtres, mais celui de Lalouel pour les Babinga de l’Ibenga (54,3) est au contraire

nettement inférieur. Ces caractères métriques n’ont pas été étudiés chez les Bambuti de l’Ituri.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

CHAPITRE IV

ANALYSE MORPHOLOGIQUE : STATURE, TRONC ET MEMBRES

Les données descriptives et métriques du reste du corps ont été étudiées de la même manière

que les caractères céphaliques, mais le nombre total de sujets n’atteint plus que 100, dont 47 Baka de

Messaména-Lomié et 53 de Yokadouma-Moloundou (cf. Ch. I, p. 15). Les documents de comparaison

sont aussi les mêmes, sauf en ce qui concerne les Pygmées orientaux : les Efé-Basua-Bakango de Sche-

besta et Lebzelter n’ayant été examinés que pour la stature et quelques mesures secondaires .(péri¬

mètres du thorax et du bras, longueur et largeur de la main), nous avons dû en effet remplacer ces

séries par celle de Gusinde qui a mesuré 510 Pygmées de l’Ituri comprenant non seulement comme les

précédentes, des Efé et des Basua, mais également des Akâ. A l’exception de la stature, caractère dont

l’étude vient toujours au premier rang dès qu’il s’agit de Pygmées, les éléments de comparaison sont

moins nombreux pour l’ensemble du corps que pour la tête, d’une part parce que la plupart des

auteurs ne s’occupent généralement ni du tronc ni des membres, d’autre part en raison du fait que

ces mensurations corporelles, souvent très délicates à prendre, ont parfois été relevées sans aucune

technique, ce qui rend leurs résultats douteux.

Fie. 23. — Répartition de la stature.

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

I. - STATURE, TAILLE ASSIS ET INDICE CORMIQUE

A. - Etude de la série masculine

( groupes de Messaména-Lomié et Yokadouma-Moloundou).

La stature et l’indice cormique de la série masculine sont indiqués sur le tableau 27.

Tableau 27

Stature, taille assis (en cm) et indice cormique.

MESSAMENA-LOMIE

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

Ensemble Baka

MESSAMENA-LOMIE

Y OKADOUMA-MOLOUNDOÜ

Ensemble Baka

ME SSAMENA-LOMIE

Y OKADOUMA-MOLOUNDOU

Ensemble Baka

MESSAMENA-LOMIE

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

Ensemble Baka

MESSAMENA-LOMIE

Y OKADOUMA-MOLOUNDOU

Ensemble Baka

- 6m

Min.

Max.

V %

153,1

Statur

1,02

133,9

164,8

154,9

0,71

149,5

166,2

5,18

133,9

166,2

6,14

3,99

79,2

Taille

0,49

assis.

72,7

86,2

3,58

79,2

0,38

70,5

87,5

2,81

0,31

70,5

87,5

5,10

3,88

51,7

Indice

0,20

cormique.

48,3| 54,8

1,39

51,1

0,20

48,5

55,4

1,48

51,4

0,14

48,5

55,4

1,47

2,87

Répartition de

la stature (%).

4 ?

100

Chamaesomes,

1.25 - 1,59

8o,8

81,1

81,0

Mésosomes

Sous-moyennes Sur-moyenne s

1*60 - 1,64 1,65 - 1,69

19,1

17,0 1,8

18,0 | 10

Répartition de l'indice cormique

Brachycormes Métriocormes

51 - 52,9

• 50,9

27,6

45,4

36,0

53,2

49,0

51,0

Macrocormes

53 - x

19,1

7,5

13,0

,, l« ^ ÎT ' mo - ïe ™ e de 154 ' 1 ™>. Ies extrêmes te compris entre 133 cm

et 166 cm; plus des trots-quart des sujet, son. chamaesomes, 17 à 19% seulement at L J?

gorte sous-moyenne et a peme 2% parvenant à la limt.e inférieure des .ur-moy“s la^Tdonc

stature peu elevee qui, sans être aussi réduite que celle des Ramhnti / ont donc une

plus loin, traduit cependant bien leur appartenance au erouDe nvumpo ■ ■ "l™ 6 n ° US ? verrons

delà figure 23, sur laquelle on peut dilLS»dffi^ te.Te 1 wTL

Yokadouma sont plus grands que ceux de Messaména et, bien que 7 la différent nfLv' L —■a *

„ve, le fan mérite d„re soufigné car il confirme ,e car.te" £ spéc^/gméf du^te

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

groupe par rapport au second. C’est d’ailleurs à Yokadouma qu’on voit apparaître le seul sujet qui

atteigne la catégorie des mésosomes sur-moyens.

La taille assis a une hauteur de 79,2 cm, identique dans les deux groupes, mais, en raison de

leur plus petite stature, les Bakâ de Messaména ont un indice cormique plus élevé (51,7) que celui

des Bakâ de Yokadouma (51,1), la différence se montrant cette fois significative (t = 2,1 — p = 0,05).

Dans l’ensemble, l’allongement relatif du buste est moyen, avec 49 à 53% de métriocormes, mais on

relève aussi des proportions non négligeables de bustes courts (27 à 43%) et longs (7 à 19%), ce qui

se remarque à la fois dans la répartition par catégories et sur la courbe de la figure 24. La forte aug¬

mentation du nombre des brachycormes jointe à une diminution des macrocormes dans la série de Yoka¬

douma confirme par ailleurs le raccourcissement relatif du buste déjà mis en évidence par l’écart signi¬

ficatif des moyennes.

NOMBRE DE SUJETS

B. - ÉTUDE DE LA STATURE DES HOMMES ET DES FEMMES

DANS DEUX SÉRIES DE LA SUBDIVISION YOKADOUMA-MOLOUNDOU.

Une rapide prospection sur le seul caractère de la taille a permis de mesurer 369 hommes et

396 femmes provenant des principaux villages de la région de Moloundou. En voici les résultats :

N M Min. Max. a

Hommes 369 152,6 135 171 6,22

Femmes 396 144,1 131 161 5,93

La moyenne staturale de la série masculine est légèrement inférieure à celle des hommes du

groupe de Messaména-Lomié, mais la différence n’atteint pas le seuil de signification. En revanche la

différence avec le groupe de Yokadouma-Moloundou, qui va dans le même sens devient hautement

significative (t = 2,9 — p = 0,01).

Les femmes sont normalement plus petites que les hommes, l’écart sexuel s’élevant à 8,5 cm,

ce qui, si l’on admet la différence de 10-12 cm généralement considérée comme normale, semblerait

indiquer chez les Bakâ du Cameroun une différenciation sexuelle moindre que celle de la plupart des

autres populations. Le fait a d’ailleurs été signalé plusieurs fois par les divers auteurs qui se sont

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Z'fTelablê^ “ fricains P°“' «V’ü, correspondait à une réalité, nous avons rassemblé

JeS h ° mm “ " dCS femmeS d “ S W<- -este

Tableau 28

Comparaison des statures masculine et féminine chez les Pygmées africains.

GROUPES

LOCALISATIO

AUTEURS

HOMMES.

FEÜMES.

ECARTS

—

1 “

OCCIDENTAUX

CAMEROUN :

Baka

Moloundou

Vallois,Mar¬

quer, 1975

369

152,6

396

144,1

8,5

Baka

Yokadouma-

Doumé

Aujoulat in

Olivier ,1950

153,1

144, C

9,1

GaBQN :

Babongo

Babinga

REPUBLIQUE

CENTRAFRI¬

CAINE :

Franceville

Mékambo

Anderson ,1959

Fleuriot ,1942

157,4

158,0

145,6

148,4

11,8

9,6

Babinga

Ouesso

Poutrin,1911/

152,5

147,5

5,0

Babinga

CONGO-

BRAZZAVILLE:

Sangha

M'Balki

Bilolo

Kuhn, 1914

Pales, 1938

Cresta, 1965

154,0

155,7

152,5

146,0

144,2

144,8

8,0

11.5

7,5

Babinga

Ibenga¬

li obi

Lalouel, 1950

393

152,0

337

146,1

5,9

Babinga

liokindo-

Bati

Auteroche

1961

152,0

143,3

8,7

PYGMEES

ORIENTAUX

ZAÏRE :

Efé

Basua

Bakongo

Efé +, Basua

+ Aka

.E. Ituri

3. Ituri

Ituri

Schebesta.Ieb-

zelter, 1953

Gusinde ,1948

102

510

142.9

144,6

143.9

144,0

382

134.9

136,4

136.9

137,0

8,0

8,2

7,0

variabilité du dimor-

ecar s vont d un mtnimum de 5 cm (Babinra d’Ouesso)° ccl<lental pour lesquels les

cevtlle). Du côte or,en,al, le, valeurs de Kver™1 , ‘a’ 8 ™ < Bab °"i?> da F ™-

ment de 7 cm à 82 - “• -■ d ™“

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÀ DU CAMEROUN

qui sont représentées par un nombre très faible de sujets et surtout de femmes, on s’aperçoit que les

chiffres extrêmes de la différence sexuelle sont ramenés à 5,9 cm (Babinga de Plbenga-Ilobi) et 8,7 cm

(Babinga de Mokindo-Bati). En fait, chez les Pygmées de l’Ouest comme chez ceux de l’Est, la stature

féminine possède une moyenne inférieure à celle de la stature masculine d’environ 7 à 8 cm. Ce résultat,

qui avait déjà été trouvé sur l’estimation de la taille à partir du squelette, confirme donc ce qui avait

été soupçonné par plusieurs chercheurs, à savoir la tendance à une moindre différenciation sexuelle

de la stature chez le Pygmée africain. On peut se demander si ceci ne serait pas en relation avec leur

très petite taille? En effet, dans les séries occidentales, on remarque que l’écart tend à s’accroître

avec l’élévation de la stature moyenne, mais alors, les Pygmées orientaux, bien plus petits, devraient

aussi accuser une plus faible différence sexuelle, ce qui n’est pas le cas.

C. - Données comparatives sur la stature et la hauteur du buste.

Les éléments de comparaison sur la stature et les proportions du tronc pour les seuls Pygmées

masculins sont contenus dans le tableau 29.

Les moyennes de la stature accusent dans le groupe occidental des variations assez importantes,

les Bakâ de Mindourou-Ngoak étant les plus petits (149 cm) et les Babinga de Mékambo les plus

grands (158 cm). Cette différence de 9 cm serait certainement significative si on pouvait calculer le

test t, mais il faut souligner que ces moyennes extrêmes n’ont vraisemblablement pas grande valeur,

car elles sont obtenues à partir de séries trop exigües. Pratiquement, en ne se basant que sur les

résultats obtenus sur des échantillons valables du point de vue numérique, il semble qu’on puisse

ramener les écarts de la stature moyenne à 152 cm pour les plus petits (Babinga de Mokindo-Bati)

et 156,2 cm pour les plus grands (Babinga de l’Ibenga-Ilobi). L’évaluation statistique de la différence

montre par ailleurs que les Bakâ de notre documentation ne se distinguent pas significativement des

Bakâ d’Aujoulat mais qu’ils diffèrent des Babinga de Cresta (t = 2,1 — p = 0,05) : dans les deux cas

le sens de la différence est le même, les Bakâ d’Aujoulat et les Babinga de Cresta étant plus petits que

ceux de notre série.

Chez les Pygmées de l’Est, la stature est nettement plus homogène, le minimum étant trouvé

chez les Efé (142,9) et le maximum chez les Basua (144,6), mais la différence entre ces extrêmes

atteint à peine le seuil de signification pour p = 0,05 (t = 1,95). Les Efé et les Bakango ne dif¬

fèrent pas de manière significative.

Entre les deux grands groupes de Pygmées africains, la simple lecture des chiffres du tableau 29

montre, sans qu’il soit besoin de calculer aucun test, que les moyennes staturales accusent des diffé¬

rences considérables, admises d’ailleurs de longue date. Les Bambuti de l’Ituri sont bien plus petits

que les Pygmées occidentaux et c’est cette considérable réduction de leur taille qui les a fait considérer

par Schebesta comme les seuls vrais Pygmées du continent africain. Pour cet auteur, les Babinga et

autres groupes de l’Ouest, ne seraient que des Pygmées métissés, dont la stature aurait augmenté

sous l’effet des croisements avec les Noirs. Nous verrons ultérieurement ce qu’il convient de penser

à propos de cette hypothèse.

IL - ÉPAULES ET HANCHES : DIMENSIONS ABSOLUES ET INDICES

Les moyennes des mensurations des épaules et des hanches sont réunies sur le tableau 30.

Les Bakâ ont des épaules larges (35,2 cm) et un bassin moyennement développé dans le sens

transversal (25,6 cm), les diamètres biacromial et bicrête étant sensiblement identiques dans les

deux séries. On ne relève pas non plus de différences dans la largeur relative du bassin, mais la lar¬

geur relative des épaules est plus grande à Messaména (23,1) qu’à Yokadouma (22,6) et cette diver¬

gence, causée par l’existence chez les sujets de la première série d’une plus faible stature conjuguée

avec un diamètre biacromial légèrement plus développé, devient significative (t = 2,1 — p = 0,05).

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Tableau 29

Comparaison de la stature et de l’indice cormique chez les Pygmées africains.

GROUPES

LOCALISATION

AUTEURS

STATURE

TAILLE

I.CORMIQUE

<5*

Pygmées

Occidentaux

CAMEROUN :

Baka

Messaména-

Vallois,Mar-

100

154,1

6,14

79,2

3,io

51,4

1,47

Yokadouma

quer,1975

Baka

Mindourou-

Millous in

149,0

75, C

50,1

Ngoak

Vallois,1940

Baka

Yokadouma-

Aujoulat in

153,1

4,79

80,1

3,27

52,3

1,45

Doumé

Olivier,1950

GABON s

Babongo

Bounguia

Castex in

Vallois,1940

150,8

79,1

52,4

Babongo

Franceville

Anderson,1939

157,4

Babinga

Mékambo

Fleuriot,1942

158,0

81,8

53,0

REPUBLI¬

QUE CENTRA'

FRICAINE

Babinga

Ouesso

Poutrin,1911/

152,5

53,3

Babinga

Sangha

Kuhn, 1914

154,0

Babinga

M'Balki

Pales,1938

155,7

Babinga

Bilolo

Cre sta,1965

152,3

5,26

78,0

3,26

51,5

2,42

CONGO-

BRAZZAVILIE:

Babinga

Ibenga-

Lalouel,

393

156,2

53,0

1950

200

Babinga

Mokindo-

Bati

Auteroche,

1961

152,0

81,0

53,2

Pygmées

Orientaux

ZAÏRE :

Efé

N.E. Ituri

Schebesta-Leb-

zelter,1933

142,9

5,09

Basua

S. Ituri

144,6

5,01

Bakongo

0. Ituri

102

143,9

4,99

Efé+Basua+

Aka

Ituri

Gusinde,

1948

510

144,0

70,3

48,8

■

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

Tableau 30

Les épaules et les hanches : dimensions absolues (en cm) et indices.

i 6m

Min.

Max.

V %

Largeur biacromiale.

MESSAMENA- LOME

35,3

0,27

30,4

39,5

1,84

5,22

Y OKADOUMA- tSO^OUNDOU

35,1

0,28

30,0

39,0

2,08

5,94

Ensemble Baka

100

35,2

0,19

30,0

39,5

1,97

5,60

Largeur bicrête.

MESSAMENA-LOUIE

25,6

0,17

23,2

28,4

1,18

4,60

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

25,7

0,16

23,1

28,5

1,16

4,51

Ensemble Baka

100

25,6

0,11

25,1

28,5

1,16

4,53

Largeur relative

es épaules.

MESSAMENA-LOMIE

23,1

0,16

20,8

25,2

1,15

4,99

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

22,6

0,17

20,3

26,9

1,23

5,45

Ensemble Baka

100

22,8

0,12

20,3

26,9

1,21

5,32

Largeur relative

es han

hes.

MESSAMENA-LOMIE

16,8

0,09

15,8

18,6

0,66

3,94

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

16,6

0,11

15,0

19,5

0,80

4,81

Ensemble Bakéf

100

16,7

0,07

15,0

19,5

0,74

4,41

Indice acr

jmio-iliaque.

MESSAMENA-LOMIE

72,6

0,53

64,3

81,1

3,63

5,01

Y OKADOUMA-MO^OUNDOU

73,2

0,51

65,4

80,6

3,70

5,05

Ensemble Baka

100

72,9

0,58

64,3

81,1

5,85

Répartition de la

largeur relative des

hanches.

Sténopyèles

Métriopyèles

Eurypyèles.

x - 15,9

16 -

17,9

- x

MESSAMENA-LOMIE

85,1

6,4

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

83,0

.,8

Ensemble Baka

100

84,0

t-,0

Rép

jrtition de 1'

ndice acromio-

iliaque.

Troncs tra-

Troncs in-

Troncs rectan-

pézoïdes

termédiaires

gulaires.

x - 69,9

70 -

74,9

- x

MESSAMENA-LOMIE

51,0

29,8

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

32,1

Ensemble Baka

100

31,0

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Le rapport de la largeur du bassin à celle des épaules, exprimé par l’indice acromio-iliaque, est de

72,9 pour l’échantillonnage total; il s’abaisse chez les Baka de Messamena et croit chez ceux de Yoka-

douma, ces très faibles écarts n’étant pas suffisants pour produire des modifications significatives de la

forme du tronc (Fig. 25). Dans l’ensemble, il y a donc d’une part une forte majorité de métriopyèles

(83 à 85%), encadrés par des taux minimes de bassins étroits ou larges, d’autre part une bonne moitié

de troncs intermédiaires (49 à 51%) s’accompagnant cette fois de pourcentages non négligeables de

troncs trapézoïdes (18 à 19%) et surtout de troncs rectangulaires (29 à 32%).

NOMBRE DI SUJETS

Fie. 25. - Répartition de l'indice acromio-iliaque.

Le tableau 31 donne les mensurations des épaules et des hanches dans les divers groupes de

Pygmées qui ont été étudiés pour ces caractères. Nous avons dû supprimer la série des Baka d’Au-

joulat, les largeurs des épaules et des hanches ayant été prises par cet auteur au ruban métrique et

suivant une technique très approximative qui interdit toute comparaison avec les autres documentations.

Chez les Pygmées occidentaux, nos Baka se séparent et des Babinga d’Ouesso et de ceux de

Bilolo par une largeur franchement plus grande des épaules et des hanches, les différences avec la

série de Bilolo se montrant hautement significatives (t compris entre 4 et 11) : ceci se répercute sur

l’indice acromio-iliaque qui est également plus élevé chez les Baka, qui tendent vers la forme rectan¬

gulaire du tronc, tandis que les Babinga, surtout ceux de Bilolo, ont des moyennes qui se rapprochent

de celles de la catégorie trapézoïde. On constate un résultat identique pour la largeur relative des

hanches, dont la valeur moyenne est métriopyèle chez les Baka, sténopyèle chez les Babinga, l’écart

par rapport à ceux de Bilolo dépassant largement le seuil de signification (t = 4,2 — p = 0,001).

Comme la stature ne présente que de très faibles variations entre les trois groupes, c’est uniquement

le fort élargissement du diamètre bicrête chez les Baka qui provoque la divergence.

Pour le groupe oriental, nous ne disposons que des Bambuti ituriens de Gusinde. Ceux-ci se dis¬

tinguent des Baka de la même manière que s’en distinguaient les Babinga, c’est-à-dire que, comme ces

derniers, ils possèdent des épaules et des hanches moins larges, mais, par rapport aux Baka, la diffé¬

rence est bien plus grande en ce qui concerne le diamètre biacromial que le bicrête. Compte tenu de

leur stature nettement plus basse, il s’ensuit que la largeur relative des hanches est chez eux presque

identique à celle des Baka ; en revanche, l’indice acromio-iliaque croît de façon très sensible chez les

Pygmées de l’Ituri, donnant à leur tronc cette forme rectangulaire qui ne se manifestait qu’à l’état de

tendance chez les Baka. Schebesta, qui n’a pas mesuré le tronc de ses Pygmées, avait cependant noté

de visu cette relation entre le développement des épaules et des hanches, qu’il considérait comme un

caractère typique du Pygmée africain.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

Tableau 31

Comparaison des dimensions des épaules et des hanches chez les Pygmées africains.

GROUPES

LOCALISATION

AUTEURS.

L. BIAC

ROMIALE

L. BIC

RET^

Pygmées

Occidentaux

CAMEROUN :

Baka

REPUBLIQUE

CENTRAFRI¬

CAINE :

Messaména-

Yokadouma

Vallois,Mar¬

quer, 1975

100

35,2

1,97

25,6

1,16

Babinga

Ouesso

Poutrin,

32,6

23,3

Babinga

Pygmées

Orientaux

ZAÏRE :

Bilolo

Cresta,1965

34,0

1,95

23,6

1,29

Efé+Basua+

Aka'

Ituri

Gusinde,1948

510

31,5

23,9

GROUPES

Pygmées

Occidentaux

CAMEROUN :

LOCALISATION

AUTEURS.

Larg.

des han

elative

ches

I. acr

iliaau

omio-

Baka

REPUBLIQUE

CENTRAFRI¬

CAINE :

Messaména-

Yokadouma

Vallois, Mar¬

quer, 1950

100

16,7

0,74

72,9

3,85

Babinga

Ouesso

Poutrin,

1911/12

15,6

71,5

Babinga

Pygmées

Orientaux

ZAÏRE s

Bilolo

Cresta,1965

15,4

0,99

69,6

Efé+Basua+

Aka

Ituri

Gusinde,1948

510

16,6

75,8

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

III. - THORAX : DIMENSIONS ABSOLUES ET INDICE

Les mensurations concernant le thorax sont indiquées sur le tableau 32.

Le périmètre thoracique moyen est de 83,1 cm pour la série totale, les Bakâ de Yokadouma pos¬

sédant un per,mètre légèrement plus faible (82,5 cm) que celui des Baka de Messaména (83,6 cm). Ce

sont des chiflres indiquant une cage thoracique bien développée, ce qui est confirmé par les résultats

moyens des diamètres transversal (25,1 cm) et antéro-postérieur (17,8 cm) et par l’indice thoracique

Tableau 32

Thorax : dimensions absolues (en cm) et indice.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKA DU CAMEROUN

(141,4). La répartition des valeurs individuelles de ce dernier est caractérisée par une courbe très

étalée (Fig. 26) et de nombreux petits sommets, dont plusieurs se localisent dans la partie des indices

élevés, supérieurs à 150. Comme pour le périmètre, toutes ces mensurations s’avèrent plus faibles à

Yokadouma, mais aucune différence n’atteint le seuil de signification.

Dans l’ensemble des Pygmées africains, il n’y a que le périmètre qui puisse être mis en confron¬

tation, la quasi-totalité des publications ne faisant aucune mention des autres mesures du thorax.

Encore convient-il de signaler que les données sur ce périmètre, exprimées dans le tableau compara¬

tif 33, ne sont vraisemblablement pas d’une exactitude très rigoureuse. En effet, dans la plupart des

cas, nous ignorons la technique utilisée par les auteurs et nous ne savons pas si elle est identique à la

nôtre, qui donne la moyenne entre la valeur du périmètre durant une expiration calme et celle durant

une inspiration également calme.

Tableau 33

Comparaison du périmètre thoracique chez les Pygmées africains.

GROUPES

LOCALISATION

AUTEURS

HSRHIETRE

TBORAgIQUE

Pygmées

Occidentaux

CAMEROUN :

Baka

Messaména-

Vallois,Mar-

100

83,1

4,67

Baka

Yokadouma

Yokadouma-

quer, 1975

Aujoulat in

77,9

4,35

GABON :

Babinga

Doumé

Mékambo

Olivier,1950

Fleuriot,1942

83,9

REPUBLIQUE

centrafricaine:

Babinga

Ouesso

Pou trin, 1911

77,2

Babinga

M'Baïki

Pales, 1958

77,6

Pygmées

Orientaux

ZAÏRE :

Efé

N.E. Ituri

Schebesta.Leb

75,9

4,26

Basua

S. Ituri

zelter, 1953

76,1

4,94

Bakango

0. Ituri

ice

75,5

4,32

Efé+Basua+

Aka

Ituri

Gusinde,1948

510

76,6

Compte tenu de la restriction faite ci-dessus, on voit que nos Bakà ont un périmètre plus fort

que la majorité des autres Pygmées ; seuls, les Babinga de Mékambo se signalent par une cage thora¬

cique encore plus développée (83,9 cm contre 83,1 cm). Les autres groupes occidentaux et tous les

Pygmées orientaux détiennent des périmètres inférieurs et les différences se montrent invariablement

hautement significatives dépassant largement le seuil de 0,001.

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

IV. - MEMBRE SUPÉRIEUR : DIMENSIONS ABSOLUES

ET PROPORTIONS DES DIVERS SEGMENTS

Les tableaux 34 et 35 contiennent les mensurations absolues et relatives des divers segments du

membre supérieur.

Le membre supérieur et ses segments se définissent par des longueurs assez élevees. Conforme¬

ment à leur plus basse stature, les Bakâ de Messaména ont des longueurs inférieures à celles des

Bakâ de Yokadouma, sans que l’écart soit jamais significatif.

Tableau 34

Dimensions absolues (en cm) du membre supérieur.

“

Min.

Max.

V %

Longueur membre supérieur.

MESSAMENA- LOMXE

70,3

0,56

62,0

77,5

5,85

5,47

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

71,4

0,41

64,1

79,6

5,02

4,23

Ensemble Bak£

100

70,9

0,34

62,0

79,6

3,46

4,88

Longueur bras.

MESSAMENA-LOMIE

28,8

0,24

25,1

32,3

1,67

5,80

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

29,6

0,21

26,6

33,4

1,54

5,19

Ensemble Baka

100

29,3

0,16

25,1

33,4

1,65

5,62

Longueur avant-bras

MESSAMENA-LOMIE

24,9

0,23

21,2

28,7

1,58

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

25,0

0,19

21,8

28,6

1,38

5,51

Ensemble Baka

100

25,0

0,14

21,2

28,7

1,47

5,88

Longueur main.

MESSAMENA-LOMIE

18,5

0,17

15,8

20,9

1,16

18,7

0,13

16,0

20,9

0,94

Ensemble Baka

100

18,6

0,10

15,8

20,9

1,05

5,65

Largeur main

MESSAMENA-LOMIE

7,8

0,07

6,7

8,9

7,6

0,06

6,9

Ensemble Baka

100

7,7

0,04

6,7

■ 8,9

0,47

6,14

Plus intéressantes que les dimensions absolues, les valeurs des indices soulignent quelques

particularités du membre supérieur des Pygmées qu’on a souvent signalées. Par rapport à la

taille, le membre supérieur est d’une bonne longueur (46), la moyenne se situant parmi les métrio-

brachions, avec de faibles taux de membres supérieurs plus courts ou plus longs (courbe de la figure 27).

Quant à l’indice brachial, franchement élevé (85,4), il donne aux Bakâ du Cameron un avant-bras net¬

tement long par rapport au bras : plus des trois-quarts des sujets appartiennent à la catégorie des

macropichus, la représentation des brachypichus étant quasi inexistante. Aussi la courbe de cet indice

(Fig. 28) est-elle franchement plus ramassée que celle de la longueur relative du membre supérieur,

avec une accumulation des valeurs individuelles vers les chiffres très élevés du rapport (83 à 94). La

main enfin possède des proportions qui traduisent une extension transversale marquée en comparaison

de sa longueur (41,5) et, là aussi, la courbe (Fig. 29) se décale vers la droite, dans la partie des fortes

valeurs indicielles.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

Tableau 35

Dimensions relatives du membre supérieur.

if.

Min.

Max.

«■

v %

Longueur relative membre supérieur.

MESSAMENA-LOMIE

45,9

0,16

48,2

1,09

2,38

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

46,1

0,18

50,8

1,55

2,95

Ensemble Baka

100

46,0

0,13

50,8

1,29

2,81

Indice brachial.

MESSAMENA-LOMIE

86,5

0,57

75,7

95,9

5,92

4,52

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

84,5

0,55

76,6

92,3

5,90

4,63

Ensemble Baka

100

85,4

0,42

75,7

95,9

4,19

4,91

Indice main

MESSAMENA-LOMIE

42,3

0,31

48,8

2,15

5,05

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

40,8

0,26

56,5

45,0

1,94

4,75

Ensemble Baka

100

41,5

0,21

56,5

48,8

2,16

5,20

Répartition

(».

longuev

ir relative membre supérieur

BRACHY-

METRIO-

MACRO-

BRACHION

x - 44,9

45 -

46,9

MESSAMENA-LOMIE

72,3

10,6

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

60,4

16,9

Ensemble Baka

100

66,0

14,0

Répartition indice

brachial (%)

BRACHYPICHUS

METRIOPICHUS

MACROPICHUS

x -

77,9

78 -

82,9

MESSAMENA-LOMIE

12,7

85,1

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

28,3

69,8

Ensemble Baka

100

21,0

77,0

La distinction des deux groupes se montre plus évidente que dans les mesures absolues et

les divergences marquent une fois de plus l’aspect pygmée plus typique des Bakâ de Messaména.

Ces derniers ont un membre supérieur à peine moins allongé que les Bakâ de Yokadouma et,

compte tenu d’une différence plus marquée dans les moyennes staturales, on peut avancer que

l’allongement de leur membre supérieur est plus net. ils possèdent aussi un avant-bras plus long

par rapport au bras, l’écart avec la série de Yokadouma devenant cette fois significatif (t = 2,8

— p = 0,01) : 85% des premiers sont macropichus contre seulement 70% des seconds. La main

est aussi plus large dans la série de Messaména (t = 3,7 — p = 0,001).

Par les proportions des trois segments du membre supérieur entre eux et vis-à-vis de la sta¬

ture, spécialement par le rapport de la longueur de l’avant-bras à celle du bras, la série Messaména-

Lomié est une nouvelle fois définie par un caractère qui lui donne une morphologie plus spécifique¬

ment pygmée que celle de la série Yokadouma-Moloundou.

Les éléments de comparaison pour le membre supérieur sont très peu nombreux. Du côté occi¬

dental, les Bakâ d’Aujoulat ayant dû être éliminés, nous ne disposons que des Babinga de Poutrin en

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

ce qui concerne seulement les indices et les Babinga d’Auteroche. Du côté oriental, nous ne pouvons

faire état que des Bambuti de Gusinde. Ces données sont rassemblées dans le tableau 36.

Tableau 36

Comparaison des dimensions du membre supérieur chez les Pygmées africains.

DIMENSIONS

100 BAKA

CAMEROUN

Vallois,Marquer

1975

49 BABINGA

REP.CENTRAFRI.

Poutrin

1911-1912

50 BABINGA

CONGO-BRAZZA

Auteroche

1961

510 BAMBUTI

ZAÏRE (ITURI)

Gusinde

1948

Longueur du

membre supér.

70,9

71,4

64,8

Longueur du

bras

29,5

5.0,4

28,5

Longueur de

l'avant-bras

25,0

25,8

21,5

Longueur rela¬

tive du membre

supérieur

46,0

46,8

46,9

45,2

Indice brachial 85,4

85,5

75,1

Longueur de la

main

18,6

15,2

Largeur de la

main

7,7

6,6

Indice de la

main

41,5

59,1

44,1

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

NOMBRE DE SUJETS

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Les longueurs du membre supérieur, du bras et de l’avant-bras chez les Bakâ du Cameroun et

les Babinga du Congo-Brazzaville sont très voisines, mais ces deux séries de Pygmées occidentaux

s’opposent aux Bambuti orientaux qui possèdent un membre supérieur bien moins long dans tous ses

segments. Cette différence ne fait que refléter la plus petite stature des seconds par rapport aux pre¬

miers.

Les chiffres qui traduisent la longueur relative du membre supérieur montrent que, en compa¬

raison des Bakâ, les deux autres séries occidentales accusent une élévation de l’indice soulignant un

allongement plus marqué du membre supérieur, tandis que les Bambuti sont au contraire caractérisés

par un raccourcissement relatif du membre supérieur.

Avec l’indice brachial, nous retrouvons une certaine homogénéité des trois séries de l’Ouest

définies par un avant-bras franchement long et s’opposant aux Pygmées de l’Est chez lesquels on cons¬

tate un avant-bras bien plus court.

Les proportions de la main enfin sont très différentes chez les Bakâ et les Babinga, ces derniers

ayant un indice si élevé qu’il laisse supposer k la fois une sérieuse réduction de longueur et un élar¬

gissement marqué de la main. L’indice de la main des Bambuti se rapproche plus de celui des Bakâ

que de celui des Babinga, mais il est cependant un peu plus grand et on peut voir que ce résultat tient,

comparativement aux mensurations absolues des Bakâ, à une moindre réduction de la largeur que de

la longueur.

Ainsi, il apparaît que les deux caractères généralement considérés comme particuliers aux Pyg¬

mées, k savoir l’allongement relatif du membre supérieur et celui de l’avant-bras, existent de façon

plus nette dans le groupe occidental que dans le groupe oriental. C’est également le même résultat

qui avait été trouvé dans l’étude du squelette, tout au moins pour les moyennes de l’indice radio-

huméral.

V. - MEMBRE INFÉRIEUR : DIMENSIONS ABSOLUES

ET PROPORTIONS DES DIVERS SEGMENTS

Les mensurations absolues du membre inférieur rassemblées sur le tableau 37 ont été prises de

la manière suivante :

— longueur totale = hauteur k l’épine iliaque antéro-supérieure (point ilio-spinal) ;

— longueur de la cuisse = différence entre la mesure précédente et la hauteur k l’interstice tibio-

fémoral ;

— longueur de la jambe = hauteur k l’interstice tibio-fémoral moins hauteur k la malléole externe du

tibia ;

— longueur du pied = distance entre le point du talon le plus saillant en arrière et l’extrémité de l’or¬

teil le plus long.

— largeur du pied = distance entre le point de l’épiphyse antérieure du 1 er métatarsien et celui de

l’épiphyse antérieure du 5 e métatarsien.

Ces deux dernières mesures ont été relevées k la fois directement sur le sujet et sur l’empreinte

du pied, le poids du corps reposant toujours sur le pied mesuré.

Dans sa totalité et dans ses divers segments, le membre inférieur des Bakâ est plutôt court, la

hauteur au point ilio-spinal étant de 85,9 cm et les longueurs de la cuisse et de la jambe respective¬

ment de 44,5 cm et 35,6 cm. Le pied n’est pas très long non plus mais d’une bonne largeur et on

peut constater qu il n y a pratiquement pas de divergences entre les mesures relevées directement

et celles qui ont été prises sur les empreintes.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

Tableau 37

Dimensions absolues (en cm) du membre inférieur.

■

1 ffa

Min.

Max.

V #

Longueur membre inférieur

(au point ilio-spinal)

MESSAMENA-LOMIE

85,7

0,74

72,0

95,7

5,07

5,92

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

86,0

0,50

78,5

95,0

3,66

4,25

Ensemble Bakâ

100

85,9

0,45

72,0

95,7

4,56

5,08

Longueur cuisse.

MESSAMENA-LOMIE

44,5

0,57

39,2

50,4

2,58

5,81

YOKA DOUMA-MOLOUNDOU

44,4

0,51

38,9

49,8

2,54

5,27

Ensemble Bakâ

100

44,5

0,24

38,9

50,4

2,45

5,51

Longueur jambe.

MESSAMENA-LOMIE

35,4

0,45

28,0

41,0

2,98

8,42

Y OKADOUMA-MOLOUNDOU

35,9

0,28

31,9

41,2

2,10

5,85

Ensemble Bakâ

100

35,6

0,25

28,0

41,2

2,55

Longueur pied (mesure directe).

MESSAMENA-LOMIE

24,7

0,19

21,5

27,2

1,33

5,38

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

24,7

0,16

22,1

27,3

1,15

4,65

Ensemble Bakâ

100

24,7

0,12

21,5

27,3

1,23

Largeur pied (mesure directe).

MESSAMENA-LOMIE

10,0

0,10

8,9

11,5

0,70

6,99

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

9,8

0,09

8,4

11,1

0,66

6,78

Ensemble Bakâ

100

9,9

0,07

8,4

11,5

0,69

6,96

Longueur pied (sur

mpreinte).

MESSAMENA-LOMIE

24,7

0,21

21,7

27,5

1,45

5,87

Y OKA DOUMA-MOLOUNDOU

24,7

0,16

22,1

27,3

Ensemble Bakâ

100

24,7

0,15

21,7

27,5

1,33

Largeur pied (sur empreinte).

MESSAMENA-LOMIE

10,0

0,10

8,9

11,5

0,71

7,06

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

9,8

0,09

8,4

6,77

Ensemble Bakâ

100

9,9

0,07

11,5

NOMBRE DE SUJETS

Fie. 30. — Répartition de la longueur relative du membre inférieur.

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Tous les segments du membre inférieur sont généralement un peu plus longs dans le groupe de

Yokadouma, aucune des différences avec celui de Messaména ne se montrant significative.

Les dimensions relatives sont réunies dans le tableau 38.

TABLEAU 38

Dimensions relatives du membre inférieur.

M |± 6 m

Min.

Max.

1 6

V %

Longueur relative membre inférieur

55,8 | 0,36

51,9

59,8

2,49

55,5 | 0,33

51,3

58,7

2,41

55,7 0,24

51,3

59,8

2,47

4,43

Longueur relative jambe.

23,1 1 0,19

19,8

25,4

1,29

23,2 0,14

20,5

25,0

23,1 0,11

19,8

25,4

1,15

4,98

Indice crural.

79,8 | 0,83

69,2

92,5

5,70

81,1 0,69

69,3

90,6

5,05

69,2

92,5

5,53

6,89

Indice intermembral.

81,8 1 0,36

77,1

88,1

2,50

78,6

88,4

2,34

77,1

88,4

2,49

3,02

Indice pied (mesure directe).

40,8 | 0,23

37,0

44,5

39,6 0,27

35,4

44,8

2,01

40,2 | 0,18

35,4

44,8

1,82

4,52

Indice pied (sur empreinte).

40,4 0,24

37,2

44,5

39,3 I 0,27

35,3

44,9

39,9 | 0,18

35,3

44,9

1,78

4,46

Répartition Long, rel

. membre inférieur (%).

Brachyskèles

Métrioskèles

Macroskèles

x - 54,9

55 -

56,9

- X

31,9

46,8

33,9

49,0

33,0

48,0

19,0

Réparti

ion Long, rel

jambe

Brachycnèmes

Hétriocnèmes

Macrocnèmes

x - 21,9

22 -

23,9

- X

21,2

48,9

29,8

15,1

60,3

24,5

100

18,0

55,0

27,0

HE SSAMENA-LOMIE

Y OKA DOUMA- MOLOUNDOU

Ensemble Baka

MESSAMENA-LOMIE

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

Ensemble Baka

MESSAMENA-LOMIE

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

Ensemble Bakâ

MESSAMENA-LOMIE

YOKADOUMA-MOLOUNDOU

Ensemble Baka

MESSAMENA-LOMIE

Y OKA DOUMA-MOLOUNDOU

Ensemble Baka

MESSAMENA-LOMIE

Y OKA DOUMA-MOLOUNDOU

Ensemble Baka

MESSAMENA-LOMIE

Y OKA DOUMA-MOLOUNDOU

Ensemble Baka

MESSAMENA-LOMIE

Y OKA DOUMA-MOLOUNDOU

Ensemble Baka

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

NOMBRE DE SUJETS

Fig. 31. — Répartition de la longueur relative de la jambe.

Les moyennes, les répartitions en catégorie, et les courbes des figures 30 et 31, permettent d’in¬

diquer que le membre inférieur des Bakâ a un développement moyen par rapport à leur stature. Une

bonne moitié des sujets se rangent parmi les métrioskèles (46 à 49%) et les métriocnèmes (48 à 60%).

On remarque cependant la présence en des taux non négligeables de sujets à membres inférieurs et à

jambes plus courts (32 à 34%, 15 à 21%) ou plus longs (17 à 21%, 24 à 30%). L’indice crural (Fig. 32),

avec une valeur de 80,3 chez l’ensemble des Bakâ, traduit aussi une longueur moyenne de la jambe en

comparaison avec celle de la cuisse. Il faut noter en particulier qu’on ne retrouve pas chez ces Pygmées

du Cameroun le raccourcissement important de la jambe que Poutrin avait signalé chez les Babinga de

la République Centrafricaine et qu’il considérait comme un bon caractère distinctif entre le Noir et le

Pygmée. Pour ces trois caractères, il n’y a pas de différences significatives entre les séries de Messa-

ména et de Yokadouma, l’indice crural étant toutefois moins élevé dans la première que dans la seconde.

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

NOMBRE DE SUJETS

L’indice intermembral (Fig. 33), qui s’étage entre un minimum de 77 et un maximum de 88, con¬

firme les résultats des longueurs relatives, la moyenne de 82,5 donnant aux Bakâ un membre supérieur

long par rapport à l’inférieur. La différence entre l’indice de Messaména (81,8) et celui de Yoka-

douma (83) est significative (t = 2,5 — p = 0,02), mais, contrairement à ce que nous avons souvent

rencontré dans les autres caractères, ce sont les Bakà de Yokadouma qui ont l’indice le plus grand et

qui par conséquent expriment mieux que ceux de Messaména l’allongement du membre supérieur con¬

sidéré comme un bon trait distinctif dans la diagnose du type pygmée. Que ce soit en mesure directe

(40,2) ou sur empreintes (39,9), l’indice du pied (Fig. 34) montre que ce dernier possède une extension

transversale assez marquée par rapport à sa longueur. Le pied est plus large dans la série de Messa¬

ména (40,8) et l’écart vis-à-vis de la série de Yokadouma (39,6) devient significatif (t = 3,3 — P = 0,001).

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

L’étude des empreintes a par ailleurs permis de relever chez ces Pygmées du Cameroun l’exis¬

tence de deux caractères qui donnent à la morphologie du pied un aspect bien particulier. D’une part,

il y a une relative fréquence des cas où le second orteil est plus grand que le premier (27,6% à Messa-

ména; 22,6% à Yokadouma). D’autre part, les orteils sont étalés en éventail a un si haut degré que,

souvent, ce n’est pas seulement le gros orteil qui se trouve en abduction mais aussi et en même temps

le second ou le cinquième. Ce décollement fortement accusé des doigts du pied ne paraissant pas avoir

été signalé jusqu’à présent chez les Pygmées, il nous a paru intéressant de le préciser en distinguant

dans notre série 5 types d’étalement des orteils qui sont représentés sur la figure 35. Ce sont :

Type I. — Orteils accolés les uns aux autres comme c’est la règle chez les Européens (20,8%);

Type II. — Gros orteil en forte abduction marquée, les quatre autres orteils restant accolés (52,2%) ;

Type III. — Gros orteil en forte abduction, 2 e orteil également en abduction mais indépendant à la fois

du premier et des trois autres qui restent accolés (3,4%);

Type IV. — Gros orteil et 5 e orteil l’un et l’autre en abduction et séparés des trois orteils médians

restant accolés (11,3%);

Type V. — Formes diverses différentes des précédentes mais où il y a toujours un ou plusieurs orteils

non accolés (12,1%).

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Les pourcentages indiqués ci-dessus soulignent l’extrême fréquence de l’étalement en éventail

des orteils, caractère qui, lorsqu’il existe chez les Noirs, y est toujours limité au gros orteil. Ce n’est

que chez certaines populations de l’Océanie que l’on retrouve cette particularité poussée à un si haut

degré qu’elle donne à la morphologie du pied un aspect très primitif.

Les éléments de comparaison, réunis dans le tableau 39, sont aussi rares que ceux du membre

supérieur.

Tableau 39

Comparaison des dimensions du membre inférieur chez les Pygmées africains.

DI.'TENSIONS

100 3AKA

CAMEROUN

Vallois, Marquer

1975

49 BABINGA

REP. CLNÏRAFRI.

Poutrin

19H - 1912

50 BABINGA

CONGO-ERAZZA

Auteroche

1961

510 3AMBUTI I

ZAÏRE (ITURI)

Gusinde

1948

Longueur du

membre infér.

85,9

83,0

78,4

Longueur de

la cuisse

44,5

41,1

Longueur de

la jambe

55,4

32,1

Longueur rela¬

tive du membre

inférieur

55,7

55,4

54,6

54,4

Longueur rela¬

tive de la

jambe

23,1

22,1

22,3

Indice crural

80,3

75,2

78,1

Indice inter-

membral

82,5

83,7

82,6

En ce qui concerne les mensurations absolues, on peut tout jùste comparer les Bakâ aux Bam-

buti de Gusinde et, comme il fallait s’y attendre, toutes les longueurs sont réduites dans la série orien¬

tale. Cette dernière tend egalement à posséder des valeurs indicielles moins grandes que ceües des

Pygmees occidentaux pour les longueurs relatives du membre inférieur et de la jambe ainsi que pour

I indice crural, mais le rapport intermembral est presque identique. Si tant est qu’on puisse accorder

un crédit suffisant à cette confrontation un peu trop succincte, il semblerait cette fois que, contraire-

CC t Y 3 ete trouve P our . le me mbre supérieur, ce sont maintenant les groupes orientaux qui

nnnr Ï a ^ CaraCtenstl 9 ues P T ‘TO^ment pygmées que les Bakâ du Cameroun, en particulier

pour le raccourcissement du membre inférieur et de la jambe. K

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

CHAPITRE V

HOMOGÉNÉITÉ OU HÉTÉROGÉNÉITÉ

DU TYPE PHYSIQUE DES PYGMÉES AFRICAINS

Après l’analyse des chapitres II, III et IV qui nous a permis de donner la diagnose morpholo¬

gique des Baka du Cameroun en les situant par rapport aux autres Pygmées africains, nous pouvons

aborder la première des deux questions que nous nous sommes posés en tête de ce travail : les carac¬

tères qui particularisent les petits hommes de la forêt équatoriale se retrouvent-ils identiques dans tous

les groupements, aussi bien à l’Ouest de la boucle du Congo qu’à l’Est? Ou présentent-ils au contraire

une forte variabilité qui les fait différer d’un groupe à l’autre ? Autrement dit, y a-t-il ou non une cer¬

taine homogénéité du type physique chez les Pygmées d’Afrique?

L’existence d’une assez grande diversité morphologique parmi ces derniers est admise en réalité

depuis longtemps, puisque, dès 1896, Hamy intitulait un de ses articles sur les Babinga « la pluralité

des types ethniques chez les Négrilles » et que, en 1911, Poutrin décrivait à l’intérieur du groupe occi¬

dental les variétés brachycéphale et sous-dolichocéphale. Par la suite plusieurs auteurs ont parlé à

maintes reprises de cette variabilité sur le vivant et l’un d’entre nous est parvenu à la même conclusion

par l’étude du squelette. Cependant, dans tous les manuels d’anthropologie, dans toutes les classifica¬

tions raciales, on cite toujours bon nombre de particularités qui leur sont communes et qui précisé¬

ment les différencient des autres populations mélanodermes au milieu desquelles ils vivent.

À l’aide des documents rassemblés ici, qui constituent l’essentiel de ce que nous connaissons

actuellement sur l’anthropologie du Pygmée d’Afrique, nous nous demanderons dans quelle mesure ces

deux hypothèses se trouvent vérifiées par les faits et si l’une ne possède pas plus de poids que l’autre ?

Comme on l’a souvent signalé au cours des pages précédentes, il s’avère nécessaire d’effectuer

un choix sévère dans les documentations de comparaison, en n’hésitant pas à éliminer celles dont les

résultats paraissent sujets à caution. C’est pourquoi nous limiterons les confrontations qui vont suivre

aux quelques séries qui nous ont semblé offrir un maximum de garanties. Du côté occidental, les Bakâ,

pour lesquels nous conserverons la distinction en deux groupes utilisée dans l’analyse morphologique,

seront comparés aux Babinga de Bilolo et à ceux des environs d’Ouesso ; du côté oriental, les trois groupes

d’Efé, de Basua et de Bakango seront confrontés entre eux et avec les Pygmées occidentaux pour les

mesures céphaliques, tandis que, pour les autres dimensions corporelles, on ne pourra envisager qu’une

série unique composée non seulement d’Efé et de Basua mais aussi d’Aka.

I. - COMPARAISON DES CARACTÈRES DESCRIPTIFS

Pour les seuls caractères descriptifs, qui, nous le verrons plus loin, présentent une importance

de premier plan dans la mise en évidence du particularisme morphologique des Pygmées, nous serons

obligés d’éliminer les Babinga de Bilolo sur lesquels Cresta n’a fourni aucun renseignement à ce sujet.

Afin de remédier à cette carence, nous signalerons quand nous le jugerons nécessaire d’autres documen¬

tations occidentales qui ont été exclues en ce qui concerne les caractères métriques.

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

A. - PIGMENTATION.

La comparaison des divers groupes en ce qui concerne la couleur de la peau est très difficile à

établir de manière rigoureuse car les échelles utilisées ont des codifications différentes et générale¬

ment non similaires d’une enquête à l’autre. Force est donc de se contenter des notations au jugé qui

manquent de précision. Cette réserve faite, il semble qu’on puisse attribuer à l’ensemble des Pygmées

occidentaux et orientaux une pigmentation relativement claire avec apparition fréquente de reflets rou¬

geâtres. Dans plusieurs séries de l’Ouest, chez les Babinga d’Ouesso, chez ceux du Bas-Oubangui,

Poutrin et Lalouel signalent l’existence de quelques variations dans la couleur de l’épiderme, certains

ayant une peau franchement claire tandis que d’autres l’ont nettement plus foncée. C’est aussi ce que

nous avons trouvé pour les Bakâ, ceux de Messaména accusant un assombrissement par rapport à ceux

de Yokadouma. Poutrin comme Lalouel attribuent l’accentuation de la pigmentation à une influence

négroïde. De même. Pales considère que les Babinga de M’Baïki sont assez foncés pour des Pygmées

en raison d’un métissage plus ou moins marqué avec les Noirs du voisinage. Nous ne pouvons fournir

la même explication à propos des Bakâ car, pour ce caractère, la série de Messaména, à la peau la plus

sombre, peut être considérée, par de nombreux indices tant ethnographiques que strictement anthro¬

pologiques, comme plus représentative du type pygmée que les Bakâ de Yokadouma.

Des yeux moyennement pigmentés et des cheveux assez foncés paraissent être de règle dans la

majorité des groupes de l’Ouest, aucun auteur ne signalant de modifications importantes k ce sujet.

Bien que nous ne possédions que des renseignements superficiels sur les groupes de l’Est, ceux-ci ne

semblent pas accuser de divergences sous cet angle.

Dans l’ensemble, malgré l’insuffisance de la documentation sur la pigmentation, on peut admettre

que cette dernière ne présente pas de variations considérables chez les Pygmées d’Afrique. La couleur

de la peau en particulier et à un moindre degré celle des yeux sont des caractères qui permettent une

distinction valable entre les Pygmées et les autres Mélano-Africains. Mais, quand on constate, çà et là

parmi les Pygmées, un assombrissement plus ou moins marqué de la peau, rien ne prouve que celui-ci

puisse être interprété avec certitude comme provenant d’une influence négroïde.

B. - Pilosité

D’une manière générale, la pilosité corporelle est relativement développée du côté occidental,

un peu moins du côté oriental, mais dans les deux grands groupes, les cheveux, crépus, sont particu¬

lièrement abondants et on relève fréquemment la présence de moustaches et de barbiches qu’on ne

trouve presque jamais chez les Noirs. Le système pileux est moins fourni chez les Bakâ de Yokadouma,

ceux-ci possédant cependant, tout comme les Pygmées orientaux, une pilosité qui, sans être aussi mar¬

quée que dans les populations européennes, est suffisamment accentuée pour constituer un trait dis¬

tinctif par rapport aux Noirs, dont le corps et le visage sont presque dépourvus de poils.

C. - Caractères descriptifs de la face.

En dehors de la forme du front, uniformément bombé chez tous les Pygmées, ce sont surtout les

caractères de la face qui se présentent comme particulièrement homogènes et qui constituent les élé¬

ments les plus spécifiques du type pygmée.

Le prognathisme est généralement moyen et localisé à la région sous-nasale chez les Pygmées

occidentaux ; un résultat identique est trouvé pour les Bambuti orientaux, mais les investigations sur

le vivant n en parlant pas chez ces derniers, ce sont les comparaisons sur l’aspect du massif facial

faites à partir de petites séries crâniennes des deux groupes qui permettent d’aboutir à cette conclusion.

Dans l’un et l’autre groupe, les yeux s’enfoncent légèrement dans les orbites, comme chez les

Européens ; ils ne sont jamais à fleur de peau comme chez les Noirs.

La forme du nez dite en « tubercule », au dos aplati et aux faces latérales renflées où seules les

narines font saillie, domine très largement dans les séries occidentales et orientales. Quand il y a une

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

diminution des taux de cet aspect caractéristique, comme à Yokadouma ou chez les Bakango de Flturi,

on constate que c’est au profit de la forme en « entonnoir » qui est plus courante chez les autres méla-

nodermes.

Les lèvres, moyennement épaisses, ne prennent que rarement l’aspect éversé, leur couleur tire

sur le rouge plus que sur le violet et la lèvre supérieure accuse une convexité marquée qu’on retrouve

chez tous les Pygmées. Là encore, quand il y a atténuation de ces caractères (Bakâ de Yokadouma), on

voit apparaître en remplacement ceux qui particularisent la bouche des Noirs, aux lèvres bien plus

épaisses et fréquemment éversées.

L’éminence mentonnière n’est jamais très prononcée et les Pygmées des deux groupes ont un

menton légèrement fuyant.

L’oreille, enfin, à l’Ouest comme à l’Est, se distingue par l’extrême fréquence de l’absence du

lobule, mais l’apparition du tubercule de Darwin est rarissime.

En résumé, cette confrontation des principaux caractères descriptifs — pigmentation, pilosité,

traits du visage — montre qu’il existe incontestablement une homogénéité de fond chez tous les Pyg¬

mées africains. Ce sont d’ailleurs ces caractères qui avaient frappé les premiers observateurs car,

associés à la très petite stature, ils donnaient à ceux qu’on a d’abord appelé Négrilles un air de res¬

semblance frappante qui les différenciait au simple coup d’œil de tous les autres Mélanodermes.

IL - COMPARAISON DES CARACTÈRES MÉTRIQUES PAR LES PROFILS GRAPHIQUES

La confrontation des données métriques (dimensions absolues et indices) sera résumée par des

profils graphiques construits d’après la formule de Mollison (cf. chap. I, p. 21). Cette méthode, qui

n’exige pas des calculs très compliqués, permet d’exprimer visuellement les relations entre les moyennes

de plusieurs populations en fonction du sigma de l’une d’entre elles considérée comme la population

de référence. Dans les profils qui vont suivre, cette dernière est représentée par les Bakâ du groupe

de Messaména-Lomié.

Fie. 36. — Profils graphiques de quelques Pygmées africains du groupe occidental comparés à ceux du groupe oriental : principales

dimensions absolues de la tête.

A. - TÊTE

Les figures 36 et 37 concernent les principales dimensions absolues et relatives de la tête. Aux

Bakâ de Messaména sont opposés les Bakâ de Yokadouma, les Babinga de Bilolo et ceux d’Ouesso du

côté occidental, les Efé, les Basua et les Bakango du côté oriental. Notons que les profils des Babinga

de Bilolo sont discontinus, certaines mesures céphaliques n’ayant pas été prises par Cresta et que les

profils des Babinga d’Ouesso ne concernent que les indices, les mensurations absolues n’ayant pas été

publiées par Poutrin.

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

1) Mensurations absolues.

Sur la figure 36, on constate qu’il y a entre les diverses séries envisagées des variations assez

importantes de la plupart des mesures absolues. —

En règle générale, à l’exception de la largeur frontale chez les Basua, toutes les valeurs sont

moins élevées dans le groupe oriental ; si les modifications de la longueur et de la largeur céphaliques

ne paraissent pas très accusées, en revanche les mesures faciales, principalement les hauteurs, pré¬

sentent des écarts importants. Une face plus basse et moins large, un nez bien moins long et presque

aussi large, une bouche à la fois moins haute et moins large caractérisent les Pygmées orientaux vis-

à-vis des occidentaux : ces caractères métriques de la face ne paraissent donc pas homogènes dans les

deux grands groupes.

On peut remarquer d’autre part, par la comparaison des trajets des divers profils, qu’il existe

aussi des variations à l’intérieur de chaque grand groupe.

Parmi les Occidentaux, les Bakà de Yokadouma, malgré quelques différences, sont proches de

ceux de Messaména, mais les Babinga de Bilolo s’éloignent franchement des Pygmées camerounais,

s’identifiant presque aux séries des Bambuti ituriens avec lesquelles leur profil tend à se confondre

pour la plupart des caractères. Si nous avions pu introduire dans le graphique, les Babinga d’Ouesso,

il ne fait pas de doute que nous serions parvenus à la même conclusion. Du côté occidental, il ne

semble donc pas y avoir homogénéité entre les Pygmées du Cameroun et ceux de la République cen¬

trafricaine.

Parmi les orientaux, bien que les profils graphiques paraissent en gros suivre des directions

identiques, il y a aussi des différences marquées en ce qui concerne la longueur de la tête, la largeur

du front, les hauteurs de la face et du nez ainsi que la largeur de la bouche. Ce sont les Bakango qui,

pour la majorité de ces caractères, s’éloignent le plus des deux autres séries, mais des divergences se

manifestent également entre les Efé et les Basua en ce qui concerne la largeur frontale et la hauteur

nasale. Bien que, géographiquement, ces groupes de Bambuti soient relativement moins éloignés les uns

des autres que les Bakâ des Babinga, ils ne présentent pas non plus d’homogénéité dans les dimensions

absolues de leur tête.

2) Mensurations relatives.

La figure 37 relative aux indices confirme et amplifie ce qui vient d’être avancé au sujet des

mesures absolues.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

Les différences entre le groupe occidental et l’oriental s’avèrent évidentes. Assez faibles pour

l’indice céphalique qui présente d’une série à l’autre de petites variations peu orientées à l’échelon du

grand groupe, elles se précisent en ampleur et en direction pour l’indice facial morphologique toujours

abaissé chez les orientaux, pour l’indice nasal invariablement plus élevé, enfin pour l’indice buccal nette¬

ment plus faible. Une face plus basse, un nez encore plus platyrhinien et une bouche moins large aux

lèvres moins épaisses distinguent les Pygmées orientaux des occidentaux. Seuls, les Babinga d’Ouesso

traduisent des écarts dans les valeurs indicielles qui sont souvent considérables et qui ne vont pas tou¬

jours dans le sens qu’on aurait pu attendre.

À l’intérieur de chaque grand groupe, les divergences indicielles sont encore plus accusées que

celles des mesures absolues.

Du côté occidental, les Babinga de Bilolo sont cette fois assez peu différents des Bakâ sauf sous

le rapport des proportions du nez pour lesquels de nouveau ils s’identifient avec les Bambuti ituriens ;

quant aux Babinga d’Ouesso, mis à part l’indice céphalique, ils manifestent des écarts très conséquents

vis-à-vis de tous les autres Pygmées africains.

Du côté oriental, les différences sont également fortes, les plus marquées étant toujours électi¬

vement cantonnées sur les proportions faciales, particulièrement les indices facial morphologique et

nasal. Comme pour les dimensions absolues, les Bakango accusent le maximum d’éloignement, se sépa¬

rant nettement des Efé et des Basua qui présentent au contraire entre eux un certain air de ressem¬

blance.

En bref, les données céphaliques comparées à l’aide des profils graphiques de Mollison montrent

qu’il existe une hétérogénéité marquée au niveau de la tête chez les Pygmées africains, non seulement

quand on confronte le groupe de l’Ouest à celui de l’Est, mais aussi quand on compare les séries à

l’intérieur de chaque grand groupe.

Fie. 38. — Profils graphiques de quelques Pygmées africains du groupe occidental comparés à ceux du groupe oriental : stature et

principales dimensions absolues du tronc et des membres.

B. — Stature, tronc et membres.

Les figures 38 et 39 représentent les profils des principales mensurations absolues et relatives

du reste du corps. Les remarques qui ont été faites au sujet des Babinga de Bilolo (trajet discontinu)

et d’Ouesso (absence de profil des mensurations absolues) dans l’étude céphalique demeurent valables

dans l’étude de la stature, du tronc et des membres. Les Pygmées orientaux ne constituent plus qu’une

série unique.

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

1) Mensurations absolues.

La stature et les dimensions du tronc et des membres (Fig. 38) accusent de grandes divergences

entre les Pygmées orientaux et occidentaux, dont les profils sont séparés sur la totalité de leurs trajets.

La taille infiniment plus petite des premiers crée en effet une différence qui se répercute au niveau des

divers segments corporels, aussi bien sur les largeurs que sur les longueurs. Seules, la longueur du bras

des Bambuti ituriens se rapproche de celle des Bakâ et la largeur bicrête des Babinga de Bilolo s’iden¬

tifie presque à celle des Pygmées orientaux.

Du côté occidental, les Babinga de Bilolo ne s’écartent que légèrement des deux séries camerou¬

naises en ce qui concerne la stature, la taille assis et la largeur biacromiale, mais, avec le diamètre

bicrête, qui traduit un bassin nettement rétréci par rapport à celui des Bakâ, ils se distinguent fran¬

chement de ces derniers, tendant pour ce caractère à s’identifier aux Pygmées de l’Est. Ce que le profil

des indices chez les Babinga d’Ouesso permet de supposer sur les mesures absolues laisse à penser

que ceux-ci diffèrent également et des Bakâ et des Babinga de Bilolo.

Du côté oriental, on ne peut comparer les trois groupes de Bambuti entre eux puisque nous

n’avons que la série globale de Gusinde. Si on se réfère pour la stature seulement aux trois séries

d’Efé, de Basua et de Bakango publiées par Schebesta et Lebzelter, on constate néanmoins que les

différences intérieures sont légèrement moins accentuées chez les Pygmées de l’Est que chez ceux de

l’Ouest.

Fie. 39. Profils graphiques de quelques Pygmées africains du groupe occidental comparés h ceux du groupe oriental : principaux

indices du tronc et des membres.

2) Mensurations relatives.

Les profils de la figure 39 montrent que les proportions du tronc et des membres sont diffé¬

rentes dans les deux grands groupes de Pygmées, des écarts particulièrement significatifs étant relevés

pour les indices cormique et brachial. Avec une stature plus haute, les Occidentaux comparés aux

Orientaux ont aussi un tronc plus allongé et un avant-bras bien plus long par rapport au bras. Bien

que moins importantes, les modifications de l’indice acromio-iliaque ainsi que celles des longueurs rela¬

tives du membre supérieur et de la jambe contribuent aussi à différencier les uns des autres, des

hanches plus larges, un membre supérieur et une jambe plus longs caractérisant les Bakâ et les Babinga

comparativement aux Efé-Basua-Aka.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

Plusieurs variations, dont certaines assez conséquentes, se manifestent également quand on con¬

fronte les Bakâ aux Babingas. Si ceux de Bilolo ont un indice cormique très voisin de celui des Bakâ,

ils se séparent de ces derniers par un bassin moins développé dans le sens transversal aussi bien par

rapport à la stature qu’au diamètre biacromial. Quant aux Babinga d’Ouesso, à l’exception de la lon¬

gueur relative du membre inférieur, ils diffèrent des Baka au moins autant que ces derniers différaient

des Bambuti. De tous les Pygmées envisagés ici, ce sont eux qui possèdent le buste et le membre supé¬

rieur les plus longs ; les proportions des hanches et des épaules sont en revanche voisines de celles

des Babinga de Bilolo, mais opposées à celles des Bakâ et des Pygmées de l’Est.

En résumé, qu’on considère les données céphaliques ou celles du tronc et des membres, les men¬

surations absolues ou les indices, les résultats obtenus par l’examen comparé des profils graphiques

aboutissent à la conclusion qu’il y a une assez forte variabilité du type physique chez les Pygmées

d’Afrique, ceux-ci paraissant certainement moins homogènes dans leurs mensurations que dans leurs

caractères descriptifs.

III. - ANALYSE DE VARIANCE

Afin de vérifier les résultats du paragraphe précédent par une autre méthode statistique, nous

avons effectué une analyse de variance sur six séries de Pygmées africains, dont trois pour le groupe

occidental et trois pour le groupe oriental. Le calcul du F de Snédécor exigeant la connaissance du

sigma de chaque caractère, nous avons retenu pour le groupe occidental les deux séries de Bakâ et

celle des Babinga de Bilolo, pour le groupe oriental les trois séries d’Efé, de Basua et de Bakango. Ce

choix limitait forcément le nombre des caractères métriques qu’il était possible d’utiliser : 7 caractères

céphaliques et la stature. Les moyennes et les sigma de ces 8 caractères métriques dans les six sous-

populations de Pygmées africains sont rappelés dans le tableau 40.

Tableau 40

Moyennes et écarts-types des caractères métriques utilisés pour l’analyse de variance.

Dimensions

Bak

Babinga

Efé

Basua

Bakango

Messamena

Yokadouma

Bilolo

N.E. Ituri

S. Ituri

0. Ituri

N -

U m

ice

Long, tête

183,6

6,18

184,2

5,33

182,2

5,29

181,5

4,24

182,4

5,60

179,3

3,70

Larg. tête

146,2

4,45

144,5

4,30

143,1

4,45

143,9

2,95

142,8

4,09

144,8

3,09

Larg. front.

min.

106,2

5,50

104,2

4,76

104,2

5,83

106,2

3.86

108,8

4,35

104,7

5,65

Haut.morphol.

face

111,6

5,73

110,7

7,50

109,2

6,26

105,2

5,26

107,0

5,77

106,8

6,21

Larg. bizygom

.135,4

•5,73

136,0

5,05

134,5

4,57

152,6

4,36

133,2

4,94

131,5

4,10

Haut, nez

47,4

4,40

46,5

3,97

40,6

3,71

43,2

2,62

40,1

3,54

45,1

5,63

Larg. nez

46,6

3,21

46,6

4,45

43,8

3,26

45,8

2,85

44,6

2,95

43,9

2,70

Stature

153,1

7,00

154-,9

5,18

152,3

5,26

142,9

5,09

144,6

5,01

143,9

4,99

À partir des données du tableau 40, nous avons calculé le F dans les six séries de Pygmées afri¬

cains, dans les trois séries de Pygmées occidentaux, enfin dans les trois séries de Pygmées orientaux,

ceci afin d’évaluer le degré d’homogénéité aux trois niveaux déterminés : homogénéité entre les

deux grands groupes, l’occidental et l’oriental ; homogénéité à l’intérieur du groupe occidental ; homo¬

généité à l’intérieur du groupe oriental. Les résultats sont consignés sur le tableau 41.

Source : MNHN, Paris

H.V. VALLOIS ET P. MARQUER

Tableau 41

Analyse de variance dans six séries de Pygmées africains.

Dimensions.

ïÿgmées occidentaux

et orientaux

ïÿgmées occidentaux

Itygmées orientaux

6 séries

5 séries

Long, tête

10,65

2,45

13,31

Larg. tête

6,78

8,79

6,47

Larg. front,

min.

8,57

2,85

18,78

Haut, morphol.

face

12,22

2,57

2,51

Larg. bizygom.

10,50

1,56

2,98

Haut, nez

45,62

65,66

39,86

Larg. nez

12,05

14,91

11,56

Stature

73,05

3,40

2,10

+ significatif

P = 0,05

p = 0,01

Comme on le voit par les valeurs du tableau 41, il existe une hétérogénéité marquée entre le

groupe occidental et l’oriental, le F étant significatif avec une probabilité de 0,01 pour tous les carac¬

tères envisagés. C’est la stature, seule mensuration de l’ensemble du corps qui ait pu être examinée,

qui accuse le maximum d’hétérogénéité avec des écarts différentiels variant de 7 à 12 cm. Sur la tête,

les hauteurs, spécialement celle du nez, varient plus que les largeurs.

À l’intérieur de chaque grand groupe de Pygmées, il y a naturellement un peu plus d’ho¬

mogénéité, mais sur huit caractères on en relève cependant quatre chez les occidentaux (largeurs

de la tête et du nez, hauteur nasale et stature) et cinq chez les orientaux (longueur de la tête, lar¬

geurs de la tête, du front et du nez, hauteur nasale) qui sont franchement hétérogènes.

Ainsi, l’analyse de variance et l’étude des profils graphiques aboutissement sensiblement à une

conclusion identique : existence d’une variabilité assez importante du type physique chez les Pygmées

d’Afrique, parmi lesquels, si l’on a pu détecter sur le plan descriptif des ressemblances évidentes dans

la pigmentation, la pilosité et certains aspects particuliers du visage, force est aussi de reconnaître

d’importantes différences dans les mensurations de la tête et du reste du corps. Cette différenciation

morphologique, plus ou moins accusée suivant qu’on compare les Pygmées de l’Est à ceux de l’Ouest

ou les Bakâ du Cameroun aux Babinga de la République Centrafricaine ou encore les divers Bambuti

ituriens entre eux, n’a d’ailleurs rien qui a priori doive surprendre. En effet, il s’agit toujours de très

petits groupes, vivant plutôt en vase clos, qui réalisent dans leur mode d’existence la plupart des con¬

ditions favorables au déroulement des mécanismes modificateurs de la dérive génique. C’est une ques¬

tion qui sera reprise dans le prochain chapitre, quand nous étudierons les relations des Pygmées avec

les autres mélanodermes et aborderons le problème du métissage.

Source : MNHN, Paris

LES PYCMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

CHAPITRE VI

PYGMÉES D’AFRIQUE ET MÉLANO-AFRICAINS

Après avoir exposé dans les chapitres précédents les relations anthropologiques entre les divers

groupes de Pygmées, il nous reste à confronter ceux-ci avec d’autres Mélanodermes du même conti¬

nent. Laissant intentionnellement de côté les comparaisons qui ont déjà été maintes fois faites soit

avec les races fossiles, soit avec les Pygmées d’Asie ou d’Océanie, nous nous limiterons à situer les

Pygmées par rapport à l’ensemble mélano-africain des régions équatoriales et nous choisirons de pré¬

férence des Noirs de la forêt ou de la savane qui soient, dans la mesure du possible, les plus proches

voisins des Pygmées étudiés dans ce travail.

Cinq séries de Mélano-africains ont pu être retenues ; elles sont énumérées au paragraphe II C

du chapitre I (cf. p. 20), avec tous les renseignements que nous avons pu recueillir à leur sujet dans

les publications qui les concernent. Rappelons donc simplement qu’il s’agit des Fali et des Badjoué du

Cameroun, des M’Bimou de la République centrafricaine, enfin de deux groupes de Bira de la région

iturienne du Zaïre. Les Fali sont des Noirs de la savane, les Badjoué et les M’Bimou des Noirs de la

forêt que nous comparerons aux Pygmées occidentaux représentés par les Bakà de Messaména et de

Yokadouma ainsi que par les Babinga de Bilolo. Les Bira comprennent des Noirs de même origine dont

les uns vivent en forêt et les autres en savane ; ils seront confrontés avec les Bambuti de l’Ituri, Efé,

Basua et Bakango.

I. - COMPARAISON DES CARACTÈRES DESCRIPTIFS

Nous avons parlé à plusieurs reprises de l’importance des caractères descriptifs dans la diagnose

du type physique du Pygmée africain et nous indiquions que ces éléments descriptifs, malheureusement

trop souvent négligés par les anthropologistes ou relevés de manière très fantaisiste, se montraient

particulièrement homogènes chez tous les Pygmées occidentaux comme orientaux, constituant de plus

— tout au moins pour certains d’entre eux — des traits distinctifs bien accusés par rapport aux autres

populations mélanodermes de l’Afrique.

En raison de l’absence ou de l’insuffisance des notations de ces caractères dans la grande majo¬

rité des documentations, nous sommes obligés de limiter la comparaison aux Pygmées Bakà et aux

Noirs Badjoué du Cameroun, seuls groupes bien étudiés sous cet angle et par le même observateur.

Les fréquences des principaux caractères descriptifs retenus sont indiquées dans les tableaux 42 et 43.

— Couleur de la peau : les Badjoué se séparent nettement des Bakà par une forte augmentation des

pourcentages dans les numéros 30-31, 32-33 de l’échelle de von Luschan qui correspondent à un

assombrissement marqué de la peau. Les différences sont significatives avec la série de Messa¬

ména (X 2 = 24,7 — p = 0,001 — 3 degrés de liberté) et encore plus avec celle de Yokadouma

(X 2 = 64,8 — p = 0,001 — 3 degrés de liberté). Contrairement à ce qui se passe pour d’autres

caractères, ce sont les Bakà de Messaména qui se rapprochent le plus des Noirs.

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Tableau 42

Comparaison des Pygmées Bakâ et des Noirs Badjoué du Cameroun ; caractères descriptifs (en %).

Couleur de la

peau.

22-25

24-25

26-27

28-29

30:31

32-33

BAKA MESSAMENA

3,3

30,0

25,0

41,7

BAKA YOKADOUMA

1,8

29,1

49,0

9,1

BADJOUE

1,5

8,9

10,4

61,1

Pilosité.

III

BAKA MESSAMENA

6,6

21,7

41,7

30,0

EAKA YOKADOUMA

9,1

52,7

40,0

18,1

BADJOUE

22,9

56,2

2,0

Forme

du front

Fuyant

Droit

Bombé

BAKA MESSAMENA

10,0

38,3

51,6

BAKA YOKADOUMA

9,0

29,1

61,8

BADJOUE

9,4

39,6

50,9

Progn

îthisme.

Nul

Faible

Moyen

Fort

BAKA 7 MESSAMENA

10,0

30,0

50,0

10,0

BAKA YOKADOUMA

3,6

21,8

60,0

14,5

BADJOUE

3,7

24,5

58,5

13,2

Forme

du nez.

Type I

Type 2

Type 3

saillant "en en-

"en tu

tonnoii" bercule"

BAKA MESSAMENA

5,0

BAKA YOKADOUMA

9,1

36,3

EADJCUE

71,7

28,3

— Pilosité : l’élévation des taux dans les catégories II et III chez les Bakâ, leur diminution chez les

Badjoué concrétisent l’existence d’un système pileux franchement plus développé du côté pygmée.

Cette fois, c’est la série de Yokadouma qui, avec une moindre pilosité, se situe entre les Bakâ

de Messaména et les Badjoué, comme le montrent et les pourcentages et les valeurs du X 2

(Bakâ de Messamena/Badjoué X 2 = 29,9 — p = 0,001 — 3 degrés de liberté ; Bakâ de Yoka-

douma/Badjoué X 2 = 16,1 - p = 0,01 - 3 degrés de liberté).

— Forme du front : il n’y a pratiquement aucune différence entre les Pygmées et les Noirs en ce qui

concerne la forme du front, ce dernier étant le plus souvent bombé ou moins fréquemment droit

chez les Badjoué comme chez les Bakâ.

— Prognathisme : de même que le caractère précédent, le prognathisme ne sépare pas significative¬

ment les Pygmées des Noirs, les uns et les autres possédant uniquement un prognathisme sous-

nasal faible à moyen.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

— Forme du nez : avec ce trait qui constitue un des aspects les plus caractéristiques de la physionomie

du Pygmée, nous retrouvons aussi une franche opposition avec les Badjoué. Le type 1 domine

très largement chez ces derniers tandis que le type 3 dit « en tubercule » est majoritaire du

côté pygmée. Les tests de signification entre le groupe de Messaména et les Badjoué (X 2 = 77,7 —

p = 0,001 — 2 degrés de liberté), entre ceux-ci et le groupe de Yokadouma (X 2 = 56 — p

= 0,001 — 2 degrés de liberté), montrent d’autre part, comme d’ailleurs la répartition des

fréquences, que les Bakâ de Yokadouma, avec environ 1/3 de représentants dans le type 2 dit

« en entonnoir » tendent à se rapprocher des Badjoué plus que les Bakâ de Messaména.

Tableau 43

Comparaison des Pygmées Baka et des Noirs Badjoué du Cameroun : caractères descriptifs (en %).

Forme de la

lèvre supérieure.

Concave

Droite

Convexe

BAKA MESSAMENA

BAKA YOKADOUMA

3,6

BADJOUE

24,5

62,3

13,2

Forme du mer

ton

Saillant

Droit

Fuyant

Absent

BAKA MESSAMENA

3,3

25,0

BAKA YOKADOUMA

3,6

20,0

BADJOUE

9,4

33,9

52,8

3,8

Lobule de 1

oreille.

Libre

Adhérent

Absent

BAKA MESSAMENA

28,5

BAKA YOKADOUMA

41,8

BADJOUE

22,6

54,7

— Forme de la lèvre supérieure : la convexité de l’espace naso-labial, caractère presque toujours pré¬

sent à Messaména, un peu moins souvent à Yokadouma, oppose les Pygmées aux Badjoué, ces

derniers possédant une lèvre supérieure droite ou concave mais exceptionnellement convexe. Là

encore et plus que pour la forme du nez, les Bakâ de Yokadouma occupent une place intermé¬

diaire entre ceux de Messaména et les Badjoué, avec une réduction des taux de lèvres convexes

au profit des lèvres droites. Les X 2 sont néanmoins toujours hautement significatifs (Bakâ Messa-

ména/Badjoué X 2 = 70,6 - p = 0,01 - 2 degrés de liberté ; Bakâ Yokadouma/Badjoué X 2

= 36,1 — p = 0,001 — 2 degrés de liberté).

— Forme du menton : il y a chez les Pygmées par rapport aux Noirs Badjoué une petite tendance à

posséder un menton légèrement plus fuyant, mais cette différence n’atteint le seuil de signifi¬

cation que pour la série de Yokadouma (X 2 = 4,7 — p = 0,05 — 1 degré de liberté).

— Lobule de l’oreille : l’absence de lobule auriculaire est plus fréquente chez les Bakâ que chez les

Badjoué, ceux-ci ayant environ 1/4 de sujets présentant soit un lobule libre, soit un lobule adhé¬

rent. Les différences atteignent le seuil de signification (Bakâ Messaména/Badjoué X 2 = 5,9 —

p = 0,05 — 2 degrés de liberté ; Bakâ Yokadouma/Badjoué X 2 = 15,5 — p = 0,001 — 2 degrés

de liberté).

Si nous résumons l’essentiel de cette comparaison descriptive, nous dénombrons 4 caractères qui

séparent de façon très nette les Bakâ des Badjoué : couleur de la peau (plus claire), pilosité (plus deve-

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

loppée), nez (dominance de la forme « en tubercule »), lèvre supérieure (convexe). Un cinquième carac¬

tère, la plus faible saillie de l’éminence mentonnière chez les Bakâ, particularise aussi, mais à un

moindre degré, le Pygmée par rapport au Noir. Sauf pour la couleur de la peau, on constate que la

série de Messaména, considérée du point de vue culturel comme plus spécifiquement pygmée, est aussi

celle dans laquelle les traits vraiment distinctifs du type pygmée se manifestent avec une plus grande

fréquence et sous leur aspect le plus net. Chez les Bakâ de Yokadouma, qui ont incontestablement

subi certaines influences négroïdes ayant apporté des modifications dans leurs coutumes tradition¬

nelles, on relève aussi du point de vue anthropologique quelques légères tendances susceptibles de

suggérer des contacts plus ou moins accentués entre les deux groupes.

Si, au lieu des Badjoué, Noirs de la forêt, nous avions eu la possibilité de confronter aux Bakâ

des Noirs de la savane, comme les Fali par exemple, il est vraisemblable de penser que l’opposition

aurait été plus tranchée. On sait en effet que, pour de nombreux caractères, vraisemblablement ceux

qui sont particulièrement soumis aux actions mésologiques et au genre de vie, il y a des interférences

qui se produisent entre Pygmées et Noirs de la forêt, tout laissant à penser, comme nous le verrons

plus loin, que ce sont les Pygmées qui, du point de vue de l’anthropologie physique, influent sur les

Noirs plus que le contraire.

IL - COMPARAISON DES CARACTÈRES MÉTRIQUES PAR LES PROFILS GRAPHIQUES

La construction des profils graphiques des figures 40 à 46 a été faite pour les séries de Pygmées

retenues à partir des mensurations qui avaient servi à établir les profils des figures 36 à 39 et pour les

Noirs à l’aide des mensurations contenues dans le tableau 44.

Afin de simplifier la lecture des profils, nous avons dû opérer en deux temps, c’est-à-dire com¬

parer séparément les Pygmées des deux groupes aux séries Mélano-africaines qui, géographiquement,

en sont les plus proches : d’une part Bakâ et Babinga aux Badjoué, Fali et M’Bimou; d’autre part Efé,

Basua et Bakango aux Noirs Bira de la savane et de la forêt.

A. - TÈTE.

1) Pygmées occidentaux et Noirs.

Les figures 40 et 41 concernent la confrontation des données céphaliques du côté occidental. La

ligne de base constituant la population de référence est donnée par les Bakâ de Messaména.

Si l’on tient compte uniquement des variations qui vont à peu près dans le même sens quand on

envisage toutes les séries pygmées par rapport à toutes les séries de Noirs, les profils de la figure 40

montrent que les premières se distinguent des secondes essentiellement par la longueur de la tête, la

hauteur bilabiale, la largeur buccale et, à un moindre degré, par les dimensions longitudinale et trans¬

versale de la face. Dans l’ensemble, les Noirs ont une tête plus allongée (sauf les M’Bimou), des lèvres

bien plus épaisses et une bouche moins large ; ils ont aussi une face qui tend à s’élever légèrement et

surtout a s élargir. Les modifications de la largeur céphalique et des dimensions nasales sont assez

faibles et surtout moins orientées que les précédentes. Si par exemple le diamètre transverse s’accroit

nettement chez les Badjoué, il est à peu près identique à celui des Bakâ chez les Fali et les M’Bimou.

De même les oscillations de la hauteur du nez, peu importantes, se traduisent par une augmentation

pour les Badjoué, une diminution pour les Fali et les M’Bimou ; ces trois populations mélano-africaines

ont en revanche un nez toujours plus étroit que les Bakâ.

Certains des écarts releves ci-dessus provoquent des différences dans les proportions céphaliques

(Fig. 41), mais c’est essentiellement sur le massif facial, au niveau des indices nasal et buccal, que l’on

peut distinguer de manière assez tranchée les Pygmées occidentaux des Noirs avoisinants. Les Fali,

les M’Bimou et les Badjoué sont en effet moins pïatyrhiniens que les Bakâ et les Babinga, et les seuls

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÀ DU CAMEROUN

Badjoué comparés aux Baka ont un indice buccal bien plus petit qui met en évidence à la fois l’épais¬

seur plus considérable de leurs lèvres et le rétrécissement marqué de leur bouche.

En ce qui concerne les autres caractères, on peut constater que les profils des Pygmées et des

Noirs de la forêt suivent des chemins très proches, quand ils ne sont pas confondus ; c’est le cas en

particulier pour les indices céphalique, fronto-pariétal, fronto-zygomatique, facial morphologique et

bipalpébral interne et externe : chez les uns et les autres, même franche mésocéphalie, même eurymé-

topie, même face large et enfin rapports bipalpébraux très proches. Seuls, les Fali, Noirs de la savane,

présentent un tracé qui tend à s’éloigner de celui de toutes les autres populations envisagées par un

fort abaissement de l’indice céphalique qui devient dolichocéphale et par l’élévation des indices fronto-

pariétal et transverso-zygomatique qui marque un élargissement du front et de la face par rapport à

la largeur du crâne.

Tableau 44

Principales mensurations de la tête (en mm) et du reste du corps (en cm)

dans les cinq séries de Mélano-Africains qui sont comparés aux Pygmées.

FALI

BADJOUE

M'BI.YOU

BIRA

N = 116

N =

139

N =

200

N - 178

Cameroun

R.Centrafr.

Zaïre :Ituri

Zaïre

Ituri

Savane

Forêt

Savane

Forêt

Huizinga &

Coll. 1974

Vallois

1950

Cresta

,1965

Sporch,1972

Sporch

1972

<5*

Long, tête

194,7

8,4

190,9

5,74

184,9

188,9

6,24

187,9

4,33

Larg. tête

144,4

4,2

151,5

5,51

146,4

145,4

4,69

146,4

4,75

Larg. front.

108,6

4,6

107,6

5,78

105,7

H.morp.face

115,3

8,8

115,6

6,47

112,9

116,8

6,51

5,76

Larg. bizygom.

159,7

4,8

140,5

6,46

139,5

138,3

4,75

138,7

5,33

Larg.bipalp.ext.

103,8

5,20

96,5

4,10

95,8

Larg.bipalp.int.

36,5

2,98

35,1

2,85

36,0

2,89

Haut, nez

45,5

3,C

46,4

4,71

45,7

50,5

3,83

49,9

3,67

Larg. nez

45,0

5,t

44,5

3,83

43,2

44,8

2,67

3,14

H. bilabiale

27,0

4,34

—

22,7

3,80

21,7

Larg. bouche

55,8

3,6

56,2

3,46

51,1

3,48

52,4

3,65

I. céphalique

74,4

4,2

79,5

4,52

79,2

77,4

3,10

77,9

I. fronto.pariét

75,2

71,9

5,85

72,2

I. fronto.zygora.

77,7

76,1

4,21

75,7

I. trans.zygom.

96,7

92,6

5,98

95,2

95,1

94,7

I. facial morph.

81,1

4,5

81,3

5,34

80,9

—

84,5

3,30

83,7

5,85

I. bipalp. ext.

73,6

4,83

69,7

4,38

69,1

4,91

I. bipalp. int.

25,8

3,48

25,4

3,95

25,9

I. nasal.

95,3

8,5

92,3

8,78

94,5

89,1

8,33

90,2

I. buccal.

48,3

5,89

44,4

3,56

41,5

3,97

Stature

169,3

5,2

164,9

5,84

164,2

161,2

5,11

158,0

6,17

Taille assis

85,6

5,3

83,9

5-.2C

84,2

Larg. biacrom.

37,1

1,9

36,5

—

36,4

Larg. bicrête

25,1

1,3

24,2

24,6

1,20

24,5

1,36

Long.memb.sup.

76,4

3,3

75,1

4,23

73,1

4,17

Long, bras

31,3

2,96

30,6

Long.avant bras

26,6

1,41

26,1

1,46

Long.memb.inf.

98,8

4,5

92,6

3,83

89,5

4,43

Long, jambe

39,4

1,91

38,2

I. cormique

50,5

50,8

51,3

Larg.rel.hanches

14,8

14,7

15,2

1,10

15,5

I. acro.iliaque

67,6

66,3

67,6

2,91

67,8

3,25

Long.rel.M.S.

46,2

1,82

46,1

1,64

I. brachial

84,2

3,33

85,2

3,21

Long.rel.M.I.

58,3

57,4

2,31

56,6

2,78

Long.rel.jambe

24,4

1,32

24,1

I. intermemb.

77,3

81,1

2,28

81,6

2,52

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

LONGUEUR LARGEUR LARG. FRONT H. MORPH. LARGEUR LARG.8I- LARG.BI- HAUTEUR LARGEUR HAUTEUR LARGEUR

Fig. 41. — Profils graphiques de Pygmées africains du groupe occidental comparés à des Noirs de la savane et de la forêt : principaux

indices céphaliques.

2) Pygmées orientaux et Noirs.

Sur les figures 42 et 43, les profils concernent les dimensions absolues et relatives de la tête chez

les Pygmées orientaux comparés aux Noirs Bira, les Efé constituant la population de référence.

Si l’on compare les figures 40 et 42, on constate immédiatement que les relations entre Pygmées

et Noirs pour les dimensions absolues ne sont pas identiques dans les deux grands groupes pygmées.

Du côté oriental (Fig. 42) la séparation des profils est nettement plus marquée que du côté occidental

(Fig. 40). Les Basua, les Bakango et les Efé sont caractérisés par des mesures toujours plus petites que

celle des Bira de la savane ou de la forêt, ces derniers possédant des tracés qui se confondent sur la

Source : MNHN, Paris

LES PYCMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

presque totalité de leurs parcours. Les Pygmées ont une tête moins longue, une face plus basse et moins

large, un nez moins haut et des lèvres plus fines que les Bira ; en revanche leur nez et leur bouche sont

presque aussi larges que ceux des Bira.

LONGUEUR LARGEUR HAUT SiORPH. LARG. LARG.BI- LARG-BI- HAUTEUR LARGEUR HAUTEUR LARGEUR

Fie. 42. — Profils graphiques de Pygmées africains du groupe oriental comparés k des Noirs de la savane et de la forêt : principales

dimensions absolues de la tête.

(.CEPHALIQUE I. FACIAL I. TRANSV.- I. BIPALPÉ- I BIPALPE- I NASAL L BUCCAL

MORPHOL. ZYGOMAT. BRAL EXT. BRAL INT.

200-

180-

+ C‘l

80-

EFE

*•

•

Bira savane

Bira forêt

Bakango

30-

-0*1

100-

180-

BasuS"^

Bira forêt

Bira savane

•

)

Fie. 43. - Profils graphiques de Pygmées africains du groupe oriental comparés k des Noirs de la savane et de la forêt : principaux

indices céphaliques.

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Quand on passe aux indices (Fig. 43) la situation des divers profils change de façon spectaculaire

et, comme du côté occidental, on note qu’il y a, pour plusieurs indices, des positions très voisines des

Pygmées et des Noirs. C’est ce qui se produit au niveau de l’indice céphalique, sauf chez les Bakango

qui présentent une légère tendance vers la brachycéphalie, au niveau de l’indice facial et à celui de

l’indice bipalpébral interne, dont les modifications ne paraissent pas opposer catégoriquement les

deux ensembles de populations. Par contre, comme du côté occidental, nous retrouvons des écarts

dans les indices nasal et buccal attribuant toujours aux Bambuti une plus forte platyrhinie et une bouche

aux lèvres bien moins épaisses.

En résumé, les deux caractères qui, du point de vue céphalique, semblent constituer les meilleurs

critères de distinction entre les Pygmées et les Mélano-africains équatoriaux sont ceux qui donnent les

proportions du nez et de la bouche. Rappelons à ce propos que, du point de vue descriptif, ce sont éga¬

lement les particularités des régions nasale et buccale qui différencient au maximum la face du Pygmée

de celle du Noir.

B. — Stature, tronc et membres.

1) Pygmées occidentaux et Noirs.

Les profils de la figure 44 donnent la comparaison entre les Pygmées occidentaux et les Noirs

pour les principales mesures absolues et relatives du corps. Les M’Bimou et surtout les Badjoué n’ayant

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

été étudiés que pour un petit nombre de mensurations, ce n’est qu’aux seuls Fali, Noirs de la savane,

que nous pouvons confronter les Bakâ de façon à peu près complète. Cette réserve faite, les parcours

des divers profils permettent de relever d’importantes différences dans les relations des deux groupes

de Pygmées avec les Noirs avoisinants.

La stature, la taille assis et les longueurs des membres sont naturellement supérieures chez les

Noirs, la largeur des épaules également mais avec un écart qui s’avère déjà moins important par rap¬

port aux Bakâ. Quant à la largeur bicrète, elle tend au contraire à diminuer sensiblement chez les Fali

et encore plus chez les M’Bimou, ce qui donne à ces Noirs de savane ou de forêt des hanches plus

étroites que celles des Pygmées camerounais. Les Babinga de Bilolo ont cependant un diamètre bicrête

encore moins large que celui des Noirs. En ce qui concerne les membres, on remarquera d’autre part

que l’allongement du membre inférieur des Fali comparés aux Bakâ est bien plus accusé que l’allon¬

gement de leur membre supérieur.

STATURE LARGEUR LARGEUR LONGUEUR LONGUEUR LONGUEUR LONGUEUR LONGUEUR

BIACROMIALE BICRETE MEMB.SUP. BRAS AVANT-BRAS MEMB.INF. JAMBE

BIRA

SAVANE

50-

100-

150-

-Cj]

200-

250-

300-

350-

Bira'"\

forêt

Efe“>^

Basua

A taj

Bira

forêt

Efe

Basua

Aka

Fig. 45. — Profils graphiques de Pygmées africains du groupe oriental comparés & des Noirs de la savane et de la forêt : principales

dimensions absolues du corps.

De ces résultats, il est facile de déduire l’existence de modifications profondes dans les propor¬

tions corporelles quand on passe du Pygmée au Mélano-africain. La plupart des dimensions relatives

qui ont pu être confrontées présentent des écarts plus ou moins conséquents. Si les variations de l’in¬

dice cormique paraissent faibles, attribuant néanmoins aux Noirs une légère brachycormie et aux Pyg¬

mées un certain allongement du buste, celles de la largeur relative des hanches et de l’indice acromio-

iliaque sont comme on pouvait s’y attendre considérables. Les Bakâ du Cameroun par rapport aux

M’Bimou et aux Fali sont caractérisés par un accroissement transversal relatif des hanches et à un

moindre degré des épaules qui oriente leur tronc vers la forme rectangulaire tandis que celui des

Source : MNHN, Paris

100

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

ïttzzttz ,es B ° bk *° d 'p» -

et le rapport intermembrafmontre te*îî^ 8 ^ m ° làbr ?

segment inferieur chez les Pygmées camerounais. g u P eneur et le raccourcissement du

sSîi*“W.^Ksa:vî;

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

101

membres (sauf celle du bras), il s’atténue pour la largeur bicrête. Comme les Pygmées occidentaux,

les Bambuti tendent donc à avoir un bassin assez large en comparaison de celui des Noirs. En revanche,

contrairement à ce qui a été relevé dans le groupe occidental, il n’y a pas chez les Pygmées orientaux

un allongement aussi sensible du membre supérieur et surtout de l’avant-bras.

Ce qui vient d’être dit laisse supposer que nous n’allons pas rencontrer entre Pygmées orientaux

et Noirs exactement les mêmes différences que celles qui séparaient les Pygmées occidentaux des Noirs.

C’est ce que montrent les profils de la figure 46. Si la largeur relative des hanches et l’indice acromio-

iliaque de la série Efé-Basua-Aka indiquent chez ces derniers une augmentation réelle du diamètre

bicrête par rapport aux Birâ comme c’était aussi le cas — en plus marqué — chez les Bakâ par rapport

aux Fali, on ne constate plus ici l’existence d’un allongement du membre supérieur ni par conséquent

l’accroissement caractéristique de l’indice intermembral. Les Bambuti possèdent au contraire un seg¬

ment supérieur relativement court et cette réduction doit être mise sur le compte presque uniquement

de la diminution marquée de la longueur de l’avant-bras.

De cette analyse des différences morphologiques qui séparent les Pygmées des Noirs équatoriaux

au milieu desquels ils vivent et dont les uns sont souvent les « patrons » des autres, on peut avancer

quelques conclusions.

Les Pygmées se distinguent des Noirs par plusieurs caractères descriptifs de l’ensemble du corps

et du massif facial (couleur de la peau, degré de pilosité, forme du nez et de l’espace naso-labial) ainsi

que par quelques caractères métriques qui modifient essentiellement les proportions générales de la

face, celles du nez et de la bouche. Ils s’en séparent aussi non seulement par leur stature mais encore

par des modifications des proportions corporelles qui touchent la hauteur du buste, les largeurs du tronc

et enfin les longueurs relatives des membres. Ces différences ne se révèlent pas entièrement similaires

quand on passe du groupe occidental à l’oriental, mais, dans leur ensemble, surtout si l’on y ajoute les

divergences plus homogènes des caractères descriptifs, elles paraissent suffisamment orientées et impor¬

tantes pour qu’il n’y ait pas lieu de soupçonner qu’un des groupes — en l’espèce l’occidental — soit

moins spécifiquement pygmée que l’autre en raison de métissages plus accentués avec les Noirs. Or

c’était là l’opinion de Schebesta qui avançait, sans preuves à l’appui, que seuls les Bambuti ituriens

représentaient les vrais Pygmées, les autres groupes orientaux et tous les occidentaux n’étant selon

lui que des Pygmoïdes. Nous reviendrons ultérieurement sur cette question; disons cependant dès

maintenant que, en ce qui concerne les proportions des membres, ce sont précisément les Pygmées

occidentaux qui semblent accuser, plus que les Pygmées orientaux, l’allongement du membre supérieur

spécialement de l’avant-bras et le raccourcissement du membre inférieur, caractères qui sont généra¬

lement considérés comme spécifiques du Pygmée africain. Ajoutons encore que les Pygmées des deux

groupes s’éloignent plus des Grands Noirs de la savane que des Noirs de la forêt, ces derniers pré¬

sentant une morphologie qui, sous certains aspects, paraît avoir subi des influences pygmoïdes.

III. - COMPARAISON DES PYGMÉES ET DES NOIRS

PAR LES COEFFICIENTS DE SIMILITUDE DE PENROSE

Dans le but de compléter la confrontation des Pygmées et des Noirs, d’estimer par d’autres

méthodes la valeur des divergences métriques constatées dans le paragraphe II, enfin de mieux appré¬

cier la position respective des divers groupes, nous avons effectué un calcul de distance. Parmi les

nombreuses mesures de distance susceptibles d’être utilisées, nous avons choisi le CJ de Penrose (1954).

Moins précis que le D 2 de Mahalanobis qui tient compte des corrélations entre les dimensions retenues,

il donne cependant une approximation suffisante de la distance morphologique séparant un certain

nombre de populations et il possède de plus l’avantage de distinguer, dans une distance globale (C 2 )

des compartiments relevant du format (C 2 ) et de la forme (Cf ). Les Pygmées ayant été parfois con¬

sidérés comme des Mélano-Africains de modèle réduit, le Cj paraissait donc plus apte que d’autres

formules à nous renseigner sur les relations des deux groupes.

Source : MNHN, Paris

102

H.V. VALLOIS ET P. MARQUER

Les caractères métriques qui ont servi au calcul de distance sont au nombre de 7, 5 pour l’extré¬

mité céphalique (longueur et largeur de la tête, hauteur morphologique de la face, hauteur et largeur

nasales), 2 pour le reste du corps (stature et largeur des hanches). Dans la mesure du possible, ils ont

été sélectionnés parmi ceux qui accusaient des différences importantes et qui ne présentaient pas entre

eux de trop fortes corrélations. Mais leur nombre en particulier dépend aussi des documentations de

comparaison que nous pouvions retenir et qui, comme on l’a vu souvent au cours des pages précé¬

dentes, sont loin d’être toujours complètes. C’est pourquoi l’ensemble du corps ne compte que

deux mensurations ; c’est aussi pourquoi nous avons dû éliminer de la comparaison les Badjoué et ne

faire figurer les Bambuti que par la série globale de Gusinde.

Les résultats des coefficients de similitude à partir de ces 7 caractères sont rassemblées dans

le tableau 45 sur lequel les valeurs du CJ ont été notées par ordre de croissance.

Tableau 45

Coefficients de similitude globale (C„ ) de Penrose avec leurs compartiments de format (C* )

et de forme (C|) entre Pygmées et Noirs.

COUPLES DS POFULAÏÏICaS

P 2

0 H

n 2

c Q

P 2

0 z

Baka Llessaména/Eaka Yokadouaa

0,047

0,001

0,055

Babinga Bilolo/Efé-Basua-Aka

0,506

0,017

0,570

Baka Yokadouna/LI'Eiaou

0,763

0,0001

0,8^0

Baka Ue s s aména/Iu 1 Bimou

0,887

0,001

1,034

Baka Yokadouma/Eabinga Bilolo

0,902

0,590

0,364

Baka üe s s aména/Babinga Bilolo

1,013

0,650

0,425

Babinja Eilolo/LI'Eimou

1,058

0,608

0,524

Baka Yokadouna/Efé-Easua-Aka

1,137

0,809

0,382

Eaka .”essaména/Efé-3asua-Aka

1,146

0,878

0,313

Baka Yokadouma/Fali

1,564

0,163

1,635

Baka L'essaœéna/Fali

1,878

0,134

2,034

Efé-Basua-Aka /3ira forêt

2,020

1,372

0,756

Efé-Basua-Aka /Bira savane

2,573

1,654

1,071

A. - Coefficient de similitude globale (c*).

de Bak A /îe XC r“ Si ° s " de la Valeur P ratic l u 'i ment insignifiante qui apprécie la distance entre les deux groupes

Baka, C„ s exprime par des chiffres elevés qui s’étagent de 0,506 (Babinga et Bambuti) à 2,573

(Bambuti et Bira de la savane).

On remarque d’abord un ensemble ou le CJ va de 0,5 à 1 exprimant une distanee assez faible

BabinJa) dÆ‘°" S 1 '" ‘7 "N"*- ?" X ,rouve des occidentaux entre eux (Baki et

Balançai, des Pjgmees occidentaux avec des Pygmées orientaux (Babinga et Bambuti) mais aussi des

bE T d 7Z Slil? ,°' r f dC f ° rêt (Bat “ “ "N » convient de noj Ia*£S £

Babinga de la République Centrafricaine qui se rapprochent plus des Pvgmées ituriens mie de, Baka

B“u a d£ r M ! Bimou U N 0 o' lt d’tTT relati ™ ment P'“' s - ‘1™'!™ déjà' appréciables, qui séparent le,

eetde YokaZ£““ de M ' SSa ™" a d " - <*•"*" Æ- (WD 1-

Source : MNHN, Paris

LES PYCMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

103

Dans un second ensemble, où le CJ présente des valeurs aux alentours de 1, on constate le

même mélange de populations que dans le premier et on soulignera particulièrement l’éloignement

des Babinga par rapport aux M’Bimou (1,058). Ces derniers, qui vivent quasi au contact des Babinga

de Bilolo, sont donc du point de vue morphologique plus différents de ceux-ci qu’ils ne le sont des

Bakâ.

Le troisième ensemble comprend des valeurs du Cg qui s’étagent de 1,5 à 2,5, chiffres élevés

traduisant de fortes distances entre les populations qui y sont inclues. Là ne figurent que des Pygmées

par rapport à des Mélano-Africains : Bakâ et Fali, Bambuti et Bira.

Ainsi, comme l’avaient déjà suggéré l’analyse de variance et les profils graphiques, il existe bien

des différences, parfois importantes, non seulement entre les Pygmées occidentaux et les orientaux

mais aussi à l’intérieur de chaque grand groupe et le cas des Babinga de Bilolo, plus proches des Bam¬

buti que des autres occidentaux, est tout à fait significatif sur ce point. Il existe également des diffé¬

rences encore plus fortes vis-à-vis des Noirs et ceux de la forêt ressemblent plus aux Pygmées que

ceux de la savane, ce fait étant spécialement marqué entre les Bakâ et les M’Bimou, moins accusé

entre les Bambuti et les Bira de la forêt. On soulignera enfin que, par rapport aux Noirs, les Pygmées

orientaux accusent un éloignement plus grand (2 à 2,5) que celui des Pygmées occidentaux (0,7 à 1,8).

PYGMEES OCCIDENTAUX PYGMEES ORIENTAUX

Fie. 47. — Coefficients de la similitude globale (Ch) entre Pygmées et Noirs de savane ou de forêt.

Ces modes de relation ressortent nettement à l’examen de la figure 47 qui visualise le fait que

les Pygmées occidentaux ne diffèrent des Noirs de la forêt guère plus (0,7 à 0,8) que ces derniers des

Noirs de la savane (0,6) tandis que, du côté oriental, la distance des Bambuti aux Bira de la forêt

atteint la valeur de 2, celle qui sépare les deux groupes de Bira étant quasi nulle (0,06). Doit-on con¬

clure de ces résultats que les Pygmées occidentaux, parce qu’ils sont moins éloignés des Noirs de la

forêt que les Pygmées orientaux, peuvent être considérés comme des Pygmoïdes, plus métissés par

conséquent que les Bambuti ituriens ? Nous ne le pensons pas, car il semble qu’il ne faille pas accorder

trop de crédit à l’écart des divergences entre Pygmées occidentaux — Noirs de la forêt et Pygmées

orientaux — Noirs de la forêt, cela en raison de certaines particularités de la documentation compara¬

tive. En effet, les Bira proviennent d’un même groupe de forêt, dont une partie des individus a émigré

à une date relativement récente dans une région de savane qui, géographiquement, est relativement

proche de leur lieu d’origine. Les Fali, montagnards de la savane camerounaise, et les M’Bimou, Noirs

de forêt vivant aux environs de Nola dans la République Centrafricaine, représentent au contraire

deux groupes entièrement différents, géographiquement fort éloignés l’un de l’autre et n’ayant eu

vraisemblablement aucun contact entre eux. Il ne convient donc pas de pousser trop loin l’interpréta¬

tion du CJ sur ce point précis. Le seul élément intéressant à retenir c’est que, d’une façon générale,

les Pygmées sont plus proches des Mélano-africains qui vivent dans le même milieu qu’eux-mêmes.

B. - Coefficients de format (C£ ) et de forme (Cf )

Les coefficients Cy et Cz vont nous permettre de préciser les différences globales relevées à

partir du CJ . Le compartiment format indique des divergences de taille globale indépendamment des

modifications de proportion. Mais encore faut-il souligner que, de par sa formule (cf. ch. I, p. 22) qui

repose sur l’addition des différences entre moyennes exprimées en unités d’écart-type, il traduit, quand

Source : MNHN, Paris

104

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

il est élevé, des divergences systématisées tendant à aller dans la même direction (cf. J. Hiernaux

1964). Le compartiment forme indique au contraire des divergences dans les proportions à taille sup¬

posée constante. Il présente des valeurs élevées quand on relève entre deux populations des discor¬

dances importantes, dont les unes sont négatives, d’autres positives, d’autres encore nulles.

Pour mieux faire ressortir la part respective des compartiments format et forme dans les diffé¬

rences entre Pygmées et Mélano-africains relevées au tableau 45, nous avons construit le graphique

de la figure 48, sur laquelle les valeurs de C* ont été portées en abcisse et celles de C \ en ordon¬

née. Les chiffres de 1 à 13 correspondent aux couples de populations qui sont comparés sur le tableau 45

La ligne oblique symbolise la région où les deux composantes sont égales ; les points situés au-dessus

représentent les couples de populations dans lesquels la forme prime sur le format et ceux qui sont

places en-dessous, les couples pour lesquels c’est au contraire le format qui domine sur la forme

Comme on le voit il y a un nombre sensiblement égal de couples de populations pour lesquels

on peut reperer une prédominance de la forme ou du format. M

— Supériorité de la forme :

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

105

ces populations sont séparées par une importante différence de taille qui accuse des écarts de 14 à 16 cm

et cependant le coefficient de format est excessivement faible parce que certaines dimensions, en par¬

ticulier les largeurs du nez et des hanches, présentent des variations en sens contraire de la plupart

des dimensions longitudinales.

À l’exception du couple 2 qui concerne les Babinga occidentaux et les Bambuti orientaux, ces

résultats montrent qu’il y a entre les Pygmées camerounais et les Noirs qui leur sont comparés des

différences dans les proportions corporelles qui sont bien plus accusées vis-à-vis des Fali de la savane

(1,6 à 2) que des M’Bimou de la forêt (0,8 à 1). Une fois de plus, les Bakâ de Yokadouma appa¬

raissent plus proches des Noirs (0,8 à 1,6) que ceux de Messaména (1 à 2).

— Supériorité du format.

Dans cette catégorie, on distingue d’une part les couples 5 à 9, d’autre part les couples 12 et 13.

Les premiers, où les différences de format vont de 0,5 à 0,8 et celles de forme de 0,3 à 0,5 marquant

donc des distances relativement faibles, opposent des Pygmées occidentaux entre eux (Bakâ-Babinga)

ou ces derniers aux Pygmées orientaux (Bakâ-Bambuti) : ceci montre que, à l’intérieur de l’ensemble

des Pygmées africains, il y a des différences de format, que celles-ci priment sur les différences de

proportions et enfin que ces dernières, quoique peu importantes, n’en existent pas moins. Dans les

deux derniers couples, 12 et 13, les distances s’amplifient allant de 1,3 à 1,6 pour le format et de 0,7

à 1 pour la forme ; ils opposent cette fois des Pygmées orientaux, les Bambuti, aux Noirs Bira de

savane et de forêt. Ce résultat exprime le fait que la morphologie du Pygmée et celle du Mélano-Afri-

cain accusent des divergences non seulement dans le format mais aussi par les proportions, ce que

nous avait déjà appris, du côté occidental, la comparaison des Bakâ et des Fali. Si, au lieu de limiter

par force les mensurations corporelles, à la stature et au diamètre bicrête, nous avions pu tenir compte

de quelques mesures relatives aux membres, il ne fait pas de doute que nous aurions obtenu des

chiffres encore plus démonstratifs pour le CJ, le C* et le C£.

Compte tenu des carences qui, dans ce calcul des distances, sont imputables à l’extrême diffi¬

culté de trouver des documentations comparatives parfaitement valables, on peut cependant conclure

que les données apportées par les coefficients de similitude de Penrose confirment, dans leurs grandes

lignes, les résultats de l’analyse morphologique, de la comparaison par les profils graphiques et de

l’analyse de variance.

Source : MNHN, Paris

106

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

RESUME ET CONCLUSIONS

Parvenus au terme de l’étude morphologique sur les Bakâ, au cours de laquelle nous avons donné

la diagnose physique de ces Pygmées camerounais non seulement en les situant parmi les autres Pyg-

mees d Afrique mais aussi en cherchant à les replacer dans le complexe racial des Mélanodermes équa¬

toriaux, nous pouvons avancer quelques faits qui contribueront à une meiüeure connaissance de ce

groupe si particularisé des points de vue anthropologique et ethnographique.

Aux deux questions posées en tête de ce travail - homogénéité ou hétérogénéité des divers grou¬

pements ; état des relations avec les Noirs des mêmes régions - nous avons apporté des réponses en

(onction de toutes es documentations dont nous disposions. Ces réponses étant exposées et discutées

dans les chapitres V et VI, nous enterons de fastidieuses répétitions pour nous attacher uniquement

aux repercussions qu elles sont susceptibles de susciter au niveau de la synthèse anthropologique des

populations du centre africain. v 6 M

uéo-,?"’ 11 " 0 " 5 SUffi u? d0 " C de ™PP el f r ici 1“ e les Pygmées présentent, à côté d’une évidente homo¬

généité de_ base visible surtout dans la pigmentation, la pilosité, certains traits caractéristiques du

mhïhér’ ™ r mllre , de e re ’ la «?•» « I» proportions des membres, une non moins incontes¬

table hétérogénéité sur bon nombre de dimensions corporelles. Bien que plus marquée quand on com-

ZVZÏT™ 0ccldentau * aul ‘ »"entai,x, cette hétérogénéité sévit aussi à l’intérieur de chacun des

deux grands groupes. Cependant et en dépit de cette assez forte variabilité de leurs caractères phy¬

siques tous les Pygmees possèdent un air de ressemblance qui les différencient au premier coup d’œil

des autres indigènes qui les entourent. La différenciation, très importante par rapport aux Noirs de la

ooTo'ùe’ S'r'.T r em de ’ N0,rS SïlV “ ,reS de “ »uffis.mme„n:„sîb

“ a “‘ reS “ PU,5!ent ê,re C ° nf0nduS ’ “ da ™ aa P»t somatique, ni sur le plan

chez cra “TT ra PP arente contradiction qui découle de la coexistence

chez ces petits hommes de la foret dune unité ethno-biologique puissamment structurée et d’une

SKlE^dTlTT"? dv °! U,lf8 f T.™ déclenché la formation de multiples sous-popu-

at °n à mteneur du bloc des Pygmees africains. Pour expliquera pluralité de leurs types ethniques

on invoque généralement les métissages avec les Noirs environnants. C’est Schebesta qui en a oarlé

™Jt e 7aprTs e rui q iës n se | V ° a,t p PP ° S ' r ' eS T buti 0 ™ ma “ aUX Babi ”S a occidental, les premiers

ùZ- é ' J seuls vrais Pygmees et les seconds ne représentant que des Pygmées déjà très

imprégnés de sang noir. Que doit-on penser d’une telle hypothèse? ,S 1

d’accenœrun'fooTnfon 0 ™ dam , leB PV précédentes ont montré qu’il n’était pas possible

En effet si o“ a co„st,fo S ‘ qu P™ove, même indirecte, ne vent étayer solidement,

taux des Noirs deTa forêî o f TT “ gé ™ ral pluS alo ‘g" as 1“» les Pygmées occiden-

“BabingaTe BillrTTT T T™T distances variables entre le, Balti et les Badjoué,

té 3 d'eff c uer Je ‘ J ^ f ° rteS ch ““ s de penser W da "s le cas où il eût

ete possible d effectuer des comparaisons avec un plus grand nombre de Noirs sylvestres on aurait

J«n„e„ a , u r™ îl arts rr ive "r entre ^ « ** - Sel ™

un groupe ou a 1 autre. De plus, suivant l’opinion de Schebesta, il faudrait admettre aue le

respoTdfe^ltéeTT 11 !’ 6 ! 111115 aCtifd “ CÔt f occidental que du côté oriental, ce qui est loin de cor-

espondre aux données de 1 observation. Chez les Baké du Cameroun, le croisement avec les Badjoué

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

107

était, il y a 25 ans, exceptionnel aussi bien dans la région de Messaména-Lomié restée plus tradition¬

nelle que dans celle de Yokadouma où cependant l’augmentation des campements stables traduit une

nette évolution culturelle (cf. partie ethnographique). Il n’y a guère qu’à Moloundou, où les campe¬

ments sont en passe de devenir des villages et les Pygmées des presque sédentaires par l’abandon

progressif de la grande chasse, qu’on voit apparaître quelques rares métis. Une situation identique

est signalée plus récemment par Cresta pour les Babinga de Bilolo, chez lesquels on ne constate que

fort peu de croisements avec les M’Bimou et Sporck en 1972 déclare que les contacts entre les Bira

sylvestres et les Efé-Basua sont peu fréquents, l’analyse comparative des groupes A B O fournissant

par ailleurs un argument défavorable à l’hypothèse d’un métissage systématique des deux populations.

Néanmoins ce métissage existe et il y a de fortes chances pour qu’il se produise dans un proche avenir

avec une fréquence qui ne pourra que croître. Seulement, suivant l’avis unanime de la majorité des

auteurs, c’est un métissage « à sens unique » dans la mesure où ce sont la plupart du temps des

femmes pygmées qui s’unissent à des hommes noirs, les enfants étant alors toujours intégrés avec leur

mère dans le groupe du père. L’inverse a lieu dans les cas peu nombreux de relations hors mariage

entre un Pygmée et une Noire. Un tel état des contacts sexuels entre les deux populations laisse à penser

que, comme Gates le soulignait dès 1958, le résultat du mélange devrait être plus une « pygméisation »

des Mélano-Africains équatoriaux de la forêt qu’une « négritisation » des Pygmées.

En définitive, il semble exister encore aujourd’hui une barrière sexuelle efficace entre les Pyg¬

mées et les Noirs. Sans qu’il y ait interdit au sens strict du mot, la séparation n’en est pas moins

suffisamment prononcée pour conserver aux premiers leur intégrité anthropologique et protéger égale¬

ment leur intégrité socio-culturelle. Si cette dernière tend à disparaître, chez les Baka de Moloundou

par exemple, ce n’est pas à la suite de mariages mixtes mais plutôt en raison des changements dans

le mode de vie. C’est celui-ci qui, en se modifiant petit à petit vers une inévitable sédentarisation,

favorisera à son tour l’accroissement des unions mixtes dans les deux sens, ce qui secondairement pro¬

voquera à plus ou moins brève échéance une altération plus ou moins profonde du type physique des

Pygmées. Le processus est en quelque sorte l’inverse de ce qu’on aurait pu supposer et ce que vient

de nous apprendre l’étude des Bakâ, qu’on peut très vraisemblablement étendre aux autres Pygmées

africains, montre bien la liaison étroite existant entre le culturel et le biologique dans l’évolution des

populations humaines.

Mais des facteurs autres que le métissage sont aussi susceptibles d’expliquer les ressemblances

qui rapprochent les Noirs de la forêt des Pygmées. Il n’est pas impossible d’admettre que les uns et

les autres puissent accuser des modifications convergentes de leur type physique par adaptation géné¬

tique à un même environnement, sans qu’on ait toutefois aucun élément permettant de déterminer ce

qui revient à la sélection naturelle ou à une simple accommodation au milieu. Il faut enfin penser à

l’action de la dérive génique qui, dans ces petits groupes semi-nomades à effectifs réduits vivant de

chasse et de cueillette, trouve des conditions particulièrement favorables au déroulement de ses méca¬

nismes transformateurs. Appliquée aux seules relations des Pygmées entre eux, cette hypothèse de la

dérive est d’autant plus séduisante qu’elle semble susceptible de rendre compte non seulement de la

variabilité entre les Pygmées de l’Est et ceux de l’Ouest mais encore de la variabilité à l’intérieur de

chacun des grands groupes.

Quoiqu’il en soit des causes exactes qui ont pu diversifier les Pygmées ou les rapprocher plus

ou moins des Mélano-Africains sylvestres, les confrontations effectuées sur le vivant comme celles

faites sur le squelette dans une publication précédente montrent que les Pygmées des deux groupes

accusent trop de points communs avec les Noirs équatoriaux pour qu’on puisse les ranger dans une

autre grand’race que la mélanoderme. Bien mieux, pour certains caractères qui constituent des élé¬

ments majeurs de la diagnose globale du groupe noir — l’indice nasal, les proportions des membres

ou quelques éléments descriptifs du visage pour ne citer que les principaux —, force est de recon¬

naître qu’ils s’expriment souvent chez les Pygmées avec une intensité maximale. Ces résultats apportés

par l’étude morphologique sont confirmés du point de vue physiologique par les recherches de Cavalli-

Sforza (1965) sur les Babinga de Bambio. Avec les systèmes sérologiques Rh et Fy, la phosphatase

et, dans une moindre mesure, d’autres systèmes, cet auteur remarque que ces Pygmées occidentaux

de la République centrafricaine non seulement ressemblent aux autres populations noires de l’Afrique

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

mais « sont pour ainsi dire encore plus africaines ». Dans ce même travail, par un calcul de distance

effectué sur 6 gènes 8 , Cavalli-Sforza note également, comme nous l’avons fait sous l’angle phénoty¬

pique, que les Pygmées occidentaux sont assez différents des orientaux (distance = 0,348) et que les

premiers sont un peu plus proches des Noirs sylvestres (distance = 0,302) que les seconds (distance

= 0,451).

Pour conclure et en-l’absence de données plus nombreuses sur le patrimoine héréditaire des uns

et des autres, l’hypothèse la plus prudente actuellement semble être celle qui attribue le particularisme

morpho-physiologique du Pygmée africain à une spécialisation extrême par adaptation optimale au seul

mode d’existence permettant de survivre dans la grande forêt équatoriale. Les traditions orales des

Pygmées et des Noirs concordant pour soutenir que ceux-là ont occupé la forêt bien avant ceux-ci, il

ne paraît pas invraisemblable d’invoquer ce lointain et profond changement d’environnement comme

facteur possible de différenciation secondaire du type physique pygméen à partir de formes négroïdes

moins spécialisées que les Mélano-Africains d’aujourd’hui.

6. L'exposé détaillé du calcul de distance est donné dans la publication de Cavalli-Sturza et coll. (1967).

Source : MNHN, Paris

DEUXIÈME PARTIE

ETHNOGRAPHIE

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

111

Il a été spécifié dans l’introduction de ce mémoire que le but de la mission 1947-48 était fon¬

damentalement anthropologique : étude des caractères physiques d’une population dont l’existence

même était passée sous silence par la plupart des auteurs et qui, pour cette raison, n’avait pratique¬

ment pas été examinée à ce point de vue. Mais cette recherche nécessitait obligatoirement la connais¬

sance d’un certain nombre de faits connexes : étendue de l’aire géographique des Pygmées camerou¬

nais, distribution et répartition en groupes, localisation de leurs habitats, notions ethnographiques tou¬

chant à l’anthropologie. D’un autre côté, beaucoup d’autres faits, purement ethnographiques ceux-ci,

ont pu être observés, leur intérêt venant de ce qu’un certain nombre d’entre eux n’avait pas encore

été signalé chez les Pygmées occidentaux. Nous avons été ainsi conduits insensiblement à juxtaposer

à l’étude anthropologique proprement dite des Bakâ une étude ethnographique. Certes, celle-ci n’est

pas complète, des chapitres importants comme la linguistique, la religion ou les modes de parenté ont

été à peine esquissés. Dans l’ensemble cependant, les faits relevés sont suffisamment nombreux pour

donner une idée générale de la vie des Bakâ.

Comme pour l’anthropologie, cette étude ethnographique sera accompagnée de comparaisons avec

ce qui a déjà été publié sur les autres Pygmées africains, occidentaux principalement. Pour le Came¬

roun même, bien que l’ethnographie de ces Pygmées ait été un peu plus considérée que leur anthro¬

pologie, on ne peut citer en première ligne que deux courts travaux : celui du Père Seiwert (1926) sur

les Bakola (Bagielli) et celui des Pères Houssaye et de Ternay (1941) sur les Bakâ. À ces travaux, on

peut ajouter de brèves notes dues à C. Koch sur les Bakola (1912) et les Bakâ (1913) et à Bertaut

(1943). Pour le Gabon, il faut citer le travail très discutable d’ailleurs du Père Trilles (1898) sur des

groupes pygmées dont il ne précise pas le nom et l’important volume du Père Le Roy sur les Békü

(1929). Dans l’Oubangui-Chari, les Babinga qui ont été beaucoup plus étudiés que les Pygmées des

régions précédentes, ont donné lieu aux travaux de P. Crampel (1890), G. Bruel (1910), M. Poutrin

(1910-11-12), H. Régnault (1911), M. Douet (1914), Ph. Kuhn (1914), J. Lalouel (1950). En ce qui

concerne enfin, les Pygmées de l’Ituri, nous nous contenterons de rappeler les gros mémoires des

Pères Schebesta (1933-41-48) et Gusinde (1942-48).

Source : MNHN, Paris

112

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

CHAPITRE I

ORGANISATION GÉNÉRALE, GROUPES DE CHASSE, CLANS

Il est connu depuis longtemps que les Pygmées africains ont une organisation sociale en étroit

rapport avec leur vie de chasseurs nomades. Ils n’ont pas de villages stables à localisation fixée. Ils

forment de petits groupes de dimensions très variables, susceptibles de se déplacer, en tout ou en

partie, ou même de se dissoudre, et qui ne se construisent jamais que des campements rudimentaires.

La nature exacte de ces groupes est mal connue. L’étude de leurs migrations, les causes qui les

déterminent, ont été à peine recherchées. Ils n’ont guère été l’objet que d’examens rapides et la plu¬

part des auteurs se contentent de reproduire les données de leurs prédécesseurs. Les quelques concep¬

tions émises à leur sujet sont discutables. C’est ainsi qu’Immenroth (1933), dans sa synthèse si judi¬

cieuse cependant, déclare que ces groupes représentent essentiellement une famille composée d’un

couple initial avec ses fils mariés auxquels se seraient jointes, secondairement, quelques familles amies.

Ce serait donc fondamentalement un groupe familial, et le chef de la famille initiale serait automati¬

quement le chef du groupe. Il déclare que chacun de ces groupes a un territoire de chasse spécifique

où n’ont pas le droit de pénétrer les chasseurs des groupes voisins ; qu’en principe les groupes sont

indépendants les uns des autres, ce qui exclut pour les Pygmées d’une région déterminée toute idée

de communauté.

Toutes ces données sont peut-être vraies en ce qui concerne les Pygmées de l’Est ou ceux du

bassin du Congo, les recherches faites sur ces hommes étant celles sur lesquelles s’appuie essentielle¬

ment l’auteur allemand. Elles sont absolument fausses pour les Baka du Cameroun. L’étude de ceux-ci

dans les trois régions où les envisage ce mémoire montre qu’il existe, en dehors de la famille, deux sys¬

tèmes d’organisation qui se rejoignent ou, plus exactement, s’emboîtent : d’une part les groupes clas¬

siques, que nous appellerons groupes de chasse , formations instables, dépourvues de territoire propre

et composées de familles entre lesquelles aucun lien de parenté n’est nécessaire ; et d’autre part, les

clans , ensembles de familles qui ont, ou doivent avoir, un ancêtre commun, réel ou mythique et qui

sont des institutions strictement exogamiques. L’existence de ces clans crée entre les divers groupe¬

ments un sentiment de communauté qui englobe l’ensemble des'Bakâ.

I. - GROUPE DE CHASSE

Ce nom est le meilleur, semble-t-il, qui puisse désigner les groupements sous lesquels appa¬

raissent les Bakâ : c’est un ensemble de familles, vivant côte à côte dans un même campement et

qui pratiquent en commun la chasse et la cueillette. Il correspond sensiblement à la « horde » des

classifications sociologiques. Sous cette forme, il a déjà été observé depuis longtemps chez les autres

Pygmées occidentaux et chez certains Pygmées orientaux.

A. Composition et nombre.

Le nombre de familles d’un tel groupe est très variable. Il est d’ailleurs, jusqu’ici, mal connu,

la plupart des auteurs s’étant contentés de compter, soit le nombre d’individus des groupes, soit le

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

113

nombre de huttes du campement, lequel ne correspond pas à celui des familles, puisqu’il y a des huttes

spéciales pour les enfants et que certaines huttes correspondent à des familles de passage. Pour les

Babinga de la Sangha, Régnault donne comme moyenne 14 huttes, Bruel, 20 à 30 personnes, Poutrin

a une estimation plus large : 100 personnes, chiffre également donné par Seiwert comme étant approxi¬

mativement celui d’un groupe qu’il a observé chez les Bakola du Cameroun occidental.

Pour les Bakâ, voici les relevés des diverses régions étudiées ici. Des indications détaillées seront

fournies plus loin pour certaines. Nous joignons d’autre part à cette liste un relevé effectué en 1944 par

M. Rataboul dans la région de Moloundou (cf. cartes des fig. 1, 49, 50 et 51).

TABLEAU 46

Nombre de familles et d’individus dans les campements de Pygmées Bakâ étudiés dans ce travail.

Familles

Individus

1 Enf.

Réeion de Messaména

Campement de Uboumo

de "

de Doumo I

■ de " II

de Nkoé

Région de Lomié

Campement de Djenou I

de " II

de " III

Réeion de Yokadouma

Campement de Madjoué I

de " II

de " III

de Kohang

de Djembé I

de " II

de " III

Réecion de Moloundou

Campement de Ngoula I

de " II

de " III

de " IV

de " V

de " VI

Source : MNHN, Paris

114

H.V. VALLOIS ET P. MARQUER

Ces exemples montrent que le nombre des familles d’un groupe donné n’est jamais considérable,

le maximum observé étant 16 avec 90 individus. Il est souvent plus faible : dans la plupart des cas, il

oscille entre 6 et 10 avec 25 à 50 personnes. Mais ceci appelle une remarque.

Nous verrons que les groupes de chasse sont presque toujours situés à côté d’un village noir

avec lequel ils ont des relations qui seront étudiées plus loin. Il arrive que plusieurs groupes soient

ainsi rattachés au même village. Parfois, ils gardent complètement leur indépendance et occupent

chacun un campement spécial (par exemple les groupes de Djenou I et II, le premier groupe de Mad-

joué) ; d’autres fois, ils habitent dans le même campement, mais ils gardent quand même leur autono¬

mie et leur chef propre (par exemple les campements I et II de Doumo, les groupes II et III de Mad-

joué). Dans la région de Moloundou, que nous n’avons qu’incomplètement visitée, la juxtaposition est

particulièrement étendue car on trouve couramment 5 ou 6 groupes accolés comme c’est le cas de

Ngoula. Ceci peut, à un examen superficiel, donner l’idée que le groupe comprend un très grand

nombre de familles. En fait, même là, les groupes n’excèdent pas 100 individus. Mais comme, dans

cette région, ils offrent une tendance marquée à la stabilisation et que leur campement commun est

en passe de devenir un village, il arrivera sans doute un moment où les groupes se souderont en une

même communauté. Pour autant que nous ayons pu être renseignés, ceci ne s’était encore produit

nulle part au Cameroun en 1948.

Les familles d’un même groupe sont-elles parentes? C’est le cas pour certaines, ce n’est pas le

cas pour d’autres qui peuvent appartenir à des clans différents. Un petit groupe de trois familles comme

celui de Nkoé, dont nous dirons plus loin l’origine, comprenait seulement un père avec ses deux fils

mariés ; celui de Djembé II comprenait quatre frères dont deux mariés ; ceux de Djenou I et II et de

Moloundou, dont le détail est donné sur le tableau 47, contiennent des familles dont les chefs étaient

frères ou encore père et fils mariés vivant côte à côte. Rien d’étonnant à cela puisque, après un certain

délai, un fils marié peut revenir habiter le campement de ses parents.

Mais beaucoup d’autres familles, nées du même clan, ne sont pas parentes ou ne montrent qu’une

parenté très éloignée. Les relevés faits sur une vingtaine de campements sont formels à cet égard.

Les deux exemples fournis par Djenou I et II et par Moloundou sont suffisamment typiques. On ne

peut donc dire que le groupe de chasse soit un groupe familial, c’est-à-dire résultant de l’extension

d’une famille initiale. Dans la majorité des cas, la plupart des familles qui le forment ne descendent

pas de la même lignée.

B. Instabilité.

Un fait qui confirme encore ce qui précède et qui est une des grandes caractéristiques du groupe

de chasse des Balcâ est son instabilité. A une année d’intervalle, et le cas de mort étant laissé de côté,

il est rare que le nombre de familles reste le même. Quand bon lui semble, une famille peut quitter

un groupe et aller en fonder un à elle seule ou s’agglomérer à un autre. Ceci, qui se produit surtout

à la suite de discussions à propos d’une femme ou pour gagner un terrain de chasse plus favorable,

est fréquent : ceux qui partent n’ont aucune raison à donner, personne ne cherche à les retenir. Il

arrive aussi que ce départ ne soit que temporaire : dans beaucoup de campements, nous avons vu « en

visite » des Bakâ d’un autre groupe ; ils étaient là depuis trois ou quatre mois, s’étant construit une

hutte et participant entièrement à la vie du groupe. Au campement d’Alouma se trouvait une famille

venue ainsi de Lomié : elle avait fait 125 km à travers la forêt. Ou encore, ce sont les individus qui

partent : dans un campement, près du Dja, un père nous a dit que son fils aîné était allé vivre avec

son oncle, près de Lomié, à 100 km de là. Enfin, par décision unanime, le groupe peut se dissoudre et

les familles se séparant vont rejoindre chacune tel groupe qui leur plaît.

C. Mobilité.

Un caractère non moins important du groupe de chasse est sa mobilité. Au moins sous sa forme

primitive, il n’est jamais fixé en un lieu donné et peut s’en écarter souvent beaucoup. Il s’ensuit qu’une

carte des campements, de même que le dénombrement de leurs habitants, n’a jamais qu’un caractère

provisoire.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

115

Certains de ces changements sont limités : tout en restant près des mêmes Noirs, le groupe va

seulement s’installer à un autre endroit. Les principales causes en sont la mort d’un des membres

du groupement ou le désir de se rapprocher d’une plantation dont ils peuvent prendre les fruits.

Beaucoup plus intéressants sont les grands déplacements ; ils peuvent dépasser 100 km. Ils ont

déjà été signalés, mais ils n’ont jamais été suivis dans leur trajet. Dans son rapport sur les recense¬

ments des Bakâ de la région de Moloundou (cf. annexe démographique, p. 179), Rataboul note qu un

campement de 53 sujets, situé à Ngoula, est allé s’installer en 1947 au Moyen-Congo. Il est revenu un

an après, mais un autre groupe de Kinshassa, parti ensuite pour la même région, n’est pas revenu.

Source : MNHN, Paris

116

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

En ce qui concerne la région de Messaména nous avons pu, personnellement, établir un inven¬

taire approximatif des divers déplacements. La carte de la Fig. 49, due au Médecin-Commandant Koch,

donne la localisation de tous les groupes de chasse qui ont existé dans cette région depuis environ

quinze ans. Il y a eu là 23 campements : 10 au Sud-Ouest du Dja, 13 au Sud, ceux-ci étant à la lisière

de la grande forêt où circulent les éléphants. Mais tous n’ont pas été habités simultanément ; certains

ont été abandonnés, d’autres sont plus récents.

Au Nord du Dja, seuls les campements d’Alouma et de Ngoulminanga ont persisté durant toute

cette période ; le premier existait déjà certainement en 1920 ; ses habitants disent être venus de la

région de Lomié, à 110 km à l’Est.

Les deux campements sis en pays Bikélé, Ntolloc et Mimbang ont disparu en 1941. Il y avait à

leur voisinage un grand étang où s’est noyée une femme pygmée. Persuadés que l’étang leur portait

malheur, les deux groupes sont partis rejoindre ceux de Mboumo. Maintenant encore, ils continuent

à craindre leur ancienne région d’habitat et refusent de s’y aventurer.

Le chef noir du village de Somalomo a été destitué par le chef de la Subdivision et envoyé en

résidence surveillée dans une autre région. C’était lui qui était le « patron » des Pygmées du groupe

voisin. Celui-ci s’est dissous après son départ. La plupart de ses membres sont allés rejoindre le

groupe d’Alouma. Les autres sont partis en pays Boubou, beaucoup plus à l’Est, du côté de Djem.

Le groupe de Mboumo existait déjà depuis au moins 1936 ; vers la fin de 1946, il est parti brus¬

quement et sans raison apparente. Il semble qu’il soit allé rejoindre un autre campement déjà installé

à Mindouro (Fig. 50), à 80 km plus à l’Est, sur la route de Lomié-Abong-M’bang.

Fie. 50. — Carte de la subdivision administrative de Lomié (région d’Abong-Mbang).

L’histoire des groupes de Doumo-Ntonga et de Malène-Olea est plus complexe. En 1937, ces

Pygmées se trouvaient au Sud du Dja, au-delà de la Subdivision de Messaména, à Etchou. Après des

pérégrinations qui n’ont pas été suivies, ils étaient, en 1944, beaucoup plus au Nord, près d’Abong-

M’bang. La mort de leur chef a entraîné leur départ et ils allèrent à Doumo-Ntonga, lieu où ils étaient

bientôt renforcés par d’autres Pygmées venus d’Ampel, localité- plus à l’Est. En 1946, ils se dépla¬

cèrent à nouveau et s’installèrent près de Malène-Olea. Là, les villageois leur promirent de beaux cos¬

tumes s’ils voulaient régulièrement travailler pour eux et les fournir en viande. Les Pygmées accep-

Source : MNHN, Paris

LES PYCMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

117

tèrent et on leur donna une caisse de tabac. Ils s’attendaient à recevoir des étoffes; estimant le mar¬

ché désavantageux, ils partirent brusquement pour se joindre aux Pygmées de Ngoulminanga, attirés

qu’ils étaient par le prestige du « patron » noir de ceux-ci, la sorcière Asso. Quelques-uns cependant

se séparèrent et, traversant directement la forêt par une piste inconnue, allèrent fonder un petit cam¬

pement près d’Adjane ; mais ils n’v restent pas tout le temps et reviennent souvent à Ngoulminanga.

Fie. 51. - Carte de la subdivision administrative de Yokadouma-Moloundou (région de Batouri).

Le campement de Dimpam enfin, très petit lui aussi, était en 1948 de création recente, le village

à côté duquel il était situé ne datant que de 1943. L’origine des Pygmées qui l’habitaient n était pas

connue.

Source : MNHN, Paris

118

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Au Sud du Dja, les déplacements ont été moins importants. La plupart des groupes sont là de

longue date. Nous avons pu noter, cependant, que celui de Nkoé qui ne comprend que trois familles,

celles d’un père et de ses deux fils, s’est formé vers 1938 aux dépens de celui d’Alouma : le chef noir

d’Alouma, patron des Pygmées de ce village, avait prêté à l’un d’eux un fusil pour tuer un éléphant.

L’homme devait, en échange, lui donner les défenses. La bête morte, le Pygmée a gardé l’ivoire. Le

patron lui a alors déclaré qu’il n’aurait plus de relations avec lui. L’homme est parti avec sa famille

et a formé un campement indépendant.

Le groupe de Nemeyong qui existait en 1940, avait disparu en 1947, mais un nouveau campe¬

ment comptant six familles est apparu à Schouam durant la même période. Nous n’avons pu savoir

si ces deux changements étaient en rapport.

Tout à fait à l’Est de la Subdivision enfin, le village de Kameloune et ceux situés plus à l’Est

ont été évacués en 1945 par ordre administratif, à cause de la recrudescence de la maladie du som¬

meil, la piste longue de 112 km étant interdite. Il y avait là beaucoup de villages et, à côté d’eux, beau¬

coup de campements pygmées. Loin de suivre les villageois, ceux-ci sont restés et leur population est

devenue beaucoup plus nombreuse : c’est que les plantations abandonnées par les Noirs et qu’ils pou¬

vaient maintenant piller à volonté, constituaient pour eux une aubaine inespérée ! Quelques années plus

tard, quand ces plantations auront été épuisées, peut-être les Pygmées auront-ils, à leur tour quitté

cette piste.

Cet exposé, pour incomplet qu’il soit, montre les raisons très diverses qui poussent les Pygmées

à changer de résidence : mort d’un des leurs, accident, discussions avec les villageois, attrait d’un

nouveau « patron », disparition de celui qu’ils avaient, fondation d’un nouveau village noir, les motifs

sont nombreux. Il en est certainement d’autres. Ainsi, à la suite d’un examen anthropologique tenté

sur des femmes (cf. 4, p. 15), certains groupes des environs de Yokadouma ont quitté leurs cam¬

pements. Mais le périple d’un groupe est bien difficile à suivre avec ces hommes, pour lesquels tout

se borne au présent et qui sont le plus souvent incapables de se souvenir d’un passé qui n’a pas d’in¬

térêt pour eux.

D. Territoire de chasse.

Aux déplacements globaux précédents, s’ajoute encore le fait que chaque année, au moment de

la saison sèche, toute une partie du groupe de chasse peut se séparer pour aller plus ou moins loin

se livrer à la « grande chasse » dont il sera parlé dans un autre chapitre. Et ceci pose la question :

chaque groupe a-t-il un territoire de chasse déterminé? On a vu plus haut qu’Immenroth a répondu

par l’affirmative.

Pour les Bakâ du Cameroun, la réponse ne fait pas de doute : il n’existe pas de territoire de

chasse. Chaque groupe va où il veut sans qu’aucun autre y trouve à redire. Tous les Pygmées sont

formellement d’accord sur ce point. Ils ont seulement l’habitude d’aller dans un territoire déterminé.

C’est ainsi que les groupes de Messaména vont faire toutes leurs grandes chasses dans la forêt qui

s’étend entre Lomié et Djem sur une longueur de 120 km et ime largeur de 70 km, soit une super¬

ficie de 8 400 km 2 . Ceux de Lomié vont au Nord jusqu’à Batouri, au Sud jusqu’à Souanké ; la dis¬

tance entre ces deux localités est de 280 km. Ceux de la région de Moloundou passent parfois la

Sangha 7 et viennent chasser dans le Moyen-Congo, ce qui représente un déplacement minimal de

100 km. De plus grands déplacements ne nous ont jamais été signalés. Ils sont évidemment possibles.

E. Chefferie.

Chaque groupe de chasse a un chef. Ses pouvoirs sont du reste très restreints, tout Bakâ ayant

le sentiment très vif de son indépendance et pouvant quitter le groupe sans même lui demander son

avis. Le chef, c’est surtout l’homme qui dirige la chasse, celui dont les qualités sont telles que l’en¬

semble du groupe reconnaît qu’il a avantage à suivre ses conseils.

7. Dans leurs déplacements, les Pygmées peuvent avoir à traverser de larges rivières. Comme ils ne savent pas nager, ils uti¬

lisent, quand c'est possible, les pirogues dés Noirs; sinon ils se mettent sur un tronc d’arbre à la dérive et attendent que, grâce à une

sinuosité de la rivière, ce tronc vienne s’échouer sur la rive opposée.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

119

La chefferie se transmet habituellement de père en fils. Mais il n’y a là aucune règle : dans le

groupe de Dimpam, le chef, en mourant, a désigné son beau-fils et non son fils. Après quelques mois,

le groupe a reconnu que le beau-fils avait les qualités nécessaires et l’a accepté. D’autres fois, cepen¬

dant, le choix du chef suscite des discussions : à Doumo-Ntonga, le chef désigne un enfant d’une

quinzaine d’années, fils d’un autre homme, pour lui succéder quand il disparaîtra. Le lendemain, l’en¬

fant mourait subitement.

Quand deux groupes se trouvent réunis dans le même campement, chacun garde son chef. Il

arrive même, exceptionnellement, qu’un seul groupe possède deux chefs, chacun dirigeant plusieurs

familles : ils proviennent sans doute de la fusion ancienne de deux groupes.

Dans un campement relativement stabilisé, au Sud de Moloundou, et sous l’influence évidente des

Noirs, l’autorité du chef tend à s’accroître. Parfois on lui voit adjoindre un assesseur dit « capot »

comme chez les Noirs. Chez les Konabembe, un des chefs de groupe s’est proclamé « chef supérieur »

de tous les autres, toujours à l’image des Noirs. Malgré ses titres, les diverses familles gardaient à peu

près leur indépendance.

En dehors du chef, dans chaque groupe, tous les Bakâ sont égaux. Il n’y a pas de stratification

sociale.

Quant aux rapports des groupes entre eux, ils ne présentent rien de particulier : certains groupes

sont amis, d’autres non. Mais il n’y a jamais de guerre. Et les migrations individuelles de familles,

faites à l’intérieur du clan, font qu’il existe dans la plupart des groupes une interpénétration conti¬

nuelle.

IL - CLAN

L’existence du clan chez les Pygmées de l’Est a été niée pendant longtemps. Ce n’est que vers

1947 que Schebesta a montré qu’il y en avait au moins les traces 8 . Pour les Pygmées de l’Ouest, la

question est pratiquement inconnue, le seul qui l’ait effleurée étant Le Roy qui avait été frappé de ce

que, au Gabon, certaines familles portaient un nom générique commun. Au Cameroun, d’autre part,

Houssaye et Ternay désignent du nom de clan ce qui n’est, en réalité, que l’ensemble des familles

réunies dans un même campement. En fait, il n’y a aucun doute qu’une organisation en clans, tota¬

lement indépendante de celle des groupes de chasse, existe chez les Bakâ. Tous les hommes qui ont

été interrogés reconnaissent appartenir à certaines grandes familles dites « yé », terme que certains

Pygmées remplacent par le mot bantou « Djvé » qui signifie famille ; chaque « yé » porterait un nom

particulier qui serait, disent-ils, celui de son fondateur. Une telle famille, où la parenté n’est plus que

factice, correspond à un clan. Fait essentiel : aucun mariage n’a jamais lieu dans l’intérieur d’un même

Yé ; comme ceux des Bantous de la région, les clans des Bakâ sont strictement exogames. L’enfant,

garçon ou fille, appartient au clan du père.

Dans les régions de Messaména, Lomié et Yokadouma, l’interrogatoire de 230 personnes, les

adultes étant seuls considérés, a permis de repérer 19 clans. La liste du tableau 47 montre que la plu¬

part se rencontrent dans les trois régions ; les clans ont donc une large extension géographique.

En plus de ces clans, huit autres, dont nous n’avons pas le détail, nous ont été signalés par le

chef Ndo de Biwala dans la région de Yokadouma-Moloundou. On arrive ainsi à un total de 27 clans

dont 24 au moins représentés à Yokadouma-Moloundou. Nos informateurs nous ont affirmé que, pour

cette dernière région, il n’y en avait pas d’autres. Comme il y a là entre 3 et 4 000 Pygmées, on a une

moyenne théorique de 120 à 150 sujets par clan. Mais rien ne dit que tous les clans aient la même

densité.

Un fait essentiel est que les clans n’ont absolument aucun rapport avec les groupes de chasse.

Sauf dans les cas, rares, où le groupe ne comprend que deux ou trois proches parents, un pere et ses

fils ou deux ou trois frères, on y trouve toujours, parmi les hommes, des représentants de plusieurs

clans. Les dénombrements du tableau 48 le montrent.

8. Dans plusieurs publications ultérieures Schebesta est revenu sur cette question et il a alors insisté particulièrement sur

l'existence de véritables clans chez les Bambuti ituriens.

Source : MNHN, Paris

120

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Tableau 47

Clans existant dans les régions de Messaména, Lomié et Yokadouma.

CLANS

Yé - Bombi

Yé - Boasila

Yé - Essilo

Yé - Koambé

Yé - Kolou

Yé - Kpwongbo

Yé - Kpwotolo

Yé - I.ikembe

Yé - Uakombo

Yé - llambé

Yé - Mombito

Yé - Djembé

Yé - Ndogo

Yé - Ndoum

Yé - Ndounga

Yé - Ngbwoko

Yé - Ysolo

Yé - wala

Yé - Yandgi

19 clans

Tableau 48

Composition de quelques groupes de chasse montrant leur indépendance vis-à-vis des clans.

1 er groupe :

— Clan Yé-Likembé

1. Essou, chef

— Clan Yé-Ysolo

2. Noyanga

- Clan Yé-Wala

4. Pembo

— Clan Yé-Ndounga

5. Elango

6. Mbatu (fils de 5)

7. Ndang

Groupes de Djenou.

- épouse (clan Yé-Ndounga) - 4 enfants

- épouse (clan Yé-Djembé) - 1 enfant

- épouse (clan Yé-Likembé) - 2 enfants-

- épouse (clan Yé-Likembé) - 4 enfants

- épousé (clan Yé-Kpwotolo) - 5 enfants

- épouse (clan Yé-Likembé) - 1 enfant

fiancé à une fillette de 10 ans

Source : MNHN, Paris

LES PYCMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

121

— Clan Yé-Ndogo

8. Liolaké — épouse (clan Yé-Ndounga)

9. Encogo (frère de 8) - épouse (clan Yé-Djembé)

Nombre total : 9 hommes + 8 femmes + 17 enfants = 34

2' groupe :

— Clan Yé-Ndoum

10. Ehnilo — épouse (clan Yé-Djembé) — 2 enfants

— Clan Yé-Monbito

11. Adagte

— Clan Yé-Kpwotolo

12. Kbwele

— épouse (clan Yé-Mambé) — 1 enfant

célibataire

Nombre total : 3 hommes + 2 femmes + 3 enfants = 8

— Clan Yé-Djembé

1. Pandjoma

2. Ngouli (frère de 1)

— Clan Yé-Monbito

3. Koambé, chef

4. Ndjalé (frère de 3)

5. Mapa

6. Edjengué

7. Ntiembuti

Croupe de Moloundou.

— épouse (clan Yé-Likembé) — 2 enfants

— épouse (clan Yé-Mambé) — 3 enfants

— épouse 1 (clan Yé-Djembé) — 4 enfants

— épouse 2 (clan Yé-Kalaa) — 1 enfant

— épouse (clan Yé-Kpwotolo) — 3 enfants

— épouse (clan Yé-Kpwotolo) — 4 enfants

— épouse (clan Yé-Djembé) — 4 enfants

— épouse (clan Yé-Koambé)

— Clan Yé-Kpwotolo

8. Moagbé — épouse (clan Yé-Koambé) — 5 enfants

9. Kbwolo — épouse (clan Yé-Djembé) — 3 enfants

Nombre total : 9 hommes + 10 femmes + 29 enfants = 48

On voit qu’à Moloundou, les hommes appartiennent à 3 clans, les femmes à 6. En tout, 7 clans

sont représentés. Dans le premier campement de Djenou, les clans sont plus nombreux : il y a 5 clans

pour les hommes, 4 pour les femmes ; 3 des clans de ces dernières sont représentés chez les hommes

du même groupe ; il y a donc, en définitive, 6 clans pour 16 adultes. L’effritement est encore plus

poussé dans le deuxième campement de Djenou où les 5 adultes présents, hommes et femmes, appar¬

tiennent chacun à des clans distincts.

Ces exemples pourraient être multipliés. À Mintam, 15 adultes appartiennent respectivement à

7 clans dont 4 pour les hommes ; à Biwala I, pour 18 adultes, 6 clans dont 3 pour les hommes ; à

Biwala II, pour 16 adultes, 6 clans dont 2 pour les hommes ; à Madjoué III, pour 20 adultes, 3 clans

chez les hommes, 7 chez les femmes, en tout 10 clans différents, etc..., etc...

Tout ceci montre nettement que la constitution des groupes de chasse est totalement indépen¬

dante de l’appartenance aux clans. Tandis que les premiers sont des formations instables où on entre

et dont on sort sans formalités, qui peuvent apparaître ou disparaître, parfois aussi se souder, le clan

est une organisation permanente qui prend l’individu et lui impose des règles strictes. On voit que

l’organisation des Bakâ est beaucoup plus complexe en réalité qu’on ne le suppose généralement.

L’existence des clans a enfin une autre conséquence : c’est que les groupes de chasse, loin de

rester indépendants, s’entrecroisent constamment. Il existe ainsi entre tous les Bakâ du Cameroun

un sentiment de communauté qui est extrêmement net. Tous se sentent et se disent Bakâ. Tous

reconnaissent comme leurs frères de race les membres des autres groupes du Cameroun, même les

plus éloignés. Les frontières entre le Cameroun, le Moyen-Congo et l’Oubangui-Chari étant des fron¬

tières politiques et non géographiques, et les Bakâ du premier de ces pays émigrant aussi bien vers

Souanké que vers Ouesso et Nola, il n’est pas douteux que cette notion de communauté ne sétende

aussi aux Babinga de ces deux pays. Pour cet ensemble de Pygmées au moins, il n’y a pas cette dis¬

solution du sentiment d’unité qu’on a prétendu exister.

Source : MNHN, Paris

122

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

CHAPITRE II

HABITATIONS ET CAMPEMENTS

L’idée parfois émise, et soutenue encore récemment par Seiwert pour ceux du Cameroun, que

les Pygmées sont susceptibles d’habiter sur les arbres, doit être considérée comme fausse. Bruel, pour

la région voisine de la Sangha, l’a énergiquement réfutée et rien dans son enquête n’a pu le confirmer.

Tout au plus, a-t-il pu s’agir çà et là de quelques cas individuels.

L’habitation typique des Pygmées occidentaux, Cameroun inclus, est la hutte ronde, plusieurs

huttes étant réunies en un campement situé en pleine forêt. À la différence des villages des Noirs, ces

campements n’ont jamais qu’un caractère provisoire. Les Pygmées peuvent y vivre quelques mois comme

quelques années ; Us les abandonnent provisoirement pendant la période des grandes chasses. Ils les

quittent parfois brusquement, sans raisons apparentes, ou encore après le décès de l’un d’eux.

Cette installation en campement de huttes rondes tend actuellement à disparaître. Les Pygmées

du Cameroun oriental commencent à faire des villages, à cases rectangulaires et de caractère plus

stable. Le type primitif persiste à peu près seul dans la région de Messaména ; il est encore fréquent

dans celle de Lomié et l’on en trouve aussi dans celle de Yokadouma. Il est caractéristique de la cul¬

ture initiale des Pygmées et c’est celui que nous décrirons d’abord.

I. - CAMPEMENTS INSTABLES À HUTTES RONDES

A. Lieu et accès des campements.

Tandis que les villages des Noirs sont toujours situés dans un large espace vide, complètement

libéré d’arbres, le campement des Pygmées est en pleine forêt, construit sur un sol tout juste débrous¬

saillé et où les arbres n’ont été abattus que dans l’espace central. Ce campement est ainsi difficile à

trouver et on peut arriver à quelques mètres de lui sans le voir ; il jouit de l’ombre des arbres et est

aussi à l’abri du vent qui risquerait de détruire les huttes fragiles. Mais, dans les tornades, il risque

d’être atteint par la chute des branches, danger qu’évitent soigneusement les villages des Noirs.

Contrairement à ce qu’on a dit, les campements ne sont jamais au bord de l’eau; leur sol est

légèrement en pente ce qui évite en saison des pluies la stagnation de l’eau. En principe, le campe¬

ment est situé au voisinage d’un village de Noirs avec lequel il est en rapport. Les distances que nous

avons observées sont en moyenne de une à deux heures de marche (4 à 8 kilomètres ?) ; elles peuvent

être plus faibles : le campement est juste derrière les plantations. On nous a cependant cité un cas

sur la piste Lomié-Yokadouma, où elle atteignait une journée de marche. Peut-être existe-t-il dans la

forêt d’autres campements beaucoup plus lointains et à l’écart de tout village noir? Aucun des Noirs

interrogés n’en avait vus, mais certains indices le laissent supposer et cette impression était partagée

par un de nos observateurs. Les Bakâ questionnés à ce sujet se sont montrés réticents, comme s’ils

ne comprenaient pas ou ne voulaient pas comprendre. L’étude de tels campements serait cependant

particulièrement précieuse.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ Dl) CAMEROUN

123

Fie. 52. — Plan du campement de type primitif Djembé I (région de Yokadouma : 1) banc sur lequel s'asseyent les hommes pour cau¬

ser ; 2) lieu de réunion des hommes quand il pleut ; 3) emplacement de la danse ; 4) section d’arbre coupé.

La voie d’accès au campement part des pistes habituelles des Noirs. Certains auteurs signalent

qu’elle est dissimulée, ne commençant que quelques mètres en dehors de ces pistes, de sorte que seuls

peuvent les reconnaître les initiés. Une vingtaine de campements ont été visités : l’embranchement

qui y conduit était toujours très visible, mais la piste elle-même, tout juste praticable. C’est une

sente tortueuse, à peine tracée sur le sol encombré de la forêt. En raison de l’habitude qu’ont les

Source : MNHN, Paris

124

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Pygmées de marcher en posant les pieds l’un devant l’autre, elle a tout juste la largeur d’un pied.

Elle est parsemée de branches mortes, de feuilles en décomposition, de racines; des troncs d’arbres

tombés la traversent qu’il faut escalader; les lianes y pendent jusqu’à un mètre du sol. En d’autres

endroits, des arbres à demi-écroulés obligent à se courber pour se glisser dessous. Passant les mari¬

gots a gue, grimpant à pic les talus qui limitent ceux-ci, ces pistes obügent à une dure gymnastique

et nécessitent une attention de tous les instants. Les Pygmées s’y meuvent cependant avec une aisance

déconcertante et y circulent de leur souple pas de course aussi à l’aise que sur une grande route.

B. La hutte des Pygmées.

« En ruche d abeille . ttommee par les Baka . mongulu elle a été souvent décrite. Bruel et

Régnault en ont donne, pour les Pygmees de la Sangha, des descriptions auxquelles il y a peu à ajouter

De forme sensiblement hémisphérique, elle est faite de branches et de feuilles entrelacées • une étroite

ouverture y donne accès. Dans certams cas, celle-ci paraît souplement découpée dans la paroi de la

hutte ; dans d autres, cette paru, déborde en dehors à ce niveau, formant comme un petit couloir d’ac-

cès dont la longueur n’excède pas 50 cm.

Fie. 53. - Type moyen d’une hutte (diamètre transversal = 2 m • hauteur - i en m - h . ,

de la carcasse après enlèvement des branchages e t des feùüh? ' “ ’ 5 ° ’ haut ? ur de la P or,e = 1 m) : a) vue de profil

pendant qui sert à fermer la porte; c) plan de la hîte. n ° rma 'T", CC " C ‘ cl : b) morceau d ’ écorce indé -

.i»& as f. r „ ; f i n p iTpi’d - 0 pk " - p '° a * '■

une - cÿstT'travmrde^d ‘“T , des A Nkoé, nous les avons vues en fabriquer

souples 6 plantées*^ ter ^ “ 1 b0r<l faire ' e cadre de la hutK a >'"de da branches

olii'Trrraml e j p3P eU , PS , deux bouts de fa Ç° n à f° rmer des arceaux. L’arceau du milieu le

P grand, correspond au centre de la hutte ; en arrière. les arceaux diminuent progressivement jusqu’à

9. Le terme utilisé dans la Sangha est tout k fait différent : . fimia ..

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

125

toucher le sol ; en avant, ils diminuent aussi mais s’arrêtent au niveau de ce qui sera la porte. Quand

il y a un couloir d’accès, il est formé de quelques arceaux supplémentaires qui ont la même hauteur

que celui qui les précède (Fig. 53).

Les arceaux posés et fixés, les femmes les réunissent entre eux par des branches ou des lianes

horizontalement disposées et qui s’entrelacent avec les arceaux passant alternativement en dedans et

en dehors ; ceci forme un treillis qui donne à la hutte une carcasse solide. Il n’y a plus qu’à recouvrir

de feuilles cette carcasse, de façon à en boucher les mailles. Les Pygmées utilisent à cet effet certaines

grandes feuilles qui se trouvent près des ruisseaux, phrynium essentiellement ; ils ajoutent parfois,

quand ils sont au voisinage de plantations, des feuilles de bananier. Le tout est fait un peu au hasard,

sans souci d’esthétique, ni de symétrie. Des branches jetées çà et là au-dessus des feuilles les

empêchent de glisser. La hutte est maintenant terminée. On en ferme la porte la nuit, soit avec

quelques branches (région de Messaména), soit avec une plaque d’écorce (région de Yokadouma).

Les modifications éventuelles des huttes sont peu variées. Le couloir d’accès, souvent absent à

l’Ouest, paraît plus fréquent et plus long vers l’Est. D’autre part, certains auteurs ont décrit une

seconde porte, opposée à la première, et qui permettrait aux habitants de s’enfuir inaperçus si quelques

étrangers pénétraient dans le campement. Bien que l’existence éventuelle de cette porte nous ait été

affirmée par divers indigènes, nous n’avons jamais rien vu de tel, mais seulement constaté que, vis-à-

vis de l’entrée, le treillis n’atteint pas toujours le niveau du sol ; il en résulte une mince ouverture

par laquelle on pourrait sortir en rampant. Régnault a aussi signalé, dans la Sangha, l’existence de cou¬

loirs de communication entre deux huttes. Nous n’avons jamais observé rien de tel au Cameroun.

Les dimensions des huttes sont très variables, elles dépendent avant tout du nombre éventuel

de leurs occupants. Celles que nous avons vues étaient, dans l’ensemble, plus grandes que celles

décrites par les auteurs antérieurs. Elles n’étaient pas régulièrement demi-circulaires mais très géné¬

ralement un peu plus longues dans le sens qui correspond à la porte. À Ekom, par exemple, sur les

bords du Dja, la plus grande hutte avait dans le sens maximal 3 m, dans le sens transversal, 2,50 m ;

sa hauteur était de 1,70 m et un poteau central soutenait la voûte. La plus petite hutte avait 1,20 m

de haut sur 1 m de diamètre. Trois autres huttes du même campement mesuraient 2,50 m sur 2 m;

une hutte spéciale, destinée aux enfants, n’avait qu’un mètre de diamètre et 60 centimètres de haut.

Un petit poulailler appuyé sur le côté d’une des huttes et haut de 30 à 40 cm avait lui aussi la

même forme. Sa paroi était faite de branches beaucoup plus étroitement entrelacées que celles des

habitations, de façon à empêcher les poules de la détruire. Une petite ouverture latérale imitait la

porte des vraies huttes.

À Abakum, près de Lomié, une hutte avait 2 m de haut sur 3 à 4 m de diamètre. À Madjoué I,

les huttes, plus petites, n’avaient que 1,50 m de haut sur 2,50 m de diamètre maximal et 2 m de dia¬

mètre transversal; la hauteur de la porte n’était que de 1 m.

En principe, chaque hutte correspond à une famille ; mais quand les enfants atteignent dix ans,

ils quittent leurs parents. Les garçons du campement vont dans une hutte spéciale, les filles dans une

autre. À Djembé I, une hutte plus grande que les autres (Fig. 52) ne servait pas d’habitation mais de

lieu de réunion pour les hommes lorsqu’il pleuvait : les autres campements visités n’avaient rien d’ana¬

logue.

Le nombre de huttes de chaque campement varie, naturellement, avec celui des occupants : par¬

fois seulement 3 à 4, d’autres fois jusqu’à 15 ou 20. Il ne semble pas que ce chiffre soit souvent

dépassé. Les campements beaucoup plus peuplés de la région de Moloundou sont du type à cases rec¬

tangulaires qui sera décrit plus loin.

La situation des huttes dans le campement est absolument quelconque, sans souci d’ordre, ni de

symétrie. Chacune s’est comme posée au hasard et loin de regarder toujours au centre, comme on le

dit généralement, les ouvertures sont tournées, tantôt toutes du même côté, tantôt dans des direc¬

tions diverses. Une seule chose compte : ménager au centre du campement un emplacement que l’on

aplanit et qui soit suffisamment large pour la danse. Aucun campement ne manque à cette règle. Près

de cet emplacement, on trouve parfois une sorte de banc, fait de rondins juxtaposés où les hommes

s’asseyent pour causer.

Le Roy, Régnault ont décrit de véritables sièges. Il n’y a rien de pareil dans les campements que

Source : MNHN, Paris

126

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

nous avons vus. L’aménagement intérieur est réduit au minimum : au centre, un foyer où quelques

bûches se consument en permanence, dégageant une âcre fumée qui tapisse de suie la paroi de la

hutte en la rendant plus imperméable à l’eau. À 50 cm au-dessus du foyer, une claie qui sert à bou¬

caner la viande. À côté du foyer, le lit : parfois c’est une simple dépression du sol, 1,50 m sur 1 m à

peu près, tapissée de feuilles de fougères avec un rondin comme oreiller ; d’autres fois, le lit, plus per¬

fectionné, est limité par un rondin à chaque extrémité, un roseau de chaque côté. Sur la litière, quelques

Pygmées mettent une natte de jonc qu’ils se sont procurés chez les Noirs. Cette amélioration est rare.

Dans quelques huttes, la claie à boucaner est à deux étages (Fig. 53), l’étage supérieur servant à

déposer quelques ustensiles. D’autres fois, il y a dans un coin une étagère rudimentaire, faite de

quelques branches disposées en long sur quatre piquets. Les rares objets domestiques sont à l’intérieur

de la hutte, mais beaucoup restent dehors. Des corbeilles en vannerie sont accrochées aux coupoles

des huttes. Les lances s’appuient contre les parois de celles-ci. D’autres objets sont laissés dehors au

hasard. La seule pièce dont les Bakâ paraissent vraiment prendre soin est le tambour de danse sus¬

pendu à la voûte d’une des plus grandes huttes.

Des huttes sensiblement identiques sont décrites par Schebesta chez les Pygmées de l’Ituri ; le

mode de construction est le même, le mobilier tout aussi rudimentaire pour ne pas dire inexistant.

II. - CAMPEMENTS STABLES À CASES RECTANGULAIRES

A l’imitation des Noirs, les Bakâ tendent parfois à abandonner leurs huttes hémisphériques pour

construire des cases rectangulaires. Dans certains campements, seul le chef agit ainsi ; dans d’autres,

tous ou presque tous. On peut avoir de grands campements à cases rectangulaires, régulièrement dis¬

posées autour d’un large emplacement central. Ici, des arbres ont été abattus ; l’espace habité est

aplani et débroussaillé. L’évolution vers le village proprement dit est très avancée. De tels campe¬

ments sont plus fréquents dans les régions de Yokadouma et de Moloundou où les agglomérations de

Pygmées sont, on l’a vu, particulièrement denses. Leur origine est ancienne. Déjà en 1910, Régnault

signalait, pour la région de la Sangha, que les huttes rondes qu’il avait vues dans certains campe¬

ments en 1901 étaient remplacées par des cases rectangulaires. La figure 54 donne le plan d’un cam¬

pement de ce genre à Djembé II, au Sud de Yokadouma, sur la piste de Moloundou. Au nombre de

trois, les cases sont construites en panneaux d’écorce, matériau qui n’est pas utilisé par les Noirs. Le

toit est en branchages. Chaque case a deux portes qui se font vis-à-vis et sont fermées par un pan¬

neau mobile d’écorce. La plus grande case a 6 m de long sur 3,50 m de large et une hauteur au faîte

de la toiture de 2,50 m. Cette case contient deux lits, l’un fabriqué avec des branchages jetés les uns

à côté des autres à la manière des Noirs, le second tapissé seulement de feuilles de fougères. Outre la

claie à boucaner, une vaste claie disposée sur quatre piquets sert* d’étagère. Un peu moins grande, la

case du chef comporte trois lits dont deux sont placés contre le foyer. Une cloison intérieure isole

deux petites pièces : l’une contient le troisième lit, dans l’autre, sont suspendus trois tambours. Sur

l’esplanade centrale, le lieu destiné aux réunions des hommes est un emplacement rectangulaire de

3 m sur 3 que protège un toit en tuiles de raphia supporté par quatre piquets. Deux longs rondins y

servent de bancs ; à côté est un tam-tam. Quelques mètres plus loin se trouve une hutte ronde inha¬

bitée. Fait exceptionnel chez ces Pygmées et qui montre bien à quel point le campement a changé

de nature : un petit tertre, à côté de la plus grande case, représente la tombe d’une fillette morte

très jeune. Une autre tombe, à 15 m du campement, se trouve sur la piste conduisant à Biwala.

Un tel campement, par l’utilisation de l’écorce, les petites dimensions des portes, l’orientation

irrégulière des cases, trahit encore un type primitif. Celui de Madjoué marque au contraire une évolu¬

tion plus prononcée. Ici, les cases sont régulièrement disposées des trois côtés du vaste emplacement

central, soigneusement nettoyé et aplani. De longueur variable suivant le nombre d’habitants, elles

ont 4 ou 5 m de large et 2 m à 2,50 m de haut. Il n’y a plus qu’une porte, qui donne sur l’esplanade

centrale. La paroi est faite de branches d’arbre horizontales, entrelacées autour de piquets verticaux;

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÀ DU CAMEROUN

127

certaines cases des Noirs sont aussi rudimentaires. Comme chez ceux-ci, la plupart des cases de Mad-

joué comprennent deux chambres, l’une à l’entrée, l’autre au fond qui renferme le foyer et le lit. Cer¬

tains lits sont faits d’une claie de bambous surélevée. Sur le centre de l’esplanade, le lieu de réunion

des hommes est un emplacement de 4 m sur 2 m, limité par quatre poteaux verticaux avec un rondin

de bois à chaque bout. Derrière le village, deux huttes rondes du type primitif, plus ou moins dété¬

riorées, ne servaient plus à l’habitation ; dans l’une cependant il y avait du feu sur lequel boucanait de

la viande. En dehors de l’emplacement de la danse, la surface du campement n’offre aucune trace

d’aménagement ; il y a entre les huttes des racines, des troncs d’arbres, des branches tombées à terre

et que personne n’enlève, des ustensiles jetés au hasard, des débris de cuisine. Les mouches four¬

millent et rendent les visites du campement assez désagréables. Rien de comparable à la propreté

qu’ont au contraire, à ce point de vue, les villages des Noirs.

Fie. 54. — Plan du campement de type évolué Djembé 11 (région de Yokadouma) : 1) case du chef; 2) grande case; 3) case plus petite;

4) hutte hémisphérique de type primitif ; 5) lieu couvert de réunion pour les hommes ; 6) tertre funéraire.

Un tel campement, pour la construction duquel les Pygmées avaient défriché une véritable clai¬

rière, est une installation relativement stable : c’est déjà presque un village. Il marque une étape

importante dans l’évolution de la vie nomade vers la vie sédentaire. On en rencontre beaucoup du

même type le long des 200 km de la piste qui va de Yokadouma à Moloundou. Leurs habitants com¬

mencent à se livrer à la culture. Sans doute, dans quelques 20 ou 30 ans, et sauf ceux des Pygmées

qui tiendront à rester d’irréductibles chasseurs, auront-ils partout supplanté le vieux campement en

pleine forêt, à huttes demi-circulaires. Chez les Bakà cependant il ne faudrait pas croire que la trans¬

formation soit aussi rigide qu’on l’a écrit parfois. Tant que la grande forêt subsistera, tant qu’elle pro¬

duira en abondance le gibier dont les Pygmées font leur nourriture principale, en même temps que leur

objet de troc indispensable aux Noirs voisins, un certain nombre de Bakà continueront a garder leurs

huttes hémisphériques et à mener leur vie semi-nomade de chasseurs irréductibles.

Source : MNHN, Paris

128

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

CHAPITRE III

VIE INDIVIDUELLE ET FAMILIALE

I. - NAISSANCE, ENFANCE ET ADOLESCENCE

Des détails sur les circonstances entourant la naissance chez les Pygmées occidentaux ont été

donnés par Trilles pour les Pygmées du Gabon. Pour ceux du Cameroun, Houssaye et Ternay signalent

que, généralement, la femme, avant d’accoucher, sort du campement et s’isole dans un coin de la forêt.

Quand elle est revenue dans sa case avec le nouveau-né, un enfant va chercher le père et lui présente

celui-ci. Enfant et mère sont nettoyés avec certaines plantes, fait confirmé par Seiwert.

Nous n’avons presque pas eu de renseignements sur cette première période de la vie. Le seul

fait que nous ayons recueilli est que, dans la région de Yokadouma, l’enfant, après la naissance, reste

deux jours avec ses oncles et tantes ; il ne rejoint qu’ensuite la hutte familiale : ceci ne concorde pas

avec ce que disait Ternay pour une région toute voisine. Il existe sans doute à ce point de vue beau¬

coup de différences locales.

Dès sa naissance l’enfant reçoit un nom. Trilles a écrit que les Pygmées en avaient trois. Le Roy

dit que le vrai nom de l’enfant ne lui est attribué que lorsqu’il est assez grand ; auparavant sa mère

lui donne un nom quelconque. Au Cameroun, d’après nos propres observations, les choses sont un peu

différentes.

Dès sa naissance, l’enfant reçoit un nom, généralement celui d’un oncle ou d’un parent. C’est

un nom personnel, qu’il portera sa vie durant, en le faisant suivre du nom de son père (ainsi, dans le

village de Konjo, circonscription de Yokadouma, Alaman Gbwala avait comme fils Sih Alaman, Doua Ala-

man, Yabela Alaman et Mopele Alaman). Mais en plus de ce nom, on lui donne, toujours à sa naissance,

un nom qui rappelle un événement qui avait lieu à ce moment. Tel Pygmée s’appellera ainsi Melongo

parce qu’il est né au moment de la grande chasse, ou Ngoma parce que sa mère allait partir pour la

pêche. C’est par ce nom qu’on l’appelle jusqu’à ce qu’il ait deux ou trois ans. Il n’est pas rare enfin

que le Pygmée possède un surnom, en rapport avec certaines de ses particularités. Ainsi Amayo, chef

du campement de Mboumo, était appelé Avubidjan, l’homme « qui agit à sa façon » ; un autre, l’homme

« qui rit beaucoup ». C’est ce surnom qu’il utilise dans ses relations avec les Noirs et il se fâche quand

on veut lui donner son vrai nom. Autrefois même, le Pygmée ne voulait pas dire son vrai nom ; il crai¬

gnait que cela n’attire un malheur sur lui ou sur sa famille. Cette peur est maintenant disparue.

Comme chez les Noirs, l’enfant n’est allaité que par sa mère. Si celle-ci meurt, aucune femme

ne le prend en charge, l’enfant meurt à son tour. Les femmes sont très attachées à leur enfant, elles

le portent sur leur hanche gauche jusqu’à deux ou trois ans. Il y est maintenu en place par la bande de

peau qui est décrite plus loin (chap. IV, p. 139).

Jusqu’à sept ans, l’enfant reste avec sa mère ; il suit avec elle les chasseurs ; il l’aide à recueillir

les tubercules et à attraper les petites bêtes. Après sept ans, il va à la pêche avec les femmes. Les gar¬

çons portent une petite hache et s’exercent au tir avec des arcs rudimentaires. Vers neuf ou dix ans,

l’enfant a acquis sa personnalité. Il abandonne la hutte de ses parents : garçons et filles couchent dans

Source : MNHN, Paris

129

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

deux huttes spéciales. Le garçon participe à la vie des hommes ; il a une lance, moins grande et moins

forte que celle des adultes mais avec laquelle il commence déjà à chasser. Le père lui apprend les

secrets de la chasse : à quels signes on peut reconnaître les pistes des bêtes de la forêt, comment

on doit attaquer celles-ci, comment s’orienter, quelles sont les marques à faire pour retrouver son

chemin, etc... Très vite l’enfant s’adapte à cette vie. Généralement très rapide, il poursuit et tue à la

course le cochon et l’antilope. Temay cite un enfant de treize ans qui avait attaqué et tué seul un

gorille adulte, exploit dont peu de Noirs seraient capables. Beaucoup d’enfants de dix à douze ans que

nous avons interrogés avaient déjà tué maintes antilopes. A quinze ans, le garçon est considéré comme

un homme fait ; il participe à la grande chasse et peut attaquer l’éléphant.

Certaines coutumes marquent la croissance de l’enfant. À sa naissance, on lui met autour de la

taille une liane. Quand il a trois ou quatre mois, celle-ci, distendue, se casse. On va faire un trou dans

un arbre, y met la liane et referme le trou ; ainsi dit-on, l’enfant deviendra aussi grand et aussi fort

que l’arbre. La première dent de l’enfant, la première parole qu’il prononce donnent lieu à des fêtes.

La question de la circoncision des jeunes enfants sera traitée ultérieurement (chap. IV, p. 146).

Mais en plus de cet acte y a-t-il une initiation? Schebesta a décrit des faits de cet ordre chez les

Pygmées de l’Ituri et parle du « nkumbi », sorte « d’école d’initiation généralement suivie d’une

circoncision ou d’un substitut de circoncision ». Il attribue à ces faits une importance sociale considé¬

rable, mais il estime qu’ils étaient à l’origine étrangers aux Pygmées et que ceux-ci les ont empruntés

aux Noirs. Trilles pense également que circoncision et initiation constituent, chez les Pygmées du

Gabon, une étape décisive dans la vie de l’enfant, mais à l’inverse de Schebesta, il admet comme très

probable que ce soient « les Négrilles qui les ont imposées aux Bantu ». Chez les Pygmées du Came¬

roun, rien de pareil n’existe ; les divers auteurs qui ont étudié les Pygmées occidentaux : Bruel, Régnault,

Seiwert, Kühn, Lalouel, ne mentionnent que l’existence de la circoncision sans parler d’aucune espèce

d’initiation. Au Cameroun, l’intégration des garçons dans la vie du campement se fait individuellement

et ne donne lieu à aucune cérémonie. Il se peut cependant que le père, lorsqu’il enseigne à son fils les

secrets de la chasse, se livre en même temps sur lui à certaines pratiques qui lui permettent de béné¬

ficier de ses secrets : applications d’herbes, onctions du corps avec une plante spéciale. Certaines indi¬

cations recueillies par un de nos observateurs de la région de Messaména, le donneraient à penser. Ici

encore, les Bakà questionnés sont demeurés réticents.

II. - MARIAGE

Les renseignements que nous avons pu obtenir sur le mariage sont peu nombreux. Ils auraient

nécessité un contact plus intime avec les Pygmées et ceux donnés par les Noirs devaient être soumis

à un sérieux contrôle en raison de la tendance de ceux-ci à attribuer aux Pygmées leurs propres cou¬

tumes. Deux faits ressortent, en tout cas, d’une façon indiscutable : le mariage est fondamentalement

monogame et il est aussi exogamique.

A. Monogamie et exogamie.

La monogamie des Pygmées a été signalée depuis longtemps. On sait que W. Schmidt la regarde,

avec une série d’autres caractères, comme un des traits typiques de leur civilisation. Celle-ci étant

elle-même, à son avis, un reflet de la culture primitive de l’Homme, il en conclut que nos premiers

ancêtres étaient monogames. La polygamie serait un phénomène secondaire. Sans entrer dans des dis¬

cussions à ce sujet, il est bien certain que la monogamie est une presque nécessité pour un peuple de

chasseurs dont les ressources élémentaires dépendent avant tout du gibier tué par le chef de famille.

Nourrir plusieurs femmes et les enfants nés d’elles serait souvent une impossibilité. Il n’y a donc rien

d’étonnant à ce que les Pygmées soient essentiellement monogames, et c’est la règle chez tous ceux

de l’Afrique Équatoriale. Le Roy et Trilles l’ont nettement déclaré pour ceux du Gabon, et Seiwert

pour ceux du Cameroun. Nos propres données le confirment absolument. Il existe cependant de nos

jours une légère tendance vers la polygamie; nous en reparlerons plus loin (cf. pp. 131-132).

Source : MNHN, Paris

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H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

D’un autre côté, le mariage des Pygmées est rigoureusement exogamique. La jeune femme peut

appartenir au même campement que son époux ou à un autre campement ; toujours elle appartient à

un autre clan. Sur environ 110 ménages, nous avons cherché si les hommes de certains clans épou¬

saient de préférence les femmes d’un clan donné : il n’y a aucune règle. Les unions se font entre tous

les clans, et dans les deux sens. C’est du reste ce que disent les Pygmées eux-mêmes. Les enfants

appartiennent au clan du père.

La plupart des auteurs qui ont traité des Pygmées occidentaux reconnaissent cette exogamie de

fait et l’assimilent à un empêchement fondé sur la consanguinité en ligne paternelle. Seul, Trilles pré¬

tend que, dans la pratique et bien qu’il sache que, d’après la loi, il ne devrait jamais prendre une

épouse du même clan, « le Négrille se marie souvent dans son clan en raison de la difficulté de se

procurer une femme dans les autres clans parce que ceux-ci sont trop éloignés ». Mais il faut signaler

que, chez Trilles comme chez Le Roy, la définition du clan est très confuse et aue ce dernier ne se ml Je

pas correspondre à ce que nous avons trouvé chez les Bakâ sous le nom de Yé (cf. chap. I, pp. 120-121).

Schebesta, de son côté, reconnaît formellement l’exogamie chez les Pygmées de l’Ituri : « les deux sexes

sont tabous l’un pour l’autre à l’intérieur de la même parentèle ».

Les raisons qui précèdent au choix de l’époux ne sont pas très nettes. Parfois les futurs époux

seraient fiancés dès l’enfance. Dans un campement, j’ai vu une jeune fille d’environ dix ans qui était

destinée à un adulte encore célibataire du même campement et paraissant à peu près trente ans.

Le mariage peut avoir lieu très tôt : deux adolescents, qui n’avaient pas encore leurs dents de

sagesse et ne semblaient pas avoir plus de seize ans, étaient déjà mariés ; une jeune femme aux seins

à peine formés et paraissant tout juste pubère était mariée et enceinte. Mais le plus souvent, et autant

qu’on puisse estimer l’âge des Pygmées, les hommes se marient entre vingt et vingt-cinq ans, les

femmes plus tôt, vers vingt ans. Autrefois, aux dires de deux de nos informateurs, pouvaient seuls

se marier les hommes qui avaient fait leurs preuves en tuant un éléphant. Avec la rareté des élé¬

phants et l’abandon de leur chasse dans beaucoup de régions, cette coutume a presque disparu. Des

femmes adultes que nous avons examinées, aucune n’était célibataire ; quelques hommes au contraire,

quoique assez âgés, l’étaient. Le fait pourrait être la conséquence de l’introduction récente de la

polygamie dans certains campements.

Il ne semble pas que l’institution de la dot, si importante chez les Noirs, ait existé primitive¬

ment chez les Pygmées. Dans la région de Messaména, il y a encore une dizaine d’années, le jeune

homme venait vivre dans le campement de ses beaux-parents et une hutte y était construite pour lui

et sa femme. Il y passait plusieurs années, chassant pour le compte de sa belle famille à laquelle il

faisait en outre quelques cadeaux, en particulier des haches. Après la naissance du premier enfant, ou

si, par extraordinaire, le mariage était stérile, dans le cas où il paraissait évident qu’aucun enfant ne

naîtrait, il revenait habiter dans son campement primitif qui, sous réserve d’émigration toujours pos¬

sible, devenait la résidence essentielle du couple. Certains auteurs ont écrit que ce n’est qu’à ce

moment que le mariage était effectif; c’est inexact puisque, dès leur installation au campement, les

jeunes époux cohabitent. On peut seulement dire que ce n’est qu’après leur retour au campement du

mari que celui-ci possède pleinement sa femme, sans obligation envers la famille de celle-ci.

Aucune cérémonie spéciale n’accompagne tous ces rites ; on a dit que des danses avaient lieu au

moment de l’installation des jeunes gens dans leur première hutte, puis à leur retour dans le campe¬

ment du mari ; mais les Pygmées choisissent toutes les occasions possibles pour danser ; celle-ci n’en

est qu’une parmi beaucoup.

Sans doute à l’imitation des Noirs, l’usage prévoit maintenant de plus en plus chez les Pygmées

du Cameroun de verser une dot avant le mariage. Celle-ci peut être de nature très diverse. À Âlouma,

il fallait donner un cochon et quatre pièces de 0,50 F ; à Mboumo, la dot pouvait consister soit en un

éléphant, soit en quatre cochons, soit en une bouteille même vide ! Plus pratiques ou mieux adaptés

aux conditions économiques nouvelles, certains Pygmées de la région de Yokadouma commencent à exi¬

ger de l’argent : 50 ou 25 francs, mais, dans un autre campement de la même région, la dot était un

phacochère et une lance.

Le fait que les jeunes époux vivent d’abord chez les beaux-parents est-il le vestige d’un ancien

matriarcat ? Il paraît constant chez les Pygmées de l’Ouest du Cameroun. Dès 1890, Crampel le signale

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

131

chez les Babinga de L’Oubangui et des faits analogues ont été notés dans Plturi. Mais il fait défaut

chez de nombreux autres Pygmées et l’idée du matriarcat ne s’accorde pas avec l’organisation générale

de la famille dans le groupe. Il faudrait une connaissance plus complète du sujet pour l’interpréter.

Le Roy a enfin signalé que, dans certains cas, au Gabon, la jeune femme se cache avant le

mariage et le fiancé doit la retrouver. Trilles n’a rien vu de semblable et personne ne signale le fait

chez les Pygmées occidentaux. Dans la région de Moloundou cependant une coutume analogue existe

encore dans quelques campements : la jeune femme s’enfuit, le jeune homme devant la rattraper à

la course. Serait-ce là le vestige d’un ancien mariage par rapt? Schebesta pour sa part nie l’existence

de ce dernier chez les Bambuti, précisant « qu’on n’en trouve aucune trace même dans un stade anté¬

rieur ».

B. Polygamie.

Bien que la monogamie soit l’institution essentielle des Pygmées en beaucoup d’endroits, la poly¬

gamie commence à apparaître, sans aucun doute à l’imitation des Noirs. Le Roy pour le Gabon, Régnault

Tableau 49

Existence de la polygamie chez les Bakâ.

Source : MNHN, Paris

132

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

pour l'Oubangui, Seiwert pour le Cameroun ont signalé le fait chez les Pygmées occidentaux, mais il

existe aussi chez les Pygmées orientaux, pour lesquels Schebesta évalue la proportion des polygames

entre 10 et 6% suivant les régions plus ou moins soumises à l’influence des Noirs. Les auteurs notent

que c’est généralement le chef du campement qui prend plusieurs femmes ; ce serait là, disent-ils, une

preuve de richesse. Si on remarque le peu de biens que possèdent les Pygmées chasseurs, on peut se

demander si la richesse joue vraiment un rôle tant qu’il s’agit de Pygmées encore adonnés à la chasse ;

il s’agit plutôt d’une manifestation d’orgueil, le chef voulant montrer qu’il s’égale par là aux Noirs.

Mais il n’en est plus ainsi quand on arrive aux Pygmées relativement plus stables de la région de

Moloundou : ici, les femmes commencent à cultiver ; ce ne sont plus des bouches à nourrir ; elles

aident au contraire l’homme à entretenir sa famille et, de suite, la polygamie devient plus fréquente,

atteignant son maximum chez les chefs. Dans un certain nombre de campements que nous avons visités,

nous avons recherché la polygamie ; nous comparons ici (tab. 49) les résultats à ceux relevés à Yoka-

douma et à Moloundou dans des recensements officiels en 1939 :

On voit que, dans les deux premières régions où les Pygmées ont gardé leur vie de chasseurs

exclusifs et leur type primitif de campement, la polygamie est très rare ; elle se limite à deux femmes.

Dans l’Est du Cameroun, où la vie est en voie de sédentarisation, les campements tendent à se trans¬

former en villages, la culture du sol fait des timides apparitions, la polygamie est plus fréquente, bien

que la monogamie reste encore la règle. Intéressante à ce point de vue est la comparaison des deux sta¬

tistiques de Biwala, celle de 1939 et la nôtre (1947) : ici la polygamie a gagné presque tous les cam¬

pements et l’un des chefs, qui s’intitulait le chef supérieur de leur ensemble et avait déjà trois femmes

en 1939, manifestait en 1947 sa supériorité en portant leur nombre à cinq.

Ajoutons que, comme chez les Noirs, lorsqu’il y a polygamie, c’est la première femme qui a les

prérogatives essentielles : elle commande et c’est à elle qu’appartiennent les enfants, même ceux des

autres femmes.

C. Mariage avec les Noirs.

Cette question est importante du point de vue de l’anthropologie puisqu’elle est à la base d’un

problème fondamental (cf. l re partie, chap. V et VI) et auquel il a été répondu de façons très diverses :

les Pygmées occidentaux forment-ils une race autonome et bien délimitée ou sont-ils déjà tellement

métissés avec les Noirs que leur disparition ne serait plus que l’affaire de quelques années ?

Une enquête à ce sujet est très difficile en raison de la répugnance visible des deux parties à

dire la vérité. Les Noirs méprisent trop les Pygmées pour avouer qu’ils épousent leurs femmes et les

Pygmées, eux aussi, malgré ce qu’on en dit, ont pour les Noirs un mépris presque aussi grand. Les

conséquences des mariages ne sont du reste pas les mêmes suivant le sens de ceux-ci.

Quand un Noir épouse une femme Pygmée, il l’emmène dans son village et du moment qu’il la

traite comme sa femme, les autres indigènes la considèrent comme l'une des leurs. Elle garde néan¬

moins toujours son naturel craintif. En particulier, il ne faut'pas lui donner le nom méprisant de

Baya ; elle serait capable de s’enfuir.

Quand un Pygmée épouse une Noire, il l’emmène au campement et elle participe à la vie de

celui-ci ; leurs enfants se comportent comme les autres jeunes Pygmées. Il y a cependant quelques

cas où la femme emmène l’homme non loin d’un village, où il tend à devenir sédentaire. Mais c’est

elle qui cultive la terre et l’homme continue à s’adonner à la chasse. Les enfants mâles deviendront

chasseurs comme leur père.

Tous ces cas sont du reste, et quoiqu’on ait dit, extrêmement rares. Si les Noirs peuvent être

tentés d’épouser des Pygmées, c’est à cause de leur grande fécondité, et qu’avoir beaucoup d’enfants

est pour eux une richesse. Mais il leur faut surmonter la répugnance qu’inspire aux Noirs, peu déli¬

cats cependant sur ce point, l’odeur des Pygmées 10 , et aussi la farouche timidité des femmes qui ne

se sentent jamais à l’aise hors de la forêt. Dans l’autre sens les femmes Noires, si peu entraînées

10. Notre informateur E. qui, dans sa jeunesse, a vécu à plusieurs reprises dans un campement pygmée avait été sur le point

d’y épouser une fille, puis nous a dit y avoir renoncé « & cause de l’odeur ■.

Source : MNHN, Paris

LES PYCMÉES BAKÂ DU CAMEROUN 133

qu’elles soient au confort, se trouvent avoir à mener une vie autrement dure et pénible que celle à

laquelle elles sont habituées.

De fait, dans toute la région de Messaména-Lomié, et sur environ soixante familles examinées,

nous n’avons vu que deux métis avoués, fils tous deux d’une même mère Badjoué. Tous les hommes

interrogés, même les plus foncés de peau, nient énergiquement avoir un Noir dans leurs ancêtres;

toutes les femmes avaient un type nettement pygmée. Dans un seul village, à Nkoé, au sud du Dja,

un Noir nous a dit être fiancé à une jeune Pygmée pour laquelle il avait payé une dot de cent francs.

Dans la région d’Abong-Mbang, on nous a cité le cas d’un Pygmée qui, ayant épousé une femme

Noire, s’était établi sur le bord de la route et avait envoyé ses fils à l’école. C’était le seul qui fût

connu.

Ternay, d’autre part, dit que, dans le Cameroun de l’Est, il ne connaît que trois ou quatre cas

de femmes données en mariage à des Pygmées et une seule femme Pygmée mariée à un Noir polygame.

Le métissage est donc, maintenant encore, très restreint.

En est-il de même du côté de Yokadouma et surtout de Moloundou où les gros campements

pygmées sont en contact si direct avec les Noirs ? Tous les sujets que nous avons examinés y ont aussi

nié une ascendance négroïde et déclaré qu’ils n’en connaissaient pas dans leurs campements. Les

Noirs reconnaissent également que de telles alliances sont rares sauf à l’Est chez les Bidzuki qui sont

adonnés à la chasse comme les Pygmées. Aux dires de divers Européens, le croisement serait plus

fréquent du côté de Moloundou. Nous n’avons pu faire d’enquête dans cette région.

Quant à l’idée, qui vient évidemment à l’esprit, des rapports hors mariage, elle ne peut guère

être retenue. Comme on le verra plus loin, la femme Pygmée est généralement fidèle. Elle est rare¬

ment seule quand elle quitte le campement. C’est dans l’autre sens qu’il peut y avoir croisement ; les

femmes Noires, dont la fidélité est médiocre, peuvent se donner à un Pygmée pour en obtenir quelques

cadeaux. Mais le produit, s’il y en a, est intégré chez les Noirs et non chez les Pygmées.

En définitive, la barrière sexuelle entre les deux races est certainement, même aujourd’hui, très

prononcée. Sans qu’il y ait interdit au sens strict du mot, elle est assez forte pour conserver aux

Bakâ leur intégrité anthropologique. Elle garde de même leur intégrité ethnique. Si cette dernière

disparaît ce n’est pas à la suite de mariages mixtes, c’est à cause des changements dans le mode de

vie. C’est celui-ci qui permettra, à son tour, l’accroissement des inter-unions, d’où diminution de la

pureté raciale. Le processus est l’inverse de ce qu’on aurait pu supposer.

— Relations hors mariage, adultère.

Les rapports sexuels entre jeunes gens paraissent très restreints. Soit en raison de leur vie dure

et fatiguante, soit pour toute autre cause, les jeunes Pygmées sont généralement chastes ; toutes les

femmes enceintes ou mères que nous avons vues étaient mariées. C’est une grosse différence par rap¬

port aux Noirs voisins. Des observations identiques sont faites par Le Roy et Trilles au Gabon ; Sche-

besta pense au contraire que les adolescents et les célibataires jouissent d’une grande liberté sexuelle,

« toujours cependant sous réserve de l’exogamie de parentèle », mais selon lui « cette fâcheuse cou¬

tume » est empruntée aux Noirs.

L’adultère aussi paraît rare. Du moins est-il sévèrement interdit et on n’observe certainement

pas chez les Bakâ cette tolérance vis-à-vis des épouses qui existerait suivant Trilles chez les Pyg¬

mées du Gabon. D’après ce dernier : « Si la femme est prise en flagrant délit ou même justement soup¬

çonnée, le mari ne la répudie pas, mais cessera tout rapport avec elle. Si les choses peuvent s’arran¬

ger, ou si le mari y consent, le père de la femme rendra une partie de la dot en compensation, puis la

vie reprendra son cours ordinaire ». Rien de tel au Cameroun. Dans le campement d’Alouma par

exemple, quand un homme rentre de la chasse, sa première parole en arrivant est « que tout le monde

sorte de sa hutte ». S’il constate qu’un homme était dans sa propre hutte, c’est aussitôt une lutte à

mort entre les deux. Les Pygmées sont d’une jalousie féroce. Ceci étant, on comprend que lorsqu’un

homme tient absolument à rencontrer la femme d’un de ses compagnons, ce n’est pas dans sa case

qu’il va la voir mais il lui donne rendez-vous dans la forêt. D’après Ternay, ils échangent à ce sujet

certaines phrases conventionnelles dont nous n’avons pas eu confirmation. Selon Schebesta, l’adultère

Source : MNHN, Paris

134

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

est également rare chez les Bambuti, mais s’il se produit la femme a le droit de quitter son mari et

l’homme attaque son rival qu’il peut tuer en cas de flagrant délit.

On conçoit que dans ces conditions le divorce soit très rare. Il paraît qu’il existe ; nous n’avons

pu avoir de renseignements à ce sujet. Chez les Pygmées orientaux, il y a parfois des séparations entre

époux et dans ces cas, relativement rares, il y a un accommodement entre parentèles qui tantôt se

règle pacifiquement, tantôt donne beu à de nombreuses querelles.

III. - VIE JOURNALIÈRE

Elle est réglée par les occupations dont il sera traité en détail dans les chapitres IV, V et VI :

L’homme va à la chasse et à la récolte du miel, la femme pratique la pêche, la recherche des tuber¬

cules et éventuellement du miel ; elle s’occupe enfin des soins domestiques et des enfants en bas âge.

Contrairement à ce qu’on pourrait croire, son rôle n’est pas effacé. Autant la femme paraît craintive

et peureuse quand elle est en présence d’étrangers, autant dans son propre campement elle est auto¬

ritaire et son avis l’emporte souvent sur celui de l’homme. Plusieurs Noirs, habitués à fréquenter les

campements des Pygmées, nous ont affirmé que, si ceux-ci montrent une telle appréhension à entrer en

contact avec eux, c’est parce que les femmes les retiennent. Livrés à eux-mêmes, ils seraient bien plus

confiants.

Dans la forêt du Cameroun, les Noirs se lèvent tôt, peu après l’apparition du jour qui est à

6 heures. Le Pygmée se lève plus tard : la forêt est froide le matin, un brouillard humide y persiste

souvent jusqu’à neuf heures. Accroupi auprès du foyer de sa hutte, le Pygmée reste à se réchauffer ou

encore il s’assied près du feu qui brûle au miheu du campement. Il ne fait exception qu’à la saison

sèche où il lui faut partir de bonne heure pour surprendre les bêtes. Certains hommes, moins forts

ou moins habiles, ne suivent pas les autres à la chasse. On les considère avec mépris et on dit d’eux

« il n’est bon que pour manger » ; en principe, ils ne peuvent trouver d’épouse.

Quand les hommes rentrent de la chasse, le soir, s’ils ramènent beaucoup de gibier, il y a de

grandes réjouissances. On chante et on danse. Les Pygmées s’éclairent pour cela avec des sortes de

torches faites d’un tronc résineux entouré de feuilles (Fig. 78). Ils donnent éventuellement ces torches

aux Noirs qui ne savent ou ne veulent pas les fabriquer.

Lorsqu’il n’y a pas de danse, les hommes se réunissent, le soir, auprès du feu du campement.

Ils fument et parlent peu. « Il ne fait pas bon causer » répond le Pygmée auquel on demande la raison

de son mutisme.

Nous avons dit plus haut que la femme Pygmée est très féconde. Un fait qui frappe est de voir

souvent une femme enceinte allaiter encore son enfant. Une telle chose ne se voit jamais chez les

Noirs où le mari s’abstient de rapports sexuels tant que la femme allaite, c’est-à-dire deux ou trois ans

après l’accouchement 11 . Il n’y a certainement rien de pareil chez les Pygmées du Cameroun : plusieurs

femmes enceintes que nous avons vues portaient sur leurs bras des enfants qui avaient au plus un an.

Sans doute est-ce là une conséquence de la monogamie. Trilles cependant affirme que chez les Pygmées

du Gabon tout rapport sexuel est interdit pendant les trois ans d’allaitement et que toute transgression

à cet interdit de la part du mari comme de celle de l’épouse serait cause de divorce. Chez les Bambuti

aussi les époux s’abstiennent de relations sexuelles après l’accouchement, mais Schebesta n’indique

qu’une période de quelques mois sans plus de précision ; il ajoute que, durant ce temps d’abstinence,

dans certaines régions, « une crainte superstitieuse interdit au mari des rapports avec d’autres femmes,

tandis qu’ailleurs il n’est pas lié par ce tabou ».

Quand le Pygmée est vieux, il ne chasse plus, il reste au campement. On ne peut dire qu’on le

méprise et, contrairement à ce qu’ont prétendu certains auteurs, on ne tue pas les vieillards, mais on

ne les considère pas. Un de nos informateurs a souvent vu des enfants venir leur enlever leur nourri¬

ture ; ils se laissaient faire sans protester.

11. Mais, comme de nombreuses autres coutumes, celle-ci commence à disparaître.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ Dll CAMEROUN

135

IV. - HYGIÈNE ET MALADIE

Un quelconque souci d’hygiène, voire la moindre propreté corporelle, sont complètement étran¬

gers aux Bakâ. Leurs campements sont sales et les détritus, alimentaires ou autres, simplement rejetés

du côté des huttes qui regarde la forêt. Tandis que les Noirs installent leurs villages au bord d’une

rivière et s’y baignent fréquemment, les Bakâ ont toujours leurs campements à une certaine distance

de l’eau pour laquelle ils n’ont aucune attirance ; ils ne se lavent jamais. Un exemple typique de leur

absence de propreté est donné par le fait suivant : quand les femmes portent sur leur hanche leurs

jeunes enfants et que ceux-ci donnent libre cours à leurs besoins naturels qui s’écoulent le long du

corps de la mère, celle-ci n’y prête aucune attention.

L’odeur extrêmement forte des Pygmées a été signalée par tous les chercheurs, aussi bien chez ]✓)

ceux de l’Est que chez ceux de l’Ouest. Les Bakâ, à ce point de vue, n’ont rien à envier à leurs / -

frères de race.

Le manque d’hygiène des Bakâ ne les empêche pas, cependant, d’être beaucoup moins que les

Noirs atteints de maladie. Chez ces derniers, la maladie du sommeil fait des ravages et c’est au point

que, dans la région de Messaména, en 1946, toute une série de villages avaient dû être évacués par

ordre administratif. Les campements de Bakâ qui avoisinaient ceux-ci avaient cependant subsisté. Les

mouches tsé-tsé, en effet, ne se rencontrent que le long des rivières et, par là même, les Bakâ sont

restés indemnes de la trypanosomiase.

Chez les Noirs, la liberté sexuelle entraîne une grande diffusion de la blennorragie d’où, secon¬

dairement, l’existence chez les femmes de lésions chroniques des organes génitaux qui peuvent les

rendres stériles. Chez les Bakâ, au contraire, dont la vie sexuelle est dépourvue de licence, la fécon¬

dité des femmes peut être considérée comme constante. D’un autre côté, le fait que les Pygmées

abandonnent généralement leurs campements après la mort d’un des leurs, peut enrayer la propaga¬

tion d’épidémies. La lèpre, chez eux, est certainement bien plus rare que chez les Noirs. Par contre,

ils se plaignent beaucoup de dysenterie, dont ils souffrent presque en permanence et le pian paraît

chez eux plus fréquent que chez les Noirs.

La plupart des maladies précédentes ainsi que d’autres plus bénignes comme les maux de tête

ou les bronchites, la présence de parasites intestinaux, sont généralement traitées par les plantes dont

la prise est souvent accompagnée de formules magiques. Mais, plus efficace certainement que ces der¬

nières, est la très grande résistance des Bakâ aux infections : un homme d’un village situé au sud de

Moloundou, avait eu son poignet broyé au cours d’une lutte avec un gorille ; il avait cependant réussi

à tuer celui-ci puis, avec sa lance, s’était lui-même amputé du fragment de main qui lui restait. Il avait

bandé la plaie avec de larges feuilles, et était ainsi retourné au campement où sa blessure avait par¬

faitement guéri.

Il ne fait pas de doute que les Pygmées connaissent des remèdes pour un certain nombre de

maladies ; ils ont peut-être des contre-poisons pour les piqûres venimeuses. Trilles a donné à ce sujet,

pour les Pygmées du Gabon, un certain nombre d’indications et Schebesta de même pour les Pygmées

de l’Ituri. Les Noirs d’ailleurs confirment le fait que les Pygmées savent « faire médicament » contre

beaucoup de choses. La seule observation nette que nous avons pu relever chez les Bakâ, c’est l’emploi,

contre le paludisme, des feuilles de la plante Alstonia congensis.

V. - MORT

À la mort d’un Pygmée, sa femme et ses enfants appartiennent au plus âgé de ses frères, mais

celui-ci n’est pas tenu d’épouser la veuve. Elle pourra épouser un autre homme quoique après un cer¬

tain délai, un ou deux ans. L’homme peut se remarier plus vite ; de nos interrogatoires, nous avons

constaté que, souvent, il épouse une des sœurs de sa femme. Il ne semble cependant pas que ce soit

une règle absolue.

Source : MNHN, Paris

136

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Quant à l’héritage, les biens du Pygmée sont tellement minces, qu’il ne soulève guère de diffi¬

culté. D’ailleurs on verra plus loin que les armes sont enterrées avec le mort. Que reste-t-il en dehors

de celles-ci? La hutte? Mais deux heures de travail suffiraient, si nécessaire, pour en construire une

autre.

Le mode de sépulture des Pygmées a été discuté. On a dit qu’ils déposaient les cadavres sur des

arbres ou dans un ruisseau, ou dans des creux de rochers ; on a parlé d’inhumation en posture accrou¬

pie, ou allongée, ou encore d’incinération. On a aussi déclaré qu’ils abandonnent parfois les cadavres

sans sépulture. La mention de toutes ces modalités indique qu’il n’y a pas uniformité à ce point de vue.

On verra qu’au Cameroun même, elle n’est pas réalisée, mais là, comme chez les autres Pygmées, un

fait domine. Le Pygmée a horreur de la mort ou, plus exactement, du mort. Le but de la sépulture,

quel qu’en soit le type, c’est de séparer le mort des vivants. La nature de cette crainte est bien diffi¬

cile à préciser et il n’est pas dit du tout qu’elle manifeste, comme on a voulu dire, une vie spirituelle

particulièrement élevée. Mais elle est un fait. Une fois le mort inhumé d’une façon ou d’une autre, et

loin de lui, le Pygmée n’y pense plus. Le danger écarté, la question est réglée.

Dans la région de Messaména, les Pygmées enterrent le mort dans sa propre hutte. Il n’y a pas

longtemps, disent les Noirs, ils se contentaient d’abattre celle-ci sur le défunt ou présumé tel, car leur

peur du mort était si grande qu’ils n’osaient pas s’approcher du moribond pour savoir si réellement

il était décédé. Ternay pour la région de Lomié dit qu’on piquait de loin le malade avec un long bam¬

bou pour voir s’il réagissait. Nous n’avons pu avoir confirmation de cette pratique.

Une autre particularité est que la hutte est abattue par derrière de façon à éviter de passer devant

la porte. Après quoi, les Pygmées abandonnent pour toujours le campement, quitte, s’ils désirent res¬

ter dans la région, à en faire un autre un peu plus loin. En partant, ils ne doivent pas se retourner.

Cet abandon du campement est systématique. Il paraît être un des traits dominants de la con¬

duite des Pygmées à l’égard des morts. Interrogés, ils déclarent que les esprits des morts auraient pu

revenir et les empêcher de dormir. Une heureuse conséquence de cette façon de faire est que si les

morts ont succombé à une maladie contagieuse, elle les préserve jusqu’à un certain point de sa propa¬

gation.

Actuellement, et sous l’influence des Noirs, les Pygmées avant d’abattre la hutte, y enterrent le

mort. Un de nos informateurs nous a dit les avoir vus inhumer eux-mêmes le cadavre debout. Cette

pratique peut paraître étrange. D. l’expliquait en faisant remarquer que, lorsque le Pygmée creuse le

sol à la recherche des ignames à l’aide du bâton à fouir, le « mpam » (Fig. 70), il fait un trou étroit

mais qui peut avoir jusqu’à 1,50 m de profondeur ; il appliquerait aux sépultures le procédé de creu¬

sement qui lui est habituel. Bien plus souvent ce sont les Noirs qui viennent inhumer le cadavre et

l’enterrement se fait comme pour eux, en position allongée. Certains soins peuvent alors être donnés

au mort. C’est ainsi que, près d’Abong Mbang, un chef Pygmée atteint de maladie du sommeil est

mort il y a quelques années. Il se savait moribond et peu avant sa mort avait désigné son successeur,

puis dit : « Bakâ, dorénavant, ne vous disputez plus, soyez unis ». Après le décès, le corps fut lavé à

l’eau chaude par les Noirs et, deux jours après, enterré en position allongée dans sa hutte. Celle-ci

était aussitôt abattue et le campement abandonné.

Exceptionnellement, l’abandon du campement n’est pas immédiat. Une femme étant morte dans

un camp du pays Bikélé, les Pygmées l’ont enterrée près du campement sans qu’aucun signe n’en

indique la place. Deux mois après, ils abandonnaient le campement. C’est que maintenant, ont-ils

déclaré, « la tête s’est séparée du corps ». Sans doute cette tardive observation d’une règle qui semble

à peu près générale est-elle due à ce qu’il s’agissait d’une femme et qu’elle n’était pas enterrée dans

sa hutte. Vis-à-vis des enfants, on est encore moins rigoureux : dans un des campements de Djembé,

au sud de Yokadouma, nous avons vu deux tombes d’enfants, l’une vieille d’un an, l’autre toute récente

(Fig. 54). Le campement n’en n’avait pas été abandonné pour cela.

Dans cette même région de Yokadouma, les sépultures paraissent être de plusieurs types. L’inhu¬

mation dans la hutte avec abandon du camp existait sûrement. Un informateur digne de foi nous a

affirmé que, souvent aussi, le corps, même s’il ne s’agissait que d’un moribond, était abandonné dans

une des niches formées par les contreforts d’un fromager ; d’autres fois, laissé sur le sol près de l’ori¬

fice du terrier d’un animal fouisseur. La première au moins de ces coutumes nous a été confirmée par

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

137

plusieurs Noirs, qui ont également spécifié que les Pygmées partaient ensuite sans se retourner « afin

que le mort ne puisse les suivre ». C’est sans doute à elle que fait allusion Du Chaillu quand il déclare

que les Abongo du Gabon mettent leurs morts dans un arbre creux. Son information avait été niée et

Immenroth déclare avec scepticisme que personne n’a jamais trouvé de tels arbres. Cependant, Trilles

et Seiwert parlent d’ensevelissement dans un tronc d’arbre creux ou dans les anfractuosités profondes

de certains arbres.

Que la fréquentation des Noirs tende à modifier ces usages est montré par un enterrement auquel

nous avons pu assister à Biwala, sur la piste des Konabembé au sud de Yokadouma. Dans un des cam¬

pements de ce village, un vieillard, père du chef actuel, venait de mourir. En l’honneur du mort, les

Pygmées ont dansé dans leur camp durant toute la nuit. Ternay, qui signale pareille danse aux envi¬

rons de Lomié, dit que c’est là une danse spéciale, la danse du mort, au cours de laquelle on exprime

des lamentations. Nous n’avons pu en avoir confirmation.

Le lendemain, les Noirs sont venus et ont, suivant leur façon de faire habituelle, lavé le corps

puis placé sur une civière de roseau. Porté ensuite jusqu’au bord de la piste, il a été couché, allongé

sur sa civière, dans une fosse de 1 m de profondeur. Après avoir recouvert le corps de feuilles de fou¬

gère « pour que la terre ne lui fasse pas de mal », ils ont comblé la fosse dont l’emplacement, d’ici un

an, aura disparu sous les broussailles. Les Pygmées assistaient à cette cérémonie qui paraissait les

laisser complètement indifférents, même le fils du défunt. Il est en tout cas certain qu’ils sont recon¬

naissants aux Noirs de se substituer ainsi à eux pour faire disparaître le mort. Ils les récompensent

en leur donnant de la viande de chasse. Bien que le mort n’ait pas été enterré dans le campement,

mais à près de trois kilomètres de là, quelques jours après, ils abandonnaient celui-ci.

Avec le mort, enterre-t-on certains objets ? Seiwert pour les Bakola dit que le cadavre est accom¬

pagné de ses biens et d’un peu de viande comme si on pensait que, dans son autre vie, le mort ait

besoin de nourriture. Trilles, au contraire, dans le Gabon, dit qu’on ne met rien sauf en quelques cas

exceptionnels, quand il s’agit de chefs. D’après les Pygmées que nous avons interrogés, il n’est pas

question de nourriture ; mais on laisse à l’homme ses armes « car le mort pourrait venir les reprendre ».

La mort excite-t-elle chez les Pygmées quelques regrets? Le Roy parle d’un deuil qui aurait duré

trois mois. Les Pygmées de Biwala ne donnaient cependant pas l’impression d’éprouver quelque tris¬

tesse et il semble que ce soit là un phénomène assez commun, plus ou moins partagé du reste par les

Noirs. Les femmes ont cependant l’air attachées à leurs enfants. Peut-être le regret, chez elles, est-il

plus accusé et plus durable? Qu’on note pourtant qu’il est presque impossible de savoir d’un Pygmée

s’il a eu des enfants morts et quel est leur nombre. Si la chose l’avait tant soit peu frappé, il devrait

mieux s’en souvenir. Il est vrai que nous n’avons pas interrogé les femmes.

Quant à dire si la mort est systématiquement attribuée par eux à l’action malveillante d’un autre

individu, nos renseignements ne nous permettent guère de nous prononcer. En plusieurs cas précis

cependant, les Pygmées nous ont déclaré que tel ou tel d’entre eux était mort a la suite de la chute

d’un arbre, ou tué par un éléphant ; ils n’ont pas incriminé un tiers. Il ne semble pas non plus, au

Cameroun du moins, qu’il y ait à ce sujet chez eux des ordalies. Mais il faudrait une vie plus intime

avec eux pour obtenir des précisions sur cette question à laquelle ils ne répondaient qu’avec réticence.

Source : MNHN, Paris

138

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

CHAPITRE IV

VÊTEMENTS, PARURES, SOINS CORPORELS ET MUTILATIONS

I. - VÊTEMENTS ET PARURES

Chez les Bakâ du Cameroun qui ont conservé intégralement leur vie primitive de chasseurs, le

vêtement est très simple, réduit à un pagne d’écorce ( ndakpaké). Certains auteurs ont écrit que les

Pygmées allaient nus. Le fait est aussi inexact pour ceux du Cameroun que pour tous les autres Pyg¬

mées équatoriaux. Si le climat permet en effet une quasi-absence de vêtement, la vie en forêt, avec

le contact perpétuel des broussailles et des lianes, exige, surtout chez les hommes, une protection des

parties sexuelles. Tous les Pygmées du Cameroun ont un pagne. A l’imitation des Noirs, eux-mêmes

agissant sous l’influence des Européens, certains y joignent divers vêtements, mais ce sont là des

emprunts récents.

Typiquement, le pagne n’est pas identique pour les deux sexes. Chez les hommes, c’est une bande

de 80 cm à 1 m de long sur 20 cm de large, passant entre les jambes en entourant soigneusement les

organes génitaux, et qui s’insinue en avant et en arrière sous une liane enroulée autour de la taille ;

elle est ainsi solidement fixée. Les deux extrémités du pagne retombent librement, l’antérieur étant

toujours plus long et allant parfois jusqu’à mi-cuisse.

Chez la femme, la plupart des auteurs, en particulier pour les Babinga, Régnault, Bruel et

Lalouel, disent que le pagne fait défaut et qu’on trouve seulement deux touffes de feuilles antérieures

et postérieures suspendues à la ceinture. Ce n’est pas le cas au Cameroun. Quelques femmes ont un

pagne complet, comme l’homme. Chez la plupart, il est fait de deux morceaux, l’un antérieur, l’autre

postérieur ; l’espace entre les racines des cuisses est libre et le morceau postérieur est toujours très

étroit, laissant largement à découvert les fesses. Quant à la ceinture, elle est habituellement en peau

d’antilope. Plus rarement le morceau postérieur est remplacé, à la manière indigène, par une touffe

de feuilles de fougères.

Les enfants vont nus jusqu’à six ou sept ans, âge à partir duquel ils accompagnent les femmes

dans la forêt. À en croire, Seiwert, chez les Bakola, le pagne ne se porterait que vers quatorze ans.

D’après Schebesta, les jeunes Bambuti de l’Ituri revêtent le pagne sensiblement au même âge, six-

huit ans, que les Bakâ.

Le pagne d’écorce est le vêtement normal des Pygmées africains. Seiwert au Cameroun, Régnault

et Bruel dans la Sangha, du Chaillu même au Gabon il y a plus d’un siècle (1867) l’avaient déjà signalé

chez ceux de l’Ouest. Divers aùteurs l’ont retrouvé chez ceux de l’Est. On pourrait donc le considérer

comme faisant partie de leurs éléments culturels propres, si les Noirs de la forêt ne portaient le même

pagne, préparé de la même façon avec un marteau (esso) en ivoire d’éléphant.

Il semble bien cependant que ce soit chez les Pygmées que ce vêtement soit le plus ancien. Alors

qu’ils habitent certainement la forêt depuis très longtemps, les Noirs, ceux de l’Ouest au moins, y sont

des immigrants récents, venus il y a deux ou trois siècles seulement de contrées plus ouvertes et où

l’usage de l’écorce était sans doute inconnu. Les pagnes étaient alors fabriqués avec des peaux comme

ceux que portent aujourd’hui la plupart des Noirs de la savane, ou encore faits de feuilles comme en

ont, chez ces derniers, de nombreuses femmes (Jàeger, 1926). Mais la peau est moins pratique en forêt

et c’est sans doute pour cette raison que les Pygmées ne l’emploient presque jamais, imités en cela

Source : MNHN, Paris

LES PYCMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

139

par les Noirs devenus forestiers. Quant aux feuilles, bien que Régnault et Bruel les signalent comme

fréquentes chez les femmes pygmées de la Sangha, on ne les trouve, au Cameroun, que çà et là, à

titre de variations individuelles.

On peut considérer comme une annexe du vêtement la bande de peau que portent en écharpe

les femmes qui ont de jeunes enfants. Faite en peau d’antilope ou plus rarement de singe — une seule

fois nous en avons vu une en peau de python —, elle passe toujours sur l’épaule droite pour aboutir à la

hanche gauche : c’est sur elle que s’assied l’enfant (pl. IV, photographie du haut, à gauche). Les

femmes Noires de la forêt en ont de pareilles mais plus complètes, car sur elles s’embranche, un peu

avant la hanche, une seconde bande qui forme ceinture derrière l’enfant et l’assure beaucoup mieux.

Ce perfectionnement existe parfois chez les Bakâ mais il est rare. Il paraît qu’autrefois il n’existait

pas non plus chez les Noirs.

Il nous a été dit enfin qu’il y a une vingtaine d’années, les femmes portaient parfois une coiffure,

soit en écorce, soit en peau de singe. Les deux à trois cents femmes que nous avons vues en étaient

dépourvues.

À la différence des Noirs, les Bakâ portent très peu d’ornements. Chez les hommes, on voit sou¬

vent des colliers faits d’une simple ficelle tressée, enroulée deux ou trois fois autour du cou. Ils ont,

semble-t-il, une signification magique. Il y a aussi des bracelets de même nature. Colliers et bracelets

peuvent être en poils de queue d’éléphant, parfois assez artistement entrelacés.

Les femmes ont des colliers de ficelle ou encore de graines végétales coloriées. Sur l’une d’entre

elles, le collier était façonné comme celui des hommes, à partir d’un poil d’éléphant, ajusté de telle

façon que les deux extrémités pouvaient coulisser l’une sur l’autre, suivant un type sensiblement ana¬

logue à celui dit « épissure » par les marins (Fig. 55). Quelques femmes portent aussi des bracelets de

cuivre, certainement à l’imitation des Noirs. Mais il est curieux de noter que les bracelets et les bagues

d’ivoire, si fréquents chez ces derniers, font défaut chez les Pygmées, qui sont cependant les grands

Source : MNHN, Paris

140

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

II. - SOINS CORPORELS

Contrairement aux Noirs, ils sont pratiquement inexistants. Le Pygmée n’aime pas l’eau et ne se

lave pas. Le fait est bien connu et, à ce point de vue, ceux du Cameroun n’ont rien à envier à leurs

congénères. La chose est particulièrement nette chez les femmes qui, ayant le teint plus clair que

les hommes, laissent mieux percevoir l’enduit gras, mélange de leur sueur et de la fumée du foyer, qui

recouvre leur peau et a peut-être l’avantage de les protéger des piqûres des moustiques.

En tous cas, la coloration volontaire du corps par de la terre, par le bois de certains arbres ou

par le suc de certains fruits, comme Schebesta l’a observé fréquemment chez les Bambuti de l’Ituri,

fait ici complètement défaut.

Par ailleurs, de nombreux Pygmées, hommes et femmes, se rasent le pourtour de la tête sur

deux à trois centimètres, de sorte que leur chevelure apparaît comme une espèce de calotte distante

de quelques centimètres des oreilles (pl. II, photographie du bas, à gauche). Trois ou quatre hommes,

allant plus loin, coupaient courts les cheveux de cette calotte à l’exception d’une bande antéro-posté¬

rieure d’environ 5 cm de large : celle-ci faisait alors comme un cimier de casque, type de coiffure déjà

signalé chez les Babinga de la Sangha. Un autre avait séparé la calotte en deux parties inégales, en

rasant ses cheveux sur une grande bande longitudinale, un peu à droite de la ligne médiane.

III. - TATOUAGES

L’existence de tatouages chez les Pygmées a été discutée. D’après Le Roy et Trilles, il n’y en a

pas chez ceux du Gabon. Trilles déclare même qu’il y a là une différence fondamentale par rapport

aux tribus noires du même pays, mais il atténue la valeur de cette affirmation en reconnaissant que,

dans certaines circonstances graves, les Pygmées peuvent aussi se tatouer. C’est également l’avis de

Schebesta pour les Pygmées de l’Ituri, qui ne possèdent que très rarement des cicatrices ornemen¬

tales. De leur côté, Bruel et Poutrin nient la présence de vrais tatouages chez les Pygmées de la

Sangha.

Fip. 56. — Différents types de tatouages de la tête.

Cependant Régnault et Douet ont signalé l’existence d’incisions dans la Sangha et, pour le Came¬

roun, Kuhn et Seiwert déclarent qu’on observe fréquemment des tatouages en pointillé sur le front.

Bertaux est non moins formel pour les Pygmées de la région du Haut-Nyong. Tous ces auteurs estiment

que cette coutume a été empruntée aux Noirs.

L’affirmation de Bertaux peut être étendue aux Bakâ de Messaména et de Yokadouma. Tous

les hommes examinés présentaient des tatouages, quelques-uns en outre des incisions, sans que jamais

celles-ci offrent la transformation chéloïdienne si fréquente chez les Noirs. Le tatouage est presque

aussi commun chez les femmes.

La disposition de ces tatouages était très variable. Il s’agit là d’une ornementation individuelle,

n’ayant aucun rapport avec la famille, ni avec le clan : tous les Pygmées qui ont été interrogés étaient

formels à ce sujet. Un des types le plus fréquent, presque constant même, consiste en petites incisions

parallèles tracées en arc de cercle entre les sourcils (Fig. 56-1). Mais on trouve aussi d’autres dispo-

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

141

sitions, dont certaines beaucoup plus compliquées (Fig. 56-3). Exceptionnellement, le tatouage s’étend

jusque sur le thorax (Fig. 57). Les femmes aussi sont tatouées mais pas toutes ; les types réalisés sont

également très divers.

Les Noirs des différentes tribus de la forêt sont également tatoués et, chez eux aussi, le tatouage

est affaire individuelle et n’est pas marque de clan. Mais la richesse et la diversité des figures, réalisées

avec infiniment plus de recherche que chez les Pygmées, sont extraordinaires. Est-ce à leur imitation

que les Pygmées ont pratiqué cette coutume? La chose est possible et si vraiment ceux de l’Ituri et

du Gabon ne se tatouent presque pas, on peut penser que les tatouages des Pygmées de la Sangha ou

du Cameroun représentent une acquisition secondaire. Ceci explique leur faible développement par rap¬

port à celui des Noirs, comme si leur institution en était encore à ses débuts.

Fie. 57. — Tatouages de la tête étendus au thorax.

IV. - MUTILATIONS DES LÈVRES ET DES OREILLES

L’existence de mutilations au niveau de la face a été niée par Bruel pour les Pygmées de la

Sangha ; la plupart des autres auteurs en décrivent cependant tant chez les Babinga de l’Oubangui

que chez les Bakâ du Cameroun. D’après Schebesta, ces mutilations se retrouvent chez les Bambuti

de l’Ituri. Extrêmement fréquentes chez les Bakâ que nous avons étudiés, elles intéressent la levre

supérieure, le nez ou les oreilles.

La perforation de la lèvre supérieure (pl. IV, photographie du bas, à gauche) n’existe que chez

les femmes. Elle consiste en un orifice de un à un centimètre et demi de diamètre, toujours médian,

et qui traverse la lèvre d’avant en arrière un peu au-dessus de son bord libre. Pratiqué par une vieille

femme experte, l’orifice est d’abord maintenu largement ouvert par un morceau de bois de grande

dimension, afin que la cicatrisation puisse se faire sans que le trou se referme. Plus tard, la femme le

laisse souvent vide. Mais les jours de fête, elle y place la tige, verte, rouge ou blanche d’une plante

qu’elle coupe ras au niveau de la surface de la peau, de sorte qu’on voit seulement la rondelle, vive¬

ment coloriée, qui orne, si l’on peut ainsi parler, la lèvre supérieure. Parfois, c’est une rondelle de bois

noir et brillant qui rappelle notre corozo. Quand l’objet introduit est grand, il repousse en haut la levre

qui prend une direction plus ou moins horizontale. On a là comme l’ebauche de la disposition classique

des femmes à plateaux.

La mutilation ci-dessus est très fréquente. Sur soixante-seize femmes systématiquement exa¬

minées à ce point de vue, elle apparaissait cinquante-sept fois. On la détectait aussi chez plu¬

sieurs fillettes. Mais, très souvent, chez les adultes, le trou était réduit, presque oblitéré du côté

de la muqueuse, et il ne contenait rien, comme si la femme avait depuis longtemps renoncé à

cette pratique ornementale, et que la peau se soit refermée peu à peu.

Source : MNHN, Paris

142

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Des perforations semblables ont déjà été signalées pour les Pygmées de l’Ituri, où elles sont

latérales ou multiples, servant à placer des fleurs ou de petites pierres. Une telle ornementation ne se

manifeste ni parmi les Babinga de Lalouel ni au Cameroun. Ces pratiques sont habituellement regar¬

dées comme une imitation de ce qui se fait chez les Noirs voisins. Effectivement, dans les régions de

Yokadouma et de Moloundou, les diverses tribus des Kaka, Baya, Bumbum, Konabembé, Yangheré se

mutilent semblablement la lèvre supérieure dans le sexe féminin. La coutume, qui ne s’est pas dif¬

fusée vers l’Ouest chez les Noirs, se serait au contraire répandue dans cette direction chez les Bakâ.

La perforation de la cloison ou de l'aile du nez , signalée par Poutrin et Douet chez les Babinga

de la Sangha, par Kuhn au Cameroun, est maintenant devenue très rare, limitée d’ailleurs à la partie

inférieure de la cloison. Dans l’orifice, effectué suivant le même procédé que pour la lèvre supérieure,

la femme passe un bâtonnet ou une tige transversale (pl. II, photographie du bas, à gauche). Nous

n’en avons observé que quelques cas. Lalouel signale également la perforation de la cloison chez les

Bakâ de Boundo et Yendé ainsi que celle des ailes chez les Babinga de la Haute-Ibenga, mais il recon¬

naît que ces mutilations nasales deviennent de plus en plus rares.

La perforation des oreilles est presque aussi fréquente que celle de la lèvre supérieure : 52 fois

sur 76 femmes (68%), sans qu’il y ait relation de présence entre les deux mutilations. 28 fois elle était

bilatérale, 24 fois unilatérale et indifféremment à droite ou à gauche ; aucune différence régionale n’est

visible. Comme c’est la règle, la perforation est située à l’extrémité inférieure de l’oreille dans le

lobule ou en ce qui en tient lieu, à une exception près : chez une femme, le trou, très volumineux,

occupait la partie supérieure du pavillon, sous la courbe de l’hélix. De plus, et tandis que la perfora¬

tion de la lèvre supérieure est propre aux femmes, celle de l’oreille peut se rencontrer chez l’homme :

sur 115 sujets masculins, elle était présente 8 fois : 4 fois des deux côtés, 3 fois à gauche et une fois

à droite. 7 de ces 8 cas provenaient des deux campements voisins de Madjoué et de Biwala, comme

s'il s’agissait d’une mode locale. Deux fois le trou, large de plus d’un centimètre, avait fortement dis¬

tendu la partie inférieure du pavillon.

Il est curieux de noter que, comme pour la lèvre, il arrive souvent que tous ces orifices ne con¬

tiennent rien ; peut-être n’est-ce que dans certaines circonstances qu’on y met l’objet, tige ou pierre,

qui doit servir à le décorer?

Avant de terminer ce paragraphe, signalons enfin un cas d’amputation d’une phalange que nous

avons remarqué sur un homme auquel il manquait la dernière phalange du médius de la main gauche.

Le sujet n’a pu dire si c’était une mutilation volontaire ou la suite d’un accident. L’amputation d’une

phalange, opération courante chez les Australiens et les Boschimans, a été signalée par Le Roy et

Trilles chez les Pygmées du Gabon. Schebesta n’y fait aucune allusion pour les Bambuti.

V. - MUTILATIONS DES DENTS

Les mutilations des dents, extrêmement fréquentes chez les Pygmées de l’Ituri où Schebesta

décrit le limage des incisives en pointe comme la forme la plus courante, se retrouvent dans la plupart

des groupes de Pygmées occidentaux. Chez les Babinga de la Sangha, Régnault signale qu’au moment

de la puberté les incisives inférieures sont arrachées et les supérieures limées en pointe. Douet et

Poutrin, chez ces mêmes Pygmées, notent au contraire l’ablation des incisives supérieures qui se ferait

vers 8 ou 9 ans. L’un d’entre nous (1972), sur des crânes de Babinga de la Sangha-Oubangui et de

Babongo du Gabon, a signalé chez 30% des sujets cette même ablation intentionnelle des incisives

supérieures, plus rarement (10%) celle des incisives inférieures. Des observations identiques ont été

recueillies par Lalouel et Auteroche pour les Babinga du Bas-Oubangui, par Seiwert au Cameroun.

Chez les Bakâ, les mutilations dentaires sont presque constantes, au moins pour les hommes.

6 de nos sujets étaient des édentés dont certains laissaient voir la trace d'une mutilation ancienne,

mais sans qu on puisse spécifier laquelle. Parmi les 109 autres, 104 avaient les dents de devant mutilées.

L’ablation consistait soit en l’arrachement de la dent, soit en une section oblique de ses bords laté¬

raux qui donnait à la couronne une forme en pointe extrêmement caractéristique. Les deux modes

pouvaient exister séparément, ou coexister et intéresser un nombre de dents extrêmement variable.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

143

de sorte qu’on peut distinguer toute une série de modalités. Dans la description de celles-ci, il paraît

commode, pour un but de schématisation, de distinguer trois grands types, eux-mêmes subdivisés en

un certain nombre de sous-types dont la nature et la répartition sont indiquées dans les figures 58

et 59 ainsi que sur le tableau 50.

Tableau 50

Répartition des types de mutilations dentaires

(sujets masculins; chiffre absolu).

1ère région

2è..ie région

Type I a

- 47

Type II a

- 6

Itype III a

• -

- 51

Type I. — Dents exclusivement taillées en pointe (Fig. 58).

La catégorie la plus fréquente est la seconde (b) qui englobe 40 individus, soit 38,4% des sujets

à dents mutilées. Les autres catégories correspondent à une limitation de ce type à la mâchoire supé¬

rieure, avec inclusion d’un nombre plus ou moins considérable de dents (a, c, d et e). C est également

au même type qu’on peut rattacher la variété f, ou la section des bords latéraux étant moins prononcée,

la dent est taillée en coin et non en pointe.

Type II. — Dents uniquement enlevées (Fig. 58).

Ce type, plus rare mais également multiforme, ne comprend que 6 individus.

Source : MNHN, Paris

144

H. V. VALL01S ET P. MARQUEE

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Fie. 58. — Différentes formes de mutilations dentaires : type 1 et 2.

Type III. — Combinaison de dents taillées en pointe et de dents enlevées (Fig. 59).

Un peu plus fréquent que le premier, il présente un grand nombre de modalités dont la plus

commune, de beaucoup, est celle (a) où les quatre incisives supérieures sont taillées en pointe, les

quatre incisives inférieures étant enlevées; elle affecte 26 sujets, soit 25% de l’ensemble des Bakâ

mutilés et constitue, après la variation I-b, celle qui est la plus courante. Mais tandis que cette dernière

se rencontrait surtout dans les régions de Messaména et Lomié, la variation Ill-a est surtout commune

dans la région de Yokadouma. Exceptionnellement (b), cette variété peut être inversée. Plus souvent

on assiste à une réduction du nombre des dents enlevées : catégories c, d, e, dont la plus commune,

sans doute parce que symétrique, est la catégorie d. Inversement, mais la chose est plus rare, il peut

y avoir réduction du nombre de dents taillées en pointe : catégories f et g. Des modalités spéciales,

qui intéressent les canines, sont celles représentées en h et i. Enfin la mutilation peut-être limitée à

la mâchoire supérieure : catégories j, k et 1.

Cette brève énumération montre, qu’en fait, les mutilations sont presque exclusivement réservées

aux incisives. La canine n’était touchée que cinq fois, toujours par taille en pointe et, sur ces cinq cas,

la canine inférieure n’était intéressée qu’une fois et conjointement aux supérieures.

Un point plus intéressant est que, comme pour le tatouage, il n’existe pas de mutilations caracté¬

ristiques d’une famille ou d’un clan, ou d’un groupe de clans déterminés. Ici encore, la mutilation est

affaire personnelle, chacun se faisant effectuer celle qui lui convient. Mais il existe en quelque sorte

des modes, plus fréquentes dans certaines régions. Ainsi la taille en pointe paraît plus commune dans

la zone de Messaména-Lomié l’avulsion dans celle de Yokadouma ; les trois seuls cas de type I c cor-

Source : MNHN, Paris

145

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

respondent à trois Pygmées des deux campements voisins de Niampan et Alouma (région de Messa-

ména) ; 8 Pygmées sur 9 de Biwala et 6 sur 9 du troisième campement de Madjoué offraient le type III a,

alors que ceux du premier campement de ce dernier village avaient au contraire le type I b, etc... Dans

toutes ces combinaisons, un certain esprit d’imitation a certainement joué.

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Fie. 59. - Différentes formes de mutilations dentaires : type 3.

Quelques mots maintenant sur le mécanisme de l’opération. Il est toujours le même. Le sujet se

couche sur le dos avec, dans la bouche, un épis de maïs qui formera enclume. D’un coup sec, donné

avec une pierre, l’opérateur détache un coin de chaque dent quand il s’agit de tailler celle-ci en pointe.

Quand il faut l’enlever, le collet est attaché avec une ficelle, puis, à coups de pierre ou de ciseau donnés

alternativement à droite et à gauche, l’opérateur déchausse la dent qu’une forte traction sur la ficelle

fera facilement sauter.

L’âge auquel est effectuée cette opération a donné lieu, on l’a vu, à des réponses différentes de

la part de Régnault et de Douet pour les Pygmées de la Sangha. Ici, c’est à la fin de l’adolescence.

Tous les enfants qui ont été examinés avaient les dents intactes. Dans notre série anthropométrique

de 115 sujets, sur 5 Pygmées ayant 28 dents, 3 avaient la denture mutilée, 2 autres non. Un sixième

sujet, n’ayant encore que 30 dents, n’était pas mutilé non plus. Tous les autres avaient (ou avaient eu)

32 dents et, les édentés à part, 2 seulement de ceux-ci, incontestablement bien adultes, n’avaient pas

subi l’opération.

Interrogés sur l’existence éventuelle d’une cérémonie spéciale correspondant à cette opération ou

sur la nécessité de pratiquer cette dernière, les Bakâ ont toujours répondu par la négative. La mutila¬

tion se fait à la demande du patient et quand il veut ; quant à l’opérateur, c’est un homme exercé qui

appartient au campement mais que rien par ailleurs, sinon son habileté de praticien, ne distingue des

autres membres de la communauté. Il convient de noter que les mutilations precedentes existent aussi

chez les femmes ; elles y présentent les mêmes variations que chez les hommes.

Toutes ces mutilations ne sont pas propres aux Pygmées. Il est connu, qu’en Afrique en parti-

Source : MNHN, Paris

146

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

culier, l’avulsion et la taille des dents se rencontrent dans un grand nombre de groupes : elles y cons¬

tituent souvent une partie des cérémonies d’initiation des jeunes hommes. L’excellente carte de distri¬

bution publiée en 1924 par Montandon montre en particulier que, dans toute la zone de la forêt,

l’une et l’autre opération existent. Au Cameroun, si l’avulsion est rare, l’effilage en pointes des incisives

supérieures est extrêmement fréquent et il a été regardé par certains comme un signe d’anthropo¬

phagie, ce qui n’est certainement pas le cas chez les Pygmées. Il est aussi possible que ceux-ci aient

emprunté aux Noirs cette coutume et c’est l’avis de la plupart des auteurs. Mais il faut remarquer

que la coutume existait déjà en Afrique aux époques préhistoriques (Boule et Vallois, 1932 ; Arambourg,

Boule et Vallois, 1934). Il faut aussi noter qu’elle paraît très générale chez les Pygmées africains, quel

que soit leur habitat. Ils doivent donc l’avoir depuis très longtemps et il ne semble pas certain que

les divers groupes l’aient empruntée aux tribus noires dont ils dépendaient. Ce n’est pas l’avis de Sche-

besta qui pense que ces mutilations chez les Bambuti, bien qu’elles soient aujourd’hui incorporées à leur

culture, n’en sont pas moins des coutumes étrangères pratiquées à l’imitation des patrons noirs.

VI. - CIRCONCISION

Tous les Bakâ examinés étaient circoncis. Bertaux a constaté le même fait sur ceux du Haut-

Nyong. Bruel a cependant nié l’existence de cette opération chez les Pygmées de la Sangha ainsi que

Le Roy chez ceux du Gabon. Par contre, Régnault et Poutrin pour les premiers, Trilles pour les seconds,

non seulement constatent le fait mais affirment qu’il s’agit d’une très ancienne coutume.

Pour le Cameroun au moins, il semble plutôt qu’elle ne se soit faite qu’à l’imitation des Noirs

et, s’il en est ainsi dans la Sangha, cela expliquerait les discordances qu’on observe à ce sujet entre

les auteurs qui ont examiné les Pygmées à des époques différentes. Quoiqu’il en soit, c’«st également

l’avis de Schebesta à propos des Bambuti qui, à l’exception des Efé du Nord-Est, ont adopté cette cou¬

tume et la pratiquent de plus en plus souvent.

Les Bakâ qui ont été interrogés à ce sujet, ont été unanimes à affirmer que cette opération

n’avait aucune signification particulière. Elle se fait habituellement entre 5 et 10 ans, parfois bien plus

tard et seulement si on le désire. Le sujet est opéré à un moment quelconque et non en même temps

que ceux de son âge. L’opérateur n’est pas un homme spécial ; c’est seulement quelqu’un qui connaît

bien la technique, un homme âgé d’habitude. La section du prépuce se fait d’un seul coup, avec un

couteau très effilé. Si l’hémorragie est trop abondante, on se contente de laver la plaie et de l’entourer

de feuilles, sans pratiquer la méthode beaucoup plus complexe utilisée par les Noirs : creusement dans

le sol d’un trou où l’on allume du feu à la fumée duquel on expose le pénis.

Houssaye et Ternay ont constaté, au cours de cette opération, une série de rites qui tendraient

à lui donner une signification magique : fêtes au campement la veille de la cérémonie, interdiction aux

femmes d’assister à l’opération et de voir les enfants avant leur guérison, interdiction à l’opérateur

d’avoir des rapports avec sa femme avant le même moment. Ils ajoutent que ces interdictions sont en

voie de se perdre. Les deux opérateurs qui ont pu être interrogés, l’un à Messaména, l’autre à Yoka-

douma, ont confirmé l’interdiction pour les femmes d’assister à l’opération et l’existence de diverses

réjouissances. Ils ont spécifié en outre que, jusqu’à la guérison, l’enfant ne devait pas manger d’animal

qui saigne beaucoup car cela risquerait d’empêcher la cicatrisation de la plaie. C’est ainsi que le pota-

mochère, qui rentre dans cettè catégorie, est interdit, tandis que l’antilope est permise. Ils n’ont pas

eu l’air de connaître l’existence d’un tabou sexuel.

D’après Schebesta, les choses se passent un peu différemment dans l’Ituri. La circoncision ne

constitue qu’une partie du « nkumbi », sorte d’école d’initiation qui réunit les jeunes garçons d’une

même promotion. Elle donne lieu à de nombreux rites, elle se pratique avec les patrons noirs et, tou¬

jours selon Schebesta, son importance sociale est considérable dans la mesure où l'institution du

« nkumbi », empruntée aux Nègres sylvestres, a fortement contribué à renforcer la dépendance des

Pygmées vis-à-vis de ces derniers. Rien de tel chez les Bakâ du Cameroun.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

147

CHAPITRE V

VIE ÉCONOMIQUE ET TECHNIQUES DOMESTIQUES

I. - OBJETS DOMESTIQUES

Abstraction faite des vêtements, ornements et armes, les objets qu’utilisent les Pygmées sont

très peu nombreux. Beaucoup sont certainement d’usage récent et proviennent d’emprunts. Quelques-uns

cependant, généralement mal connus, sont caractéristiques.

Disons d’abord que les Pygmées du Cameroun ignorent complètement la poterie. Les objets d’im¬

portation européenne n’étaient pas encore usités chez eux en 1947 et, bien qu’ils aient pu les voir chez

les Noirs, ils n’avaient, quelques pagnes mis à part, aucune propension à s’en servir. Le peu qu’ils pos¬

sèdent est étroitement adapté à leur vie de chasseurs plus ou moins nomade.

Fïc. 60. - Sacoche îi briquet en peau de gorille.

A. Sacoche a criquet.

Complément indispensable de l’attirail masculin, c’est un petit sac en peau de singe, suspendu

derrière le cou par une courte courroie. Très courante dans la culture des Bakâ actuels du Cameroun,

elle fait complètement défaut chez les Noirs. Sa forme et ses dimensions (Fig. 60) rappellent celles de

Source : MNHN, Paris

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

certaines de nos blagues à tabac classiques, faites de deux poches qui peuvent se replier l’une contre

l’autre. La fermeture est assurée de la même façon que dans celles-ci : au fond d’une des poches pend

une lanière en forme d’anse; au fond de la seconde, une lanière terminée par une bride ou un faisceau

de brides que l’on passe dans l’anse, ce qui tient unies les deux poches (Fig. 61).

Fabriquée par l’homme, la sacoche est toujours en peau d’anthropoïde : chimpanzé dans la région

de Messaména, gorille dans celle de Lomié. Ayant demandé pourquoi elle n’était pas en peau d’antilope,

plus commune et plus facile à travailler, les Pygmées ont répondu régulièrement qu’elle ne serait pas

assez résistante.

Fie. 61. — Sacoche à briquet en peau de gorille : & gauche, la sacoche fermée avec sa courroie; à droite, la même ouverte montrant le

détail de sa fermeture.

Quand le Pygmée part en chasse, sa sacoche est suspendue en haut du dos, juste au-dessous de

la nuque, par une lanière faite, elle aussi, de peau de singe ou encore par une ficelle solidement

tressée et munie d’un nœud coulissant de façon à pouvoir s’allonger à volonté. Ainsi placée, elle ne

court pas le risque d’être arrachée par les broussailles lors des chasses en forêt. Elle constitue un des

éléments essentiels de l’attirail du chasseur : c’est, avec son pagne, sa lance et sa hache, tout ce qu’il

emporte avec lui, et il est étonnant que les auteurs passent presque tous sous silence cette sacoche

qui, au Cameroun au moins, se retrouve sensiblement identique à elle-même chez tous les Pygmées de

la forêt. Le briquet étant d’importation récente, l’identité de forme et de structure des sacoches

laisse supposer qu’elles sont très antérieures à celui-ci. Or, les Bochimans portent, eux aussi, derrière

leur dos, une petite sacoche où ils mettent leurs bâtons à faire le feu. On peut penser qu’il en était de

même chez les Pygmées avant l’apparition du briquet : celui-ci n’a fait que remplacer dans son étui

primitif les deux bâtons jadis en usage. Rien de pareil à la sacoche n’existe en tout cas chez les Noirs ;

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

149

c’est au Cameroun, un objet absolument propre aux Pygmées. Il faut noter, en outre, qu’elle n’appar¬

tient qu’à l’homme. Aucune femme n’en porte ni ne paraît en utiliser.

Comme beaucoup d’inventions, la sacoche tend d’ailleurs à se transformer. Chez les Pygmées

plus évolués de la région de Yokadouma, la courroie qui la soutient est parfois plus longue et la

sacoche portée en bandoulière. Chez quelques autres, elle est portée à la taille, le sac pendant en avant

sous la portion retombante du pagne. Mais quand ceux-ci vont en forêt, ils remettent la sacoche dans

le dos. Eventuellement enfin, la sacoche peut servir à son possesseur pour mettre divers objets : du

tabac, voire des pièces de monnaie ou des billets. On entrevoit le moment où, portée en bandoulière,

elle deviendra semblable à celle des Européens !

B. Hache.

Longue d’environ 50 cm, elle ressemble à la houe des Noirs mais son tranchant, soigneusement

affûté, est vertical (Fig. 62). Enfoncée à force dans une fente du manche, elle y est solidement maintenue

grâce à une cordelette enroulée très serrée, dont chaque tour est consolidé par un nœud fait sur une

seconde cordelette longitudinale. Toujours l’axe de la partie agissante est légèrement incliné à angle

aigu sur le manche.

Source : MNHN, Paris

150

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Comme la lance, la hache est indispensable au Pygmée lorsqu’il circule en forêt. Tous les Bakâ

en possèdent une qu’ils portent accrochée à leur épaule gauche, le manche pendant derrière le dos ;

elle y tient si bien par son propre poids que, lorsqu’ils grimpent aux arbres, ils peuvent éventuelle¬

ment la lâcher sans inconvénient. Elle leur sert avant tout, comme on le verra dans la technique

employée par eux pour la récolte du miel, à grimper aux arbres (cf. ch. VI, p. 165), à ouvrir les ruches,

à couper les branches qui barrent leur passage dans la forêt, au besoin à abattre des arbres. Leur

habileté à ce point de vue est remarquable : la figure 52, qui représente un emplacement de campe¬

ment, montre le large diamètre des troncs qu’ils sont ainsi capables de sectionner. Dès que l’enfant

peut courir, il a déjà une hache.

Au Cameroun, la hache est absolument propre aux Pygmées. Pour débroussailler ou abattre les

arbres, les Noirs utilisent leur machette ; ils n’ont pas de hache. Le fait qu’elle emploie le fer pose ici

le même problème que pour la lance ; cela nécessite l’intervention des Noirs, forger n’étant pas une

technique connue des Bakâ. Se retrouve-t-elle chez les autres Pygmées que ceux du Cameroun? Il est

curieux que les auteurs soient à peu près muets sur ce point.

Fie. 63. — Seau en écorce destiné à conserver le miel (Sud d’Abong M’Bang).

C. Seau en écorce.

Absolument exceptionnel chez les Noirs, c’est aussi au Cameroun, avec la hache et la sacoche

à briquet, un élément propre aux Bakâ. De dimensions variables, généralement vingt à trente centi¬

mètres de haut et douze a quinze centimètres de diamètre, ces seaux ont la forme d’un cylindre irré¬

gulier dont la paroi est formée d’une plaque d’écorce fortement enroulée, de sorte que ses deux bords

se chevauchent sur cinq a six centimètres. Ils sont unis l’un à l’autre par une liane passant dans cinq ou

six trous pratiqués à cet effet. Une plaque d’écorce arrondie et entrée à force forme le fond du seau.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

151

Un couvercle est fabriqué de la même façon. Le seau est rendu imperméable par l’application, sur

toutes ses jointures, de grosses masses de latex de caoutchouc. Deux cordelettes tressées entourent

le cylindre et le consolident. Une liane sert à le porter (Fig. 63).

Le seau en écorce sert avant tout à conserver le miel. Éventuellement, il peut contenir du

liquide. Il ne semble pas qu’on y mette d’autres aliments.

Fie. 64. — Panier destiné à placer les rayons de miel lors de leur récolte (Ekom, région de Messaména).

D. Panier à miel.

Pour déposer les rayons qu’ils viennent d’extraire des ruches, les Pygmées utilisent un panier

en vannerie extrêmement léger et dont on ne trouve pas non plus l’équivalent chez les Noirs (Fig. 64).

Il est fait de deux anneaux rigides de forme elliptique dont le grand axe mesure environ 50 cm et le

petit 30 cm ; ils sont placés l’un par rapport à l’autre comme deux méridiens d’un ellipsoïde distants

de 15 à 20 cm. De minces rubans de liane unissent entre eux horizontalement les deux anneaux sur

les deux tiers de leur hauteur, transformant toute cette partie en un panier à multiples divisions,

large et très irrégulier.

Tapissé intérieurement de feuilles, ce panier sert à porter le miel avant qu’il soit déposé dans

les seaux d’écorce. Il est aussi utilisé quand, après avoir dépecé un animal, chaque homme prend sa

part de viande et la rapporte au campement. On le porte derrière le dos, attaché par une liane qui

passe sur le front.

Source : MNHN, Paris

152

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

E. ESSO.

C’est le nom bantou donné au marteau avec lequel les Pygmées détachent et assouplissent l’écorce

qui sert à fabriquer leurs pagnes.

, Typiquement, l’esso est en ivoire, formé par l’extrémité d’une défense d’éléphant. Long de 25 à

30 cm, il présente sur Tune de ses faces, soit du côté de l'extrémité tronquée, soit vers la pointe une

surface quadrillée qui servira à battre l’écorce. Cette surface est produite par deux séries d’incis'ions

les unes longitudinales, les autres transversales, qui délimitent de petits rectangles. La zone sur laquelle

elle s'étend est généralement plus ou moins aplanie. Elle a 8 à 12 cm de long et sa largeur est celle de

la défense à son niveau.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN 153

L’esso en ivoire d’éléphant était autrefois extrêmement répandu chez les Pygmées du Cameroun

et chaque homme en possédait un. Puis cet ivoire a pris une valeur marchande et est devenu plus

rare. Certains Pygmées lui ont alors substitué une défense d’hippopotame, d’autres ont remplacé l’ivoire

par l’os, et toujours sur le même modèle, on peut voir des esso faits soit avec une côte, soit avec un

fémur d’éléphant. Enfin l’esso s’est encore simplifié et, dans la région de Yokadouma, nous en avons

trouvés faits simplement de bois dur. C’est alors une longue palette dont la partie agissante est située

à l’extrémité des deux tranches droite et gauche. Larges seulement de quelques centimètres, ces sur¬

faces sont striées de fortes cannelures horizontales qu’entament superficiellement quelques sillons lon¬

gitudinaux. C’est là la dernière transformation d’un outil qui disparaîtra le jour où les pagnes d’étoffe

auront remplacé ceux d’écorce (Fig. 65 et 66).

Sous sa forme primitive, en ivoire, l’esso a été signalé à plusieurs reprises chez les Pygmées de

l’Est. À part Crampe!, il ne semble pas que les auteurs l’aient rencontré chez ceux de l’Ouest. Il est,

ou plutôt était, cependant tellement répandu au Cameroun, qu’il semblerait extraordinaire qu’il n’exis¬

tât pas chez les Pygmées voisins.

Fie. 67. — Mortier à broyer les graines fait probablement avec la base d’ui

eau & miel brisé ; à droite, s

F. CORBEILLES ET AUTRES OBJETS.

Les corbeilles servent aux femmes, lors des déplacements, pour porter leurs quelques ustensiles.

Elles ressemblent à ceUes des femmes noires, mais en different par leurs plus petites dimensions ainsi

Source : MNHN, Paris

154

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

que par leur forme, plus étroite en bas, plus large en haut. Elles se portent sur le dos, maintenues par

une liane qui passe devant le front.

Ce procédé diffère de celui des femmes noires qui portent leur corbeille avec deux bretelles

passant sur leurs épaules. Autrefois, les Noires utilisaient, elles aussi, le bandeau frontal, de sorte que

les deux types de corbeilles différaient très peu et qu’il est possible que celles des Pygmées ne soient

qu’un emprunt. Elle est, en tout cas, largement répandue dans tout l’Ouest de la forêt : Bruel, Trilles,

Crampel l’ont déjà signalée pour leurs régions respectives et on la trouve aussi, portée par bandeau

frontal, jusque chez les Pygmées de l’Est. Mais il faudrait savoir si, dans ces différentes zones, la forme

ne s’en modifie pas parallèlement à celle des hottes des Noires, fait qui n’a pas encore été recherché.

Nous énumérerons enfin quelques objets non spécifiques aux Pygmées et qui sont de ceux que

l’homme a pu inventer indépendamment.

Fie. 68. — Mortier à piler de forme naviculaire creusé

dans du bois dur (Nkol — Nyengue).

Le mortier de bois est utilisé par les Baka pour piler les graines ou écraser les tubercules. Cer¬

tains sont, comme ceux des Noirs, cylindriques mais plus petits (Fig. 67). D’autres sont vaguement

rectangulaires, généralement taillés dans un tronc d’arbre à peine équarri (Fig. 68). Trilles en a vu de

pareils au Gabon. Comme les objets d’écoree, ils sont fabriqués par les hommes.

De petits paniers de vannerie servent à porter des graines ou des fruits.

Des écuelles de bois qui sont probablement un emprunt.

Des calebasses , plus petites que celles des Noirs, servent à contenir l’eau.

Une grande corbeille à tous usages qu’utilisent les femmes noires tend à se répandre chez les

Pygmées.

Des sortes de spatules , faites d’une côte d’éléphant, sont employées pour retourner la viande sur

le feu.

II. - TECHNIQUES DOMESTIQUES

Un fait essentiel est l’existence, chez les Pygmées du Cameroun, d’une différenciation sexuelle

du travail très marquée : la chasse, le travail du bois et des peaux sous toutes ses formes (fabrication

des pagnes, des seaux en écorce, des armes, des sacoches à briquet), enfin la production du feu, sont

le propre de l’homme. À la femme sont réservées la pêche et la fabrication des huttes ; c’est elle éga¬

lement qui fait la cuisine, au moins au campement, qui pratique la cueillette des fruits et la récolte

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

155

des tubercules ; c’est elle enfin qui fait la vannerie, sauf le panier à miel, construit sur place par les

hommes au moment de l’extraction d’une ruche.

Plusieurs des techniques utilisées par les Pygmées sont décrites dans d’autres chapitres de ce

mémoire, comme celles de la chasse, de la pêche, de la récolte du miel, de la construction des huttes.

D’autres, usuelles chez les Noirs de la forêt, leur font défaut. Nous avons dit que, chez les Bakâ, la

poterie n’existe pas. Le travail du fer leur est totalement inconnu, quoiqu’ils utilisent largement ce

métal. Tout ce qu’ils peuvent faire, on le verra, est de modifier au feu la forme d’une lame. Ils savent,

en revanche, fort bien l’affûter, soit contre une autre lame, soit contre un silex.

Deux techniques seront décrites ici avec plus de détails : la fabrication des pagnes et la produc¬

tion du feu.

Fie. 69. — Différents stades de la fabrication d’un pagne d’écorce.

A. Fabrication du pagne (Fig. 69).

L’écorce utilisée pour fabriquer les pagnes est empruntée à deux arbres de la famille des Mora-

cées (Antiaris africana et Ficus thoumingii) communs dans la forêt camerounaise. On en coupe une

branche dont la circonférence correspond à la largeur que l’on veut donner au pagne, 10 a 20 cm envi¬

ron. La partie brune, superficielle de l’écorce est ensuite enlevée sur une hauteur correspondant à celle

du futur pagne, soit approximativement 60 cm. Après quoi, on dégagé l’ecorce en haut par un trait

circulaire qui met à nu l’aubier (Fig. 69 a). Sur cette section, on pratique perpendiculairement une

incision qui fend l’écorce dans sa longueur sur une dizaine de centimètres (Fig. 69 b).

Avec la partie quadrillée de l’esso, on frappe à petits coups l’écorce sur les deux bords de l’in¬

cision ; la partie mutilée ne tarde pas à se soulever et à se détacher du bois ; on poursuit l’incision vers

le bas en continuant à frapper le long de ses bords qui se soulèvent progressivement (Fig. 69 c). Eten¬

dant le martellement à tout le pourtour de l’écorce et l’isolant en bas par une deuxième section circu¬

laire. on voit finalement celle-ci se détacher en totalité comme un long cylindre creux sectionné de

haut en bas (Fig. 69 d) et on le met à rouir dans un ruisseau. Puis, quand l’écorce est bien ramollie,

on déroule le cylindre, on le place sur une pierre plate et on martelle encore l’écorce pendant une heure

ou deux de façon à l’assouplir complètement. Il ne reste plus qu’à la faire sécher au soleil. Certains

Source : MNHN, Paris

156

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Pygmées la colorent en la trempant dans une boue grisâtre, ou encore en jetant des gouttes de celle-ci

sur le pagne de façon à produire des taches.

Le mode de fabrication décrit ci-dessus est aussi utilisé par les Noirs, qui connaissent également

B. PRODUCTION DU FEU.

Certains auteurs anciens avaient prétendu que les Pygmées africains ne savaient pas faire de feu.

Une telle affirmation est d’autant plus étonnante que, dans certains récits, les Pygmées de I’Oubangui-

Chari sont représentés, au contraire, comme les inventeurs du feu 12 . 11 ne fait pas de doute que celui-ci

ne soit connu d’eux depuis très longtemps, mais le mode de production en a changé.

Les récits publiés dans les premières années de ce siècle (Douet, Bruel, Régnault, Le Roy)

disent que les Pygmées font le feu en faisant tourner rapidement, par un mouvement de va-et-vient

entre les deux paumes, un bâtonnet tenu verticalement et posé dans une cupule creusée sur un deuxième

bâtonnet et contenant une étoupe inflammable. C’est le procédé bien connu de beaucoup de peuples

primitifs.

Au Cameroun, cette méthode est complètement abandonnée aujourd’hui ; seuls, les Pygmées les

plus vieux se rappellent l’avoir utilisée. Malgré le contact avec les Noirs et, éventuellement, les Blancs,

les Bakâ n’emploient cependant pas les allumettes. Ils les connaissent mais n’y tiennent pas. Dans la

forêt, toujours humide, et chez des hommes qui vont presque nus, elles ne seraient pas protégées. Ce

qu’ils ont tous, c’est un briquet, contenu dans la sacoche décrite plus haut, fait soit de deux silex, soit

de plus en plus, et à la mode des Noirs, d’un silex et d’un morceau de fer, ce dernier étant une lame

courbée en forme d’U dont une des branches serait beaucoup plus courte que l’autre. Le fer leur est

procuré par les habitants du village. Comme étoupe, les Bakâ utilisent la bourre qui se trouve à la sur¬

face du palmier à huile.

Pour faire le feu, le Pygmée tient entre le pouce et l’index de la main gauche, horizontalement,

un silex sur le bord opposé duquel il a placé une pincée d’étoupe. Avec l’autre silex, ou le morceau

de fer, tenu dans la main droite, il frappe fort de haut en bas le premier silex au voisinage de la

bourre. En un ou deux coups, celle-ci ne tarde pas à s’enflammer. Faire le feu est, chez les Pygmées,

une prérogative masculine. Quand une femme se déplace, elle emporte un tison pris au foyer du cam¬

pement.

III. - L’AGRICULTURE ET LA CUEILLETTE

Les Pygmées ne connaissent pas l’agriculture. Malgré la présence à côté d’eux des cultures faites

par les Noirs et les avantages constants qu’ils en tirent, ils se refusent obstinément à s’y livrer pour

leur propre compte. Des tentatives nombreuses ont été faites à diverses reprises. Dans la zone de la

forêt au moins, elles ont presque toujours échoué.

Au Nord de Yokadouma, un administrateur avait réussi, en 1937, à fixer quelques campements

de Pygmées ; il leur avait construit des cases sur le bord de la route et donné à cultiver des planta¬

tions. Quelques années plus tard, à la mort de leur chef, cases et plantations étaient abandonnées et

les Pygmées repartis dans la forêt. Au Sud de la même localité, nous avons vu à côté de plusieurs

campements de Bakâ des plantations de bananiers : les Noirs les avaient installées là afin que les

Pygmées puissent plus facilement en profiter et, en même temps, les entretenir. Les soins nécessités

par de telles plantations ne sont pas bien considérables et les Bakâ sont friands de bananes. La cul¬

ture était toutefois presque entièrement à l’abandon.

12. Renseignement communiqué à A. Le Roy par S. de Brazza.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

157

Dans la partie Sud de la région de Moloundou, il paraît cependant que les Pygmées, plus ou

moins fixés en villages, commencent à faire eux-mêmes des plantations, procédant à la manière des

Noirs : l’homme débroussaille, mais c’est la femme qui plante et assure la culture. Il ne nous a pas

été possible d’aller jusqu’à ces villages vérifier si cet état de choses, constaté en 1939, persistait encore.

En fait, pour compléter la nourriture que lui fournit la chasse, c’est essentiellement à la cueil¬

lette que s’adresse le Pygmée. Travail des femmes, en principe, qui s’y livrent avec les enfants durant

la majeure partie de la journée, elle est aussi, quand l’occasion s’en présente, pratiquée par les hommes.

Elle s’applique à tout ce qui est comestible dans la forêt : fruits, tubercules, champignons, certaines

feuilles également. Les femmes ramassent aussi diverses petites bêtes : vers de palmiers, lézards,

tortues, certaines chenilles. Les fourmis, cependant, ne sont pas mangées, contrairement à ce que font

certains Noirs.

Fie. 70. — Extrdmil

à Touiller le sol pour ei

Les ignames sont particulièrement appréciées. Mais leur récolte est difficile, ces tubercules étant

enfoncés profondément dans le sol, jusqu’à un mètre cinquante de la surface. Pour obtenir celles-ci, les

femmes commencent à faire un trou et l’approfondissent avec un instrument spécial, le bâton à fouir

(Fig. 70) ou « M’pan » (terme bantou); en raison de son rôle, on confond parfois celui-ci avec le

bâton à fouir des Bochimans, déjà utilisé par les Néolithiques de l’Afrique du Nord. En fait, les deux

instruments sont très différents. Muni d’un poids destiné à alourdir son extrémité inférieure, le bâton

à fouir des Bochimans est avant tout un pieu. Celui des Pygmées est surtout une pelle. C’est une

branche de bois dur, d’environ 2 m de long, et dont l’extrémité inférieure, pointue, est divisée en

quatre bras par deux incisions longitudinales de 20 à 30 cm chacune et disposées en croix. En enfon¬

çant l’instrument dans le trou, les bras s’écartent, emprisonnant entre eux une motte de terre. On

retire le « M’pan » et avec lui la terre que l’on rejette au dehors. On recommence l’opération avec

cette sorte de pelle rudimentaire, jusqu’à ce qu’on soit arrivé au tubercule.

Au cours de ces manœuvres, un des bras du M’pan peut se casser; on en refait un autre incon¬

tinent. Instrument ingénieux, fabriqué sur place lorsqu’on en a besoin, abandonné après usage, rien

n’est plus facile que de le remplacer. Répandu dans toute la forêt du Cameroun, il est aussi utilisé par

les Noirs. Il a été signalé par Régnault chez les Babinga de la Sangha, mais là, l’extrémité du bâton

porte un dispositif spécial que Bruel a retrouvé dans la même région et qui n’existe pas au Cameroun ;

il ressemble alors plus au bâton à fouir des Bochimans.

À tous ces produits de la cueillette, il faut en ajouter d’autres d’une nature très spéciale :

ce sont les fruits ou les tubercules que les Pygmées vont voler chez les Noirs à la tombée de la nuit.

De plus en plus, ils jouent un rôle considérable dans l’alimentation des Pygmées et dispensent les

femmes du long et pénible travail de la cueillette. Nous en avons parlé dans un autre chapitre.

Source : MNHN, Paris

158

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

Ajoutons enfin que, dans la région de Yokadouma-Moloundou, et sous l’influence évidente de notre

civilisation, les Pygmées s’adonnent beaucoup maintenant à une autre cueillette à but mercantile : la

récole du caoutchouc sylvestre et celle des feuilles de strophantus. L’une et l’autre plantes sont des

lianes qui poussent à de grandes hauteurs. Les remarquables qualités de grimpeurs des Pygmées — dont

il sera question dans le chapitre suivant à propos de la récolte du miel — leur permettent de les

atteindre beaucoup plus facilement que ne le feraient les Noirs. On comprend à quel point cette

recherche a pu contribuer à modifier le genre de vie des Pygmées dans ces régions.

IV. - ANIMAUX DOMESTIQUES

Il y a cinquante ans à peine, les Pygmées n’avaient pas d’animaux domestiques. Quelques-uns,

maintenant, utilisent pour la chasse les petits chiens jaunes méthodiquement dressés qu’ont les Noirs

et qu’ils achètent à ceux-ci, mais la plupart des campements en sont encore dépourvus. Certainement,

c’est là une acquisition récente.

Sous l’influence des Noirs, on trouve aussi, de temps en temps, des poules. On a encore

signalé çà et là, dans la région de Yokadouma, des chèvres. Mais pour ces dernières au moins,

il ne s’agissait pas de bêtes propres aux Pygmées : c’étaient des animaux appartenant aux habi¬

tants du village noir voisin, et qu’on avait mis là en dépôt pour les soustraire à certaines réqui¬

sitions ; il semble qu’il en soit souvent de même pour les poules. Avec leur vie nomade, les Pyg-

ne peuvent s’adonner à l’élevage.

V. - CUISINE.

En principe, la cuisine est faite dans la hutte par la femme. Ce n’est que lorsqu’il se trouve seul

ou lorsqu’il est à la chasse, que l’homme prépare lui-même ses aliments. Cette préparation est toujours

simple. Les campements de l’Est, influencés par les Noirs, ont des marmites d’argile où on peut faire

bouillir viande et légumes. Ceux de l’Ouest, en sont encore dépourvus : la viande est directement

grillée sur le feu ; souvent, elle est tout juste cuite. Souvent aussi, elle est en partie corrompue : les

Pygmées, comme les Noirs, sont indifférents à ce détail. Il est classique de dire que les Pygmées ne

peuvent conserver leurs aliments, mangeant à s’en rendre malades ceux qu’ils ont sous la main. Le fait

est vrai pour des cas où la mort d’un gros animal comme l’éléphant, les met brusquement en posses¬

sion d’une quantité surabondante de viande. Mais ceux du Cameroun au moins, conservent le surplus

de leur chasse sur la claie qui domine le foyer de chaque hutte, et peuvent ainsi le garder quelques

semaines. On verra d’autre part, à propos de la chasse à l’éléphant, qu’ils sont susceptibles de con¬

fectionner du boudin. Quant aux racines et aux tubercules, ils sont cuits dans la cendre chaude, ou

encore enveloppés dans des feuilles et enterrés juste au-dessous de l’emplacement où on fait le feu.

Un condiment très apprécié des Pygmées est le sel. À la suite des Noirs sans doute, ils essaient

d’en fabriquer avec la cendre de l’écorce d’un arbre nommé en bantou « odjues ». Mais ils en obtiennent

surtout par échange et c’est peut-être la chose qu’ils quémandent le plus des Européens.

Au Gabon, Trilles a noté que les deux sexes prenaient leurs repas séparément. Ce n’était pas

tout à fait le cas chez les Bakâ de la région de Messaména-Lomié : chaque homme prend sa portion

et, tournant le dos aux autres membres du campement, va la manger tout seul. Fait curieux : Czeca-

nowski signale exactement la même coutume chez les Pygmées de l’Ituri.

Quant à la façon de manger des Pygmées, elle est simple, leurs ongles, qu’ils gardent longs et

qui sont remarquablement épais et suffisamment tranchants, leur permettent de déchirer la viande,

sans qu’ils aient nul besoin de couteau.

Nous ajoutons que, contrairement aux Noirs chez lesquels ces institutions sont extrêmement

fréquentes et montrent une variété inouïe de village à village, les Pygmées ne paraissent pas avoir de

tabous alimentaires. Hommes et femmes peuvent manger de tout, la seule exception étant celle qui

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

159

sera signalée à propos de la chasse et qui veut que le chasseur ne mange pas la bête qu’il a tuée.

L’existence d’institutions de nature totémique doit être totalement exclue.

L’unique boisson du Pygmée est l’eau. Il la garde dans de petites calebasses arrondies. Quand il

est en chasse et n’a pas de marigot près de lui, il sait trouver les lianes spéciales (Tetracera potatoria

Afzeluis, Tetracera podotricha Gilg.) qui laissent, quand on les coupe, couler un liquide limpide. C’est

là une pratique largement répandue et que Bruel avait déjà constatée dans la Sangha.

Les Pygmées du Cameroun ne connaissent pas l’alcool. Quand par hasard les Noirs leur donnent

un peu de vin de palme, ils deviennent tout de suite ivres et se mettent à danser. Ils connaissent par

contre très bien et apprécient le tabac. Les pipes avec lesquelles ils le fument, sont achetées par eux

aux Noirs. Nous n’avons nulle part observé qu’ils en fabriquent eux-mêmes avec une feuille de bana¬

nier comme il a été dit pour les Pygmées du Gabon, (jv ■

Source : MNHN, Paris

160

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

CHAPITRE VI

LES ARMES ET LA CHASSE;

RÉCOLTE DU MIEL; PÈCHE

I. - LES ARMES

Les Bakâ ne connaissent pas la guerre. Deux d’entre eux peuvent se battre et parfois violemment,

mais il n’y a jamais lutte entre clans du campement, non plus qu’avec les Noirs. Leurs armes ne leur

servent que pour la chasse. Elles se résument d’ailleurs en une seule, la lance. Les Bakâ ignorent la

sagaie et l’arbalète, cette dernière étant cependant d’un usage courant parmi les Noirs de toute la

forêt camerounaise. Dans la région de Yokadouma, on voit apparaître chez les Noirs le couteau dit

« yangbéré », forme primitive du couteau de jet, arme qui devient de plus en plus répandue et de plus

en plus employée quand on s’avance vers l’Est. Les Pygmées l’ignorent aussi. Ils n’utilisent pas — ou

plus — l’arc, et ceci soulève du point de vue ethnologique un problème important qui sera examiné plus

loin. La seule infidélité que quelques-uns font à la lance est lorsqu’un Noir leur prête un vieux fusil.

Bourrant celui-ci à fond et employant non pas une balle mais une flèche empoisonnée, ils arrivent ainsi

à tuer même un éléphant. Depuis quelques années, dans l’Est du Cameroun, les Noirs utilisent de vieux

pneus et fabriquent de petites frondes qu’emploient les enfants. Quelques Pygmées s’en servent aussi,

mais il ne s’agit que d’un élément d’exception.

La lance pygmée est très longue, 2,20 à 2,50 m. Sa pointe de fer s’emmanche sur la hampe par

une douille. Il y a de petites lances destinées aux jeunes garçons. Dans certains campements, il paraît,

d’autre part, que quelques chefs ont une lance avec pointe de cuivre, mais c’est une arme de parade ;

elle ne sert pas pour la chasse.

La partie essentielle de la lance est en fer : la lame, à tranchant soigneusement aiguisé, a envi¬

ron 43 cm de long. Sa largeur diflère : chez les chasseurs d’éléphants de la région de Yokadouma, elle

va jusqu’à 9-10 cm, donnant à la lame la forme d’un grand losange. Vers l’Ouest du Cameroun, la lame

est plus étroite d’un type plus allongé, avec une largeur de 6-7 cm seulement.

Dans plusieurs campements de Messaména, les homntfes avaient deux lances, l’une plus courte

et plus effilée qui leur servait pour la chasse courante ; l’autre à lame plus large qu’ils n’utilisaient qu’à

la saison sèche, au moment de la chasse à l’éléphant.

La fixation de la lame sur le manche a une importance capitale, car c’est de sa solidité que

dépend non seulement la précision des coups portés, mais la vie de l’homme quand il s’attaque à un

animal dangereux. La douille une fois en place est consolidée par une cordelette enroulée en spires

serrées. Sa disposition est représentée sur la figure 71 faite d’après une fixation exécutée devant nous

par le chef pygmée de Moloundou. Commençant par quelques tours fixés par un nœud autour du col de

la douille, la ficelle descend en spirale sur la hampe (Fig. 71 b), puis remonte en une spirale qui croise

à angle droit la précédente (Fig. 71 c). Après un nouvel enroulement sur le col de la douille, la ficelle

recommence une seconde spire, étroitement appliquée contre la précédente dont elle suit régulièrement

le contour, et ainsi de suite jusqu’à ce que toute la douille et la partie de la hampe qui la suit soient

recouvertes d’un treillis ininterrompu (Fig. 71 d). Dans toute cette opération, l’homme tire avec force

sur la ficelle de façon qu’elle soit constamment tendue et il emploie pour travailler aussi bien ses dents

Source : MNHN, Paris

LES PVGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

161

que sa main. Toute la partie ainsi traitée est ensuite recouverte d’un latex caoutchouc qui enrobe cor¬

delette, douille et bois sous une couche uniforme.

La lance pygmée a généralement sa pointe empoisonnée ; le poison essentiel provient des feuilles

du strophantus, poison bien connu dans tout l’Ouest de la forêt équatoriale et employé également par

les Noirs ainsi que par les Pygmées du Gabon pour leurs flèches. Au strophantus, les Pygmées du Came¬

roun mélangent souvent d’autres ingrédients plus difficiles à connaître, en particulier les cendres résul¬

tant de la combustion d’un gros crapaud. Ils ne font jamais usage de sucs de viandes putréfiées.

La lance Bakâ est employée non seulement au Cameroun, mais chez les Pygmées chasseurs d’élé¬

phants de la Sangha et de la région de Souanké au Sud du Cameroun. Elle s’y présente toujours avec

les mêmes caractères : Bruel, Régnault, Koch, Lalouel en donnent des descriptions qui concordent dans

les grandes lignes avec celle qui précédé. La constance de la lance et, concurremment, l’absence d’arc

posent un problème qui mérite d’être examiné.

Dans son volume classique sur la place des Pygmées dans le développement de l’humanité,

W. Schmidt (1910) donne l’arc comme l’arme fondamentale de ceux-ci. Ce serait un des éléments

essentiels du complexe culturel nommé par lui « cycle pvgmoïde ». Les Pygmées étant pour ce savant

ethnologue ceux des hommes actuels qui ont le mieux conservé dans leur corps comme dans leur

industrie les traits de l’homme primitif, il s’ensuit que l’arc représenterait une des premières armes

de l’humanité.

À cela, Schmidt ajoute que l’arc des Pygmées n’est pas quelconque ; de section arrondie, il a

une corde de rotang, ce qui le distingue à la fois de l’arc des Noirs orientaux qui a une section arron¬

die mais une corde faite d’un tendon animal, et de celui des Noirs occidentaux qui a une corde de

rotang mais une section aplatie. En outre, le mode d’attache de la corde est très particulier ; c’est la

fixation dite « frontale » : la corde passe autour de l’extrémité effilée de l’arc, puis revient en passant

devant cette extrémité. Une telle technique serait propre aux Pygmées.

Il est extrêmement curieux de constater qu’un élément si particulier de la culture pygmée fait

complètement défaut au Cameroun. Il existe cependant chez d’autres Pygmées occidentaux. Au Gabon,

le groupe dit « Babongo » qui s’étend au Nord du chemin de fer de Pointe-Noire à Brazzaville jus¬

qu’autour de Franceville, possède des arcs de très petites dimensions qui répondent à la définition

de Schmidt, k cela près que leur corde est en boyau d’animal. Nous en avons recueilli des exemplaires

très conformes k la description de celui-ci et la courte mention que fait Trilles des arcs qu’il a vus y

Source : MNHN, Paris

162

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

répond également. D’après Schebesta, l’arc des Pygmées de l’Ituri est très semblable, les Bambuti

n’employant cependant comme corde que des fibres fendues, tirées de trois espèces de rotin. Mais le

vaste ensemble fourni par les Bakâ du Cameroun, les Pygmées de la région de Souanké et de la San-

gha au Moyen-Congo et dans l’Oubangui, groupe qui est sans doute le plus important de tous les

Pygmées occidentaux, en est complètement dépourvu et ne connaît que la lance.

Il convient d’ailleurs de noter que la thèse de Schmidt sur les particularités de l’arc n’est pas

unanimement acceptée. Déjà Ratzel avant lui (1894), avait déclaré que la sagaie devait avoir précédé

l’arc. Ankermann (1905), étudiant plus spécialement les cycles culturels de l’Afrique, avait admis que

l’arc y avait été importé par des envahisseurs indonésiens et que ce n’est que secondairement qu’il avait

été adopté par les Pygmées qui en étaient auparavant dépourvus. On conçoit que, dans ces conditions,

certains groupes pygmées, surtout parmi les Pygmées occidentaux, peuvent n’avoir jamais connu l’arc.

Mais ce qui complique alors le problème, c’est que l’élément essentiel de la lance des Bakâ, la

lame de fer, n’appartient pas à la culture des Pygmées (sauf dans quelques cas isolés et d’âge récent) :

nulle part en Afrique ceux-ci ne travaillent ce métal ; il leur est fourni par les Noirs. La lance ne peut

donc avoir une existence plus ancienne que l’introduction du fer en Afrique Noire, soit peut-être

1 500 à 2 000 ans. Est-ce à ce moment qu’elle a commencé à supplanter l’arc chez les Bakâ, ou bien

ceux-ci avaient-ils seulement alors une lance à pointe de bois dur que le fer leur a permis d’améliorer?

La question reste ouverte. Pour la trancher, il faudrait aussi connaître la diffusion de l’arc et de la

lance chez les Pygmées occidentaux; nous avons encore trop de lacunes sur ce point. Nous nous con¬

tenterons de signaler en terminant un fait intéressant : quoique les chasseurs Bakâ du Cameroun n’uti¬

lisent jamais l’arc, les jeunes enfants en font et s’en servent. C’est un arc très simple, à corps arrondi

et à corde faite d’un morceau de tendon. La fixation se fait par une corde enroulée une seule fois envi¬

ron 2 cm un peu avant l’extrémité, qui passe ensuite dans une fente de la partie supérieure de l’arc ;

ce n’est pas la fixation frontale mais elle s’en rapproche. Un tel arc ne peut avoir été construit à l’imi¬

tation des Noirs de la forêt car ceux-ci utilisent l’arbalète. Mais leurs enfants aussi font de petits arcs,

seulement la fixation de la corde n’est pas identique à celle des arcs des jeunes pygmées. Il serait inté¬

ressant de savoir comment ceux-ci tiennent la flèche dans le tir, la position prise à cet effet par les

Pygmées étant différente de celle des Noirs. N’ayant pu décider un enfant à se servir de son arc devant

nous, il n’est pas possible de répondre à ce sujet.

Chez les Bambuti, la lance est, selon Schebesta, moins utilisée que l’arc ; tous ne l’ont pas et,

loin d’être une arme originelle, ce ne serait au contraire qu’une arme accessoire dans le maniement

de laquelle le Pygmée ne témoignerait pas d’une aussi grande habileté que dans celui de l’arc. Sche¬

besta ajoute que les régions où l’on constate une prédominance de la lance sont celles où les « Nègres

ont intérêt à ce que leurs Bambuti chassent l’éléphant à leur profit ».

Notons enfin, qu’à l’inverse des Bakâ de la forêt, les quelques Pygmées de la savane de Bafia

(groupe du M’Bam) utilisent un arc, mais identique à celui des Noirs. C’est là un des traits de la désa¬

grégation de leur culture.

II. - LA CHASSE

Les Pygmées du Cameroun distinguent deux espèces de chasse : la petite chasse (esondo), c’est

la chasse faite dans la journée par quelques hommes, généralement ensemble ; elle a lieu en toutes

saisons; la grande chasse ( maka ) n’a lieu qu’en saison sèche et dure des semaines ou des mois 13 .

Quand il s'agit de grande chasse, les hommes et les garçons partent avec quelques femmes à la pour¬

suite de l’éléphant; seules les femmes ayant des enfants en bas âge, les vieillards et les incapables

restent au campement.

La seule arme utilisée par le Bakâ dans sa chasse est la lance. Beaucoup d’auteurs ont parlé de

chasse au piège et ont décrit les différentes variantes employées : Koch et Seiwert pour les Bakola

13. Dans le bref lexique de Bakâ publié par Houssaye et Ternay, trois termes sont indiqués pour désigner la chasse et lieux de

ceux-ci sont intervertis par rapport à ceux du présent mémoire. Ces derniers nous ont cependant été confirmés par nos propres informa-

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

163

du Cameroun, Bruel pour la région de l’Oubangui, Le Roy et Trilles pour le Gabon. Contrairement

aux données courantes, les Bakâ du Cameroun n’utilisent jamais de pièges. Aux demandes faites à ce

sujet, tous ont été formels, déclarant qu’il serait « déshonorant » de prendre du gibier de cette façon.

Ils n’utilisent pas non plus les filets si répandus chez les Noirs et dont se servent aussi certains Pyg¬

mées de l’Ituri. Mais chez ces derniers, Schebesta précise que les filets sont fabriqués par les Noirs I q

et qu’ils n’appartiennent pas à la culture spécifique des Bambuti. Confectionner un filet nécessite en

effet une technique assez complexe que ne connaissent pas la majorité des Pygmées.

A. LA PETITE CHASSE.

En saison des pluies, c’est-à-dire pendant la majeure partie de l’année, la petite chasse com¬

mence vers dix heures du matin : la forêt est humide et les empreintes de bêtes bien visibles. En sai¬

son sèche, les empreintes ne sont visibles qu’aux alentours des sources et des ruisseaux et il faut sortir

de bonne heure si on veut v surprendre les bêtes ; les Pygmées partent dès le lever du jour.

Le gibier qu’ils chassent est peu varié : essentiellement le potamochère, « cochon rouge » des

Bakâ 14 , et les antilopes dont ils savent parfaitement distinguer les diverses espèces. Arpentant la

forêt, ils en décèlent facilement les traces et suivent à travers les fourrés la piste de l’animal. Ils l’ap¬

prochent parfois en imitant son cri. Dès qu’ils l’ont trouvé, ils le poursuivent, essayant, quand ils sont

assez nombreux, de l’encercler. Les jeunes garçons, dans cette chasse, sont particulièrement rapides et

forcent plus d’une fois une antilope à la course. Les chiens les'aident dans cette besogne quand ils en

ont, mais c’est là, avons-nous dit, une addition récente. La bête, une fois tuée, est dépecée sur place

et chacun rapporte son morceau au campement. Mais celui qui a porté le coup ne doit pas manger de

la bête qu’il a tuée. Il a tué avec ses mains et, nous ont dit les Pygmées, « on ne mange pas ses mains ».

C’est la seule défense alimentaire qu’il nous ait été donné de constater. Le chasseur peut manger, par

contre, la bête qu’il a attrapée à la main.

Les Pygmées attaquent aussi de plus gros gibier : le buffle parfois, malgré le danger que cela

présente. Ils l’entourent lentement, en se dissimulant le plus possible. Puis, l’un d’eux bondit et envoie

son coup de lance par derrière. Il retire aussitôt l’arme : un chasseur ne doit jamais abandonner sa

lance.

Immenroth écrit que les Pygmées n’attaquent pas volontiers les Singes à cause de leur ressem¬

blance avec l’homme. En réalité, l’absence d’arc les oblige à laisser de côté la presque totalité de ces

animaux, mais ils n’hésitent pas à attaquer le gorille dont ils apprécient beaucoup la chair et dont ils

ouvrent le crâne pour manger le cerveau. Chez les Noirs du Cameroun, le gorille ne doit pas être

mangé par les femmes ; rien de pareil chez les Bakâ.

Ceux-ci chassent encore bien d’autres animaux : le fourmilier qu’ils estiment beaucoup, le porc-

épic, la civette, divers rongeurs terrestres, le varan, le python et, parmi les autres serpents, deux espèces

de vipères dont la grande vipère cornue. L’absence d’arc les empêche de chasser les oiseaux, mais ils

savent, en grimpant, atteindre ceux qui nichent dans les troncs, comme le calao et ils peuvent utiliser

les œufs. Ils n’évitent qu’un seul animal dont ils ont une véritable crainte, le léopard.

Il est certain que, dans la pratique de la chasse, les Bakâ utilisent divers procédés magiques. La

chose a été constatée par Trilles au Gabon, Houssaye et Ternay au Cameroun, Schebesta dans l’Ituri.

Les Noirs nous ont confirmé l’existence de tels rites chez les Bakâ, mais il ne nous a pas été possible

de recueillir des renseignements détaillés sur ce sujet.

B. La grande chasse ou CHASSE à L’ÉLÉPHANT.

La chasse à l’éléphant doit être considérée spécialement. Tant pour le Gabon que pour le Came¬

roun occidental et l’Oubangui-Chari, elle est mentionnée, souvent avec détails, par plusieurs auteurs

(Trilles, Le Roy, Seiwert, Koch, Bruel et Régnault). Chez les Bakâ, elle se pratique essentiellement

dans les régions de Messaména et de Lomié. Les Pygmées auxquels nous demandions : « Lequel d’entre

14. Et non phacochère comme Pont écrit certains; le phacochère est un animal de savane, non de forêt.

Source : MMHN, Paris

164

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

vous a tué un éléphant? » répondaient toujours avec étonnement : « Mais nous avons tous tué des

éléphants ». Dans la région Sud de Moloundou elle existe encore, mais vers le Nord de cette région,

comme dans celle de Yokadouma ou de Batouri, elle a maintenant disparu. « Nous pourrions la prati¬

quer, disent les Bakâ, mais nous ne pouvons plus, les éléphants n’existent plus chez nous ; il faudrait

aller trop loin ». En fait, la distance à parcourir, 200 km au plus, n’excéderait pas leurs forces, mais la

récolte du caoutchouc et du strophantus est pour eux plus fructueuse.

La chose essentielle quand les chasseurs, après plusieurs jours ou plusieurs semaines de marche,

sont arrivés dans la région où ils savent que se trouvent les éléphants, c’est de rencontrer leur piste.

Les éléphants de forêt vivent en troupeaux et marchent les uns derrière les autres ; abattant les arbres

sur leur passage, ils font une haute et large piste sur la nature de laquelle il n’y a pas à se méprendre.

Dès qu’une telle piste a été repérée, les chasseurs s’y lancent. Ils marchent souvent pendant des jours

avant d’arriver à leur proie : les éléphants vont vite et les hommes, obligés d’assurer au fur et à mesure

leur nourriture, ne peuvent les rattraper tout de suite. Pendant la nuit, les femmes plantent en demi-

cercle des branches de façon à former comme une demi-hutte, largement ouverte par devant. Quelques

feuilles en complètent plus ou moins le toit. Un foyer allumé devant sert pour la cuisine et pour

réchauffer les dormeurs.

Atteindre le troupeau d’éléphants ne suffit pas. Il faut savoir à quelle variété d’éléphants on a

affaire. Les Bakâ distinguent, en effet, les vrais éléphants qu’on peut tuer, et l’éléphant qui n’est qu’un

homme momentanément transformé ; celui-ci est très dangereux et on doit l’éviter. Le chasseur qui

doit porter le coup prend la bouse d’éléphant et la sent : il sait ainsi quelle espèce est devant lui. S’il

doit continuer la chasse, il se frotte le corps avec cette bouse, caractère observé également par Seiwert

chez les Bakola. Il exécute encore certaines pratiques magiques dont nous n’avons pu avoir le détail.

Puis il n’y a plus qu’à attendre le moment où l’éléphant est quelque peu à l’écart du troupeau.

Certains groupes de Pygmées tuent l’éléphant en le frappant à l’œil, d’autres en lui coupant les

jarrets (Schebesta chez les Pygmées de l’Ituri) ; d’autres encore (Seiwert chez les Bakola, en particu¬

lier) en le frappant à l’anus, ou encore, plusieurs hommes se jettent sur lui par côté (Seiwert, Sche¬

besta, Trilles, Koch, Régnault, Bruel, Le Roy). La tactique est donc loin d’être uniforme. Chez les

Bakâ, un seul homme attaque, et par derrière.

La mimique de ces actes que nous avons vue, jouée au cours d’une danse, en montre bien les

péripéties : l’homme à demi-couché, presque à quatre pattes, s’avance lentement derrière la bête.

Arrivé près d’elle, il s’accroupit, son arme tenue haut au-dessus de sa tête. Puis, d’un seul coup, il

s’élance et frappe dans le bas-ventre (pl. I, photographie du bas, à gauche). Il enfonce la lame aussi

loin que possible. Avant que la bête se soit retournée, avant qu’elle ait eu le temps de le chercher, il

lui faut maintenant retirer sa lance et s’aplatir derrière un tronc d’arbre. C’est là pour lui le moment

dangereux, car l’éléphant peut l’apercevoir. De toute façon, l’animal ainsi blessé et atteint par le poison,

ne tardera pas à mourir. Il part en courant et après quelques heures s’affaisse. Les chasseurs le

rejoignent et lui coupent la queue. Un homme va maintenant porter celle-ci au campement, puis la

donner au patron noir de celui-ci.

La nouvelle de la mort de l’éléphant est aussitôt diffusée dans la forêt. Les Pygmées restés au

campement viennent, même s’il leur faut marcher plusieurs jours. Ceux des campements avoisinants

viennent aussi. Souvent, les Noirs du village avec lequel les chasseurs sont en rapport viennent égale¬

ment. Un campement provisoire est construit à côté du cadavre. Et on commence à le dépecer. Il faudra

parfois plus de quinze jours pour en venir à bout et la viande n’en est plus alors très fraîche... Les

Bakâ n’y regardent pas de si près. Ils mangent surtout la graisse avec prédilection. Pour la chair, ils

creusent un trou, le tapissent avec des feuilles qu’ils rendent à peu près imperméables en les passant

à la flamme, y versent de l’eau, puis y placent la viande avec du sel et des racines. Ils recouvrent le

tout de terre et font du feu par-dessus. L’opération est faite le soir et on passe la nuit autour du

foyer, dansant, fumant et causant. On ouvre le trou le matin : la viande est cuite et le repas com¬

mence.

Une particularité qui, à notre connaissance, n’a été mentionnée nulle part et qui s’observe dans

les deux régions de Messaména et Lomié est la fabrication de boudin. Elle est propre aux Pygmées et

les Noirs ne connaissent rien de pareil. L’intestin est vidé et lavé, puis fermé à une de ses extrémités.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

165

On le retourne alors de façon que l’attache devienne intérieure, puis on le remplit de sang, de graisse,

de morceaux de foie et de viande, de sel. On le fait cuire à l’étouffée comme la viande. Ainsi préparé,

il peut se garder une ou deux semaines.

III. - LA RÉCOLTE DU MIEL

A l’Est comme à l’Ouest, les Pygmées africains sont très friands de miel. Non seulement ils en

consomment beaucoup, mais c’est là, avec la viande, un objet d’échange essentiel dans leur commerce

avec les Noirs. Ceux du Cameroun n’échappent pas à la règle. Seiwert avait déjà signalé le fait.

Les Bakâ distinguent deux espèces de miel : le miel de terre ( n’paki ou poki) et le miel des

arbres ( n’tamdu ). Peu abondant, le premier est produit par des abeilles de très petite taille ( melipones)

qui ne piquent pas ; il est peu prisé. C’est le second, provenant d’abeilles de la même espèce (Apis meli-

fica , var. adamsoni) que les nôtres, qui est le plus recherché.

La découverte des ruches se fait essentiellement entre mai et novembre. Elle n’est pas aisée,

mais les Pygmées connaissent les endroits, comme les bords de certaines rivières (la Bourba par exemple,

dans la région de Yokadouma), où il y a des ruches en plus grande quantité. Ils sont le plus souvent

guidés par la fréquence des abeilles autour de certains arbres ; d’autres fois, et le fait a été signalé

par Le Roy pour le Gabon, ils sont guidés par le cri d’un oiseau, le coucou indicateur ( Cuculus indicator,

en pygmée : efënafëna). Grand amateur de larves d’abeilles, cet oiseau cherche les ruches dont il

ouvre quelques rayons; les abeilles le piquent et il s’envole en criant. Ce cri, caractéristique, avertit

les Pygmées.

Quand les Noirs ont repéré une ruche et découvert le miel, ils abattent l’arbre. Les Pygmées

n’utilisent jamais ce procédé. Parvenir jusqu’à la ruche n’est pas difficile pour ces hommes agiles, dont

on a dit précédemment avec quelle habileté ils grimpent aux arbres les plus hauts.

L’ascension des arbres lisses sur lesquels se trouvent les ruches exige une technique très spéciale

(Fig. 72). Le Bakâ se procure une liane d’environ 5 m de long, à la fois souple et résistante, qu’il

coupe suivant sa longueur de façon à la rendre plus flexible. Se plaçant en face de l’arbre, à une faible

distance de celui-ci, il forme avec la liane, jetée autour du tronc et de son propre corps au niveau de

la ceinture, une ellipse dont le grand axe a environ 1,30 m (Fig. 72 a et b). Il ferme celle-ci par un

nœud qui laisse pendre un long bout libre (Fig. 72 c), qu’il ramène au devant du tronc pour le nouer à

l’autre côté de l’ellipse de façon à encercler l’arbre. L’ellipse comprend ainsi deux parties inégales : la

plus petite qui coulissera autour de l’arbre, et la plus grande sur laquelle repose, en arrière, le dos de

l’homme. Se rejetant alors puissamment en arrière, celui-ci soulève ses pieds et les appuie contre

l’arbre. Il saisit ensuite la liane avec ses mains et, par une brusque secousse, l’élève le long du tronc

d’environ 50 cm. Procédant ainsi par petits bonds successifs et toujours fortement arc-bouté, il continue

son ascension jusqu’au niveau désiré. Il peut alors dégager une de ses mains et, prenant sa hache, tou¬

jours accrochée à son épaule, tailler dans l’arbre une ou deux encoches de façon à poser ses pieds. Il

va ensuite s’occuper de la ruche. Toute cette opération se fait avec une rapidité et une habileté

incroyables. Les Noirs de la forêt utilisent bien un procédé analogue pour grimper aux palmiers, mais

ces arbres sont beaucoup moins hauts et surtout présentent tout le long de leur stipe les bases des

vieilles feuilles qui fournissent au grimpeur des points d’appui.

Une fois parvenu à la ruche, le Bakâ doit, maintenant, s’attaquer aux abeilles. Certains auteurs

ont prétendu que les Pygmées étaient insensibles aux piqûres (Seiwert). Que ces petits hommes aient

la peau dure est un fait certain ; de là à supporter les piqûres de tout un essaim il y a cependant loin.

Quelques Noirs nous ont dit que les Pygmées se frottent le corps avec une huile spéciale qui éloigne

les abeilles. On a aussi écrit (Immenroth) que les Pygmées opèrent de nuit, lorsque les insectes dorment.

En fait, ceux qui ont été interrogés enfumaient la ruche comme chez nous, et comme le font aussi les

Bambuti (Schebesta). L’homme s’arc-boute solidement contre l’arbre et fait glisser vers le sol une liane

à laquelle un autre homme, resté en bas, fixe des brindilles ou des feuilles mortes allumées. Remontées,

celles-ci sont enfoncées dans l’ouverture de la ruche. Il n’y a plus, après quelques minutes, qu’à élargir

cette ouverture à coups de hache et à saisir les rayons.

Source : MNHN, Paris

166

J. VALLOIS ET P. MARQUER

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Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

167

IV. - LA PÊCHE

Contrairement à la chasse, elle n’est pratiquée que par les femmes ; celles-ci ne s’y livrent que

quand les chasseurs ne rapportent pas de viande. Malgré le voisinage de cours d’eau parfois très pois¬

sonneux, elle n’est jamais pour les Bakâ qu’un mode de ravitaillement accessoire. Les Pygmées, on

l’a vu antérieurement, n’aiment pas l’eau ; ils ne songent pas non plus à en retirer leur nourriture.

Les Bakâ ne connaissent ni la pêche au filet, ni celle à l’hameçon. Le seul mode pratiqué est

celui dit « du barrage ». Il n’est applicable que sur les ruisseaux étroits. À l’aide de branchages

entremêlés de pierres et de terre, les femmes barrent complètement le cours d’eau. La partie située

au-dessous du barrage ne s’assèche pas, car le barrage laisse toujours filtrer une certaine quantité

d’eau, mais son niveau baisse beaucoup. Les femmes y pénètrent et prennent à la main le poisson qui

s’est réfugié dans la vase ou dans les trous. Elles ne rapportent jamais ce. poisson au campement.

Elles ont emmené un tison avec lequel elles font du feu sur place pour griller le produit de leur

pêche. Elles le mangent immédiatement avec les enfants qui les ont accompagnées. Les hommes ne

sont pas là et ils ne participent pas au repas.

Fie. 73. — Van à poisson.

Houssaye et Ternay écrivent qu’au Cameroun, les hommes aidaient à la construction du barrage

et que, pour faciliter l’évacuation des eaux, on creusait un canal de dérivation qui rejoignait le ruisseau

un peu plus loin en aval. Ces auteurs ont dû être abusés : il s’agit là d’une pratique propre aux Noirs

et qui n’est utilisée dans aucun des campements de Baka visites par nous. Chez eux, les hommes ne

viennent jamais à la pêche et ils n’en profitent pas. Il n’y a pas de canal de dérivation. On n’use pas

non plus du procédé employé par certains Noirs et qui consiste à faire un barrage incomplet limitant

un étroit chenal dans lequel des paniers recueillent au passage le poisson. Dans la région de Messa-

ména comme dans celle de Yokadouma, le procédé décrit plus haut est le seul utilisé.

L’unique usage commun aux Noirs et aux Bakâ est l’emploi, par certains de ces derniers, de

« vans » d’osier faits à la manière de ceux avec lesquels pêchent les Noirs, mais beaucoup plus petits

(Fig. 73) et de construction bien plus rustique. Ils servent à drainer les poissons dans les trous où ils

Source : MNHN, Paris

° H.V. VALLOIS ET P. MARQUER

se son' réfugiés. Des petites corbeilles de 10 à 15 an peuvent être utilisées pour les porter au lieu où

on les grille. Ce sont des modifications secondaires.

A \ Gabon ’ , Le Roy “ Trill ' s ont “S"» 1 ' l’empoisonnement de l’eau à l’aide de certaines plantes

Cette pratique est inconnue au Cameroun. plantes.

le , k* P j ct l e ' st ; eBe ' hez le f Pygmées une coutume emprunte'e aua Noirs? Chez ces derniers et nour

les tribus de a foret, elle ne joue aussi qu’un rôle secondaire et elle y est également l’ananage^es

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U, as,ras Noirs n. crd,™ pas ! ta. ipàar « « «£„ d, la pM»’ '.Ï'L^rfaÜ “J“ J” ' ‘ ' " 1

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

169

CHAPITRE VII

LES JEUX, LA MUSIQUE ET LA DANSE

I. - LES JEUX

L’existence de jeux chez les enfants ne nous a pas été signalée. En fait, les jeux des garçons

paraissent se borner à imiter les activités des adultes ou plus exactement il semble que leur seul jeu

consiste à imiter la chasse, l’un d’eux représentant une bête que les autres cherchent à atteindre. Ils

s’arment pour cela de petites lances de roseau, et prennent ce jeu très au sérieux ; il n’est pas rare

que celui qui représente, par exemple, le gorille ne morde réellement ses compagnons en se défendant.

Ils font aussi de petits arcs, dont il a été question plus haut. Les jeux de ficelle ou la fabrication de

figures avec des feuilles, pratiqués par les Noirs, leur sont certainement inconnus, alors que, d’après

Schebesta, ces jeux sont connus des Bambuti.

Les hommes eux-mêmes ne semblent pas avoir de jeux, même celui avec Jetons si commun

autrefois dans les villages noirs du pays. Quant aux très rares instruments de musique rencontrés çà

et là chez les Bakâ, ils étaient tous d’origine bantou. Le plus fréquent dans la région de Yokadouma

était constitué par plusieurs clous, de longueurs différentes, fixés sur une planchette et qu’on fait

vibrer avec l’ongle obtenant ainsi une sorte de musique ( tsantsa ). Le Roy signale au Gabon une sorte

de flûte, qu’on retrouve chez les Pygmées orientaux et qu’on considère parfois comme propre à ceux-ci.

Cette flûte, nommée ndié en langue bantou, existait autrefois chez les Pygmées de Messaména ; c’était

un court tube de roseau, dont le gros bout se trouvait du côté de l’embouchure ; au nombre de trois,

les orifices latéraux étaient aussi du côté de l’embouchure. Malgré nos efforts, nous n’avons pu trouver

d’exemplaire de cet instrument qu’utilisaient du reste aussi les Noirs.

En fait, dans toute cette région, le seul véritable jeu des Pygmées, celui auquel ils s’adonnent

avec une ardeur et une énergie infatigables, qui les prend corps et âme et transforme brusquement ces

êtres craintifs et timides en d’inimitables acteurs, c’est la danse. Chez les Noirs déjà la danse a un

grand rôle ; chez les Bakâ c’est la principale — et probablement la seule — manifestation artistique et

spirituelle de la vie du groupe.

II. - LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE

Un instrument de musique règle la danse, le tambour. Sa forme est celle du tambour des Noirs,

mais il est plus petit : un cylindre de 1 m de longueur en moyenne sur 35 cm de diamètre. À l’une de

ses extrémités la membrane vibrante est formée d’une peau de buffle ou d’antilope. Cinq à six coins de

bois tendent au maximum les courrois qui la fixent (Fig. 74). L’autre extrémité présente des ogives

découpées qui donnent de la résonance à l’instrument, mais elles peuvent manquer. Somme toute, ce

qu’on a là, c’est le tambour indigène, réduit en dimensions et dépourvu des quelques enjolivures dont

les Noirs de la forêt ornent les leurs. Tel qu’il est, il est très possible qu’il représente un emprunt,

mais au Cameroun, il fait maintenant partie intégrante de la vie des Pygmées. D’un bout à l’autre de

la forêt on le rencontre, toujours identique à lui-même. Il existe dans les campements à huttes rondes

Source : MNHN, Paris

170

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

comme dans ceux à cases rectangulaires : partout on en trouve au moins un, suspendu par une liane

au toit de la demeure. Sans lui, on ne conçoit pas les danses des Pygmées.

En plus des tambours, quelques campements ont un tam-tam, mais cet instrument si populaire

chez les Noirs est, ici, une exception ; c’est dans les campements de structure moderne qu’on le trouve

et il a sur le tambour le gros défaut de ne pas être transportable. Ceux que l’on rencontre au Came¬

roun sont de petites dimensions. Trilles a décrit comme propre aux Pygmées du Gabon de grands tam-

tam, de plusieurs mètres de long et qui font défaut chez les Noirs du même pays. Il n’y en a pas chez

les Bakâ ni chez les Bambuti.

Fie. 75. — Sonnailles en coques de fruits.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

Un dernier instrument est enfin constitué par les « sonnailles » que les danseurs s’accrochent à

la cheville. Ce sont des bracelets faits d’une corde grossièrement tressée à laquelle sont suspendues

une quarantaine de cordelettes de 5 à 10 cm de long. Sur chacune sont enfilés une dizaine de frag¬

ments de graines de l’arbre Pentaclethra macrophylla benth découpés en croissant (Fig. 75). Lorsque

l’homme danse, tous ces fragments s’entrechoquent en produisant comme un bruit de grelots. Un tel

instrument est, au Cameroun, et semble-t-il aussi dans toute l’Afrique équatoriale, propre aux Pygmées

et il est curieux de constater qu’il n’a pas été signalé par les auteurs qui ont étudié les autres Pyg¬

mées occidentaux ; en revanche, Schebesta décrit chez les Pygmées de l’Ituri des grelots pour les pieds

et les bras qui sont identiques aux « sonnailles » des danseurs Bakâ. Fabriqué aux dépens d’un arbre

qui ne pousse qu’en forêt, cet instrument appartient à leur culture de chasseurs. Certes, des sonnailles

analogues ont été signalées ailleurs, en particulier dans la forêt brésilienne. Il est évident qu’il ne s’agit

que d’inventions parallèles.

Fie. 76. - Hochet emprunté aux Noirs à des fins de sorcellerie : type exceptionnel.

Lorsque les Pygmées avaient une « ndié », ils l’utilisaient aussi pour accompagner leurs danses.

Quelques-uns enfin se servent d’une sorte de hochet fait de graines renfermées dans une bouteille de

vannerie et qu’on secoue rythmiquement (Fig. 76). Il semble que ce soit là un instrument emprunte

aux Noirs qui l’utilisent pour des pratiques magiques. Il n’a été rencontré qu une seule lois chez les

Bakâ.

Source : MNHN, Paris

172

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

III. - LA DANSE

Il est assez difficile d’assister aux danses des Relui . . . ,

sans doute la raison pour laquelle la presque totalité des'auteurs sont mueTs'sur’’^ pota'au'mo“s

j^ToEST “ Par,,C,Pem a " X da " SeS; ,e f “ d “" êt ™ «cep,,o„„el P car „oZ ne IV^ns'

leurs sonnaiUes^u% fixait en P erra!tt n^un'mei^ 6 T T" 1 Pa | ne ,’ “ 8 K ™ h ™> ‘ •-» «s

de celle-ci au dessus du mollet où elle se fixe par Z tSuLTffie 77^ d“ “ IWmirf

tiges de raphia en longues et minces fihrps m.’.U fi circulair ® (**g- 77 )- Us découpent ensuite des

Certains se^etten, encore IZTj^Z^SZTS ■— W**’

et demere des paquets de libres. Une autre lanière uui entoure I Ph 4 , at I l ! elle lls suspendent devant

talle„.. E ^ms,Zem t 3Tas n ;™„Tb b „m r C ‘ r Ü peUt > ™ -voir jusqu’à trots, s’ins-

en avant. Le joueur est à cheval sur lui - de^^TdeiL maks ^ C ° ud ? é ’ la membrane vibrante

toujours le même, habituellement trois, parfois cinq couds brefs eff* t0Ur ' L ’ air effectué est

I-appé de ,’autre main, un coup plus £ e, J^Le^Xd Z Twi^t^e

Source : MNHN, Paris

LES PYCMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

173

joue en avançant et reculant alternativement les épaules. Il est tout entier à son jeu ; il n’a même pas

l’air de voir les danseurs. II jouera ainsi pendant des heures.

Quand la danse a lieu dans un village noir un tam-tam s’associe parfois aux tambours mais son

rôle est insignifiant. C’est le tambour avec ses mêmes notes indéfiniment répétées qui marque le rythme

de la danse. La danse commence toujours par un jeu de tambour. Il dure cinq à dix minutes. Pendant

ce temps, derrière une hutte, les danseurs s’habillent. Accroupis près du tambour, les femmes et les

enfants attendent l’entrée des danseurs.

La danse proprement dite peut être distinguée en deux éléments : le pas et les figures. C’est le

pas qui est caractéristique des Pygmées. Il n’a rien de comparable chez les Noirs ni, à notre connais¬

sance, dans d’autres continents. C’est une sorte de sautillement, effectué sur la pointe des pieds, et au

cours duquel le danseur saute d’un pied sur l’autre, déplaçant chaque fois ceux-ci un peu en-dehors

ou en-dedans. Ce trépignement incessant des pieds, qui s’exécute avec une rapidité surprenante, donne

une impression qu’on peut rapprocher de celle de nos danseurs de claquettes. Mais tandis que chez

ceux-ci les pieds quittent à peine le sol, chez les Pygmées, à mesure que s’accentue le rythme de la

danse, les genoux se plient de plus en plus. Certains lancent leur pied en arrière assez fort pour que

le talon vienne en contact avec les fesses. En même temps le corps est penché en avant, les cuisses

et les jambes partiellement fléchies. Les avant-bras aussi sont à demi-fléchis, les bras plus ou moins

écartés du corps. Mais le tronc ne s’agite pas, non plus que les bras, et il n’y a rien de comparable aux

contorsions des Noirs avec les gestes frénétiques des membres supérieurs. Ici tout se passe dans les

jambes.

Les figures décrites par les danseurs sont variables mais le début est toujours le même. Après

cinq à six minutes de tambour, ils arrivent en file, sautillant les uns derrière les autres. Le meilleur

danseur est généralement en tête. Il y a parfois des enfants dans le groupe et ce ne sont pas les moins

agiles. Les danseurs passent devant l’orchestre puis ils décrivent un demi-cercle et se trouvent de l’autre

côté de l’emplacement. Ils sont maintenant les uns près des autres, face à l’orchestre. Ils avancent et ils

reculent, s’écartant et se rapprochant. Puis l’un d’eux se sépare et fait une figure isolée. Un autre se

détache et vient lui faire vis-à-vis. Ils avancent jusqu’à se toucher, s’éloignent et recommencent plu¬

sieurs fois ce manège. Les autres danseurs entrent dans le jeu. Chacun se lance dans une figure spé¬

ciale sans plus s’occuper des voisins. L’un part très loin, passe derrière le chœur, derrière les specta¬

teurs, puis revient vers les autres. Un autre décrit des courbes de petit rayon. Un troisième avance

plus penché encore en avant que les autres. Ses yeux sont fixés sur le sol, sa tête tourne à droite et

à gauche. 11 a l’air de chercher quelque chose. Ses mains s’agitent lentement, faisant voltiger les lanières

de raphia fixées à ses poignets. Pendant ce temps, impossible de suivre des yeux le mouvement des

pieds. Une sorte de folie collective semble s’être emparée de tous les acteurs.

Les femmes cependant ne restent pas inactives. Elles entament un chœur : c’est, indéfiniment

répété sur le même ton, un cri rythmé : a - a — a —, ou encore o — o — o — parfois les deux cris se

suivent : oa — oa — oa — sur deux notes qui ressemblent au croassement des grenouilles. A un moment

une femme se lève et vient se placer près des danseurs où elle chante une courte mélopee de cinq a

six notes, elle aussi indéfiniment répétée.

Tous les spectateurs, femmes, enfants et autres hommes, suivent la danse avec une attention pas¬

sionnée. Alors qu’un quart d’heure auparavant ces mêmes Pygmées, à côté de leurs visiteurs indigènes,

étaient gênés, intimidés, n’osaient fixer personne en face, que les femmes se cachaient pour éviter les

regards, maintenant tout est oublié. Rien n’existe plus pour eux que la danse ; ils suivent les moindres

gestes des danseurs; quelques femmes font écho au tambour en frappant leurs mains en cadence. On

sent qu’ils vivent là les grands moments de leur dure existence. La fatigue de leurs randonnées en

forêt, les dangers de la chasse, les journées où faute de gibier ils ont dû se contenter de quelques

ignames, tout cela ne compte plus pour eux. Le rythme les a pris tout entier.

Peu à peu le tambour se ralentit, le chœur s’éteint. Les danseurs se regroupent pour une der¬

nière ronde, puis s’arrêtent; la danse est finie. La pose ne durera pas longtemps. Au bout d’une

dizaine de minutes, le tambour reprend, puis les femmes chantent et peu après les danseurs rentrent

dans l’arène.

Certaines des danses des Pygmées n’ont pas de signification spéciale. Commençant et finissant

Source : MNHN, Paris

174

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

par une ronde, elles sont simplement l’occasion pour chacun de développer des figures propres qu’ils

imaginent à mesure qu’ils les exécutent. D’autres ont un sens déterminé. Pour le Cameroun au moins

il ne semble pas qu’elles aient une signification magique. C’est plutôt du théâtre ou de la pantomime :

elles évoquent certaines scènes de la vie des Pygmées, des scènes de chasse en particulier. Un homme

se détache et accapare toute l’attention. Il évolue à droite et à gauche. Il se penche en avant puis sur

les côtés, son regard cherche : il est en quête d’un animal. Il l’a trouvé ; c’est un gorille. Il imite

celui-ci, rentrant la tête dans les épaules, durcissant son regard, dansant plus lourdement, ouvrant les

bras comme s’il voulait enserrer son adversaire. Puis il redevient chasseur, il prend une lance, vire¬

volte autour de la bête supposée et brusquement, d’un coup rapide, jette sa lance en avant. Il a- tué

son adversaire. Il laisse tomber sa lance, effectue un cavalier seul triomphant et les autres danseurs

le rejoignent fêtant cette victoire dans une ronde finale. D'autres scènes peuvent être aussi jouées,

représentant, paraît-il, divers événements : fiançailles, mariage, vol de bananes dans les plantations ;

nous n’avons pas eu l’occasion de les voir. Mais les scènes de chasse sont certainement les plus spec¬

taculaires parce que ce sont celles qui se lient le plus à l’occupation constante des Pvgmées : chasse

à l’éléphant, à l’antilope, récolte du miel. Dans quelques cas, aux dires d’un informateur, les danseurs

en arrivent à un véritable délire hystérique. Ils croient vraiment chasser; ils parlent et prophétisent

leur chasse. Plus tard, ils ne se rappellent plus ce qu’ils ont dit. On ne peut s’empêcher de penser aux

Chamans sibériens.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

175

Les danses des Pygmées commencent généralement au coucher du soleil. Elles se poursuivent

souvent tard dans la nuit au clair de lune ou à la lueur de leurs torches de résine (Fig. 78). Elles

durent parfois la nuit entière. Lors de la fête organisée à l’occasion de la mort d’un éléphant, R. les

a vus danser toute la nuit sans arrêt, par trois couples se relayant.

En dehors des chants accompagnant les danses, on a signalé chez les Pygmées l’existence de

véritables mélopées, récits chantés généralement accompagnés d’une musique. Trilles en a donné de

nombreux exemples pour le Gabon et Seiwert en mentionne aussi chez les Bakola du Cameroun.

D’autres encore, plus récemment, ont été recueillis par G. Rouget dans la République centrafricaine.

Les Bakâ que nous avons interrogés ne connaissaient rien de tel. La coutume s’en est peut-être per¬

due chez eux, à moins qu’ils n’aient pas voulu comprendre.

Source : MNHN, Paris

176

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

CHAPITRE VIII

MENTALITÉ, COMMERCE, RELIGION

ET LINGUISTIQUE

Les faits étudiés dans ce chapitre traitent de particularités ethniques non moins importantes que

celles envisagées dans les chapitres précédents mais sur lesquelles nos observations, pour diverses rai¬

sons, n’ont pu être suffisamment poursuivies. Etant donné les changements qui ont transformé la vie

des Bakâ depuis 1947, il nous a paru cépendant intéressant d’en faire état malgré leur petit nombre

et le caractère incomplet des observations.

I. - MENTALITÉ

Un trait fondamental de la mentalité des Bakâ est leur sentiment d’indépendance : indépendance

des familles par rapport au campement où elles habitent, et qu’elles peuvent quitter quand elles veulent

et sans donner de raisons ; indépendance des enfants mariés qui, une fois la dot payée, peuvent rester

avec les parents ou aller s’installer ailleurs sans qu’on songe à les retenir ; indépendance vis-à-vis des

Noirs qu’ils méprisent, ceux-ci le leur rendant d’ailleurs.

Un autre sentiment est la peur qu’ils éprouvent à l’égard des autres hommes. Leur attitude trahit

cette crainte. Le Pygmée penche la tête, son regard se détourne de celui qui le fixe. Il ressemble à une

bête traquée qui cherche par où s’enfuir. Quand un étranger va pénétrer dans un campement, les femmes

disparaissent les premières et, passant par le trou de derrière la hutte, vont se cacher dans la forêt. Les

enfants et certains hommes en font souvent autant et l’on ne trouve plus dans le campement que

quelques Bakâ. Ce n’est qu’avec peine qu’on peut obtenir le retour des fugitifs.

Contrairement à ce qu’ont écrit quelques-uns, les Pygmées ne sont pas dépourvus d’intelligence

mais celle-ci s’applique exclusivement à ce qui concerne leur activité propre. Constamment occupés à

la recherche de leur nourriture, ils n’ont guère le temps d’utiliser leurs facultés mentales à des buts

spéculatifs.

Comme nous l’avons déjà dit, ils ne connaissent pas la guerre et il n’y a lutte ni avec les Noirs,

ni entre les campements ; en revanche, et comme il arrive généralement dans les petites communautés,

il peut y avoir dans l’intérieur même d’un campement, lutte entre deux individus. Ceci a surtout lieu

à cause des femmes. Quand un homme rentre de la chasse et s’il a quelque soupçon, il dit : « Il faut

que tout le monde sorte de sa hutte ». Et si quelqu’un sort d’une hutte qui n’est pas la sienne, c’est

un drame. Il y a combat à coups de lance pouvant aller jusqu’à mort d’homme. Leur jalousie s’étend

aussi aux biens matériels : lorsqu’on donne quelque chose à l’un d'eux, les autres protestent pour en

avoir autant.

Les Noirs accusent les Bakâ d’être voleurs et menteurs, mais comme ces derniers se considèrent

comme les « maîtres de la forêt », titre que leur reconnaissent les Noirs eux-mêmes qui ne sont arri¬

vés que beaucoup plus tard dans celle-ci, il est pour eux tout naturel de prendre leur nourriture là où

ils la trouvent, fût-ce dans les plantations de leurs voisins. Ils ne se font aucun scrupule à ce sujet;

ceci entraîne, le cas échéant, de violentes discussions avec les Noirs comme nous allons le voir.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

177

II. - COMMERCE AVEC LES NOIRS

Bien que très jaloux de leur indépendance vis-à-vis des Noirs, les Pygmées ont cependant établi

avec eux des relations de type commercial. Mais celles-ci, pendant longtemps, ne se sont effectuées

que sous la forme très spéciale du « troc muet ». Venant la nuit dans le village noir voisin, le Pygmée

déposait un quartier de viande devant la case d’un habitant. La nuit suivante, celui-ci mettait à la place

la denrée, sel ou bananes, qu’il jugeait correspondre au cadeau reçu. Si le Pygmée trouvait le marché

équitable, il emportait la marchandise ; s’il jugeait l’offre insuffisante, il n’v touchait pas et le villageois,

la nuit d’après, ajoutait quelque supplément.

Ce stade du troc muet était déjà en 1948 presque partout dépassé au Cameroun, bien que, dans

certaines régions, les Pygmées n’osaient encore venir que la nuit. Habituellement, les relations sont plus

étroites. Les Pygmées ont besoin de fer pour leurs lances, leurs haches et leurs briquets. S’ils se

refusent absolument à cultiver, ils n’en apprécient pas moins les bananes. Ils veulent du sel. Ils se sont

mis à fumer et réclament du tabac. Ils désirent des étoffes. Tout cela, ils ne peuvent l’avoir que par

l’intermédiaire des Noirs. Ceux-ci, d’autre part, sont mauvais chasseurs et ont besoin de viande. Ils

apprécient le miel mais ils n’ont pas l’habileté des Bakâ pour le recueillir. Tout un commerce s’effectue

ainsi, au bénéfice des deux parties.

Ce commerce ne se fait pas avec n’importe qui. Dans chaque campement, les Pygmées sont en

rapport avec un des Noirs du village voisin qui est leur intermédiaire attitré. Ce n’est qu’avec lui que

se font les échanges. Il leur demande de la viande, qu’ils lui apportent dans sa case. Il leur donne ou

leur fait donner ce dont ils peuvent avoir besoin. Mais il ne les commande pas. Même vis-à-vis de lui,

les Pygmées gardent leur indépendance. On dit habituellement, et les Noirs propagent volontiers ce

terme qui les flatte, que celui-ci est le « patron » des Pygmées. Il n’en est rien. Bien qu’ayant peur des

Noirs, les Pygmées les méprisent et se considèrent comme supérieurs à eux. Ils ne se gênent même

pas, s’ils manquent de nourriture, pour aller piller les plantations des Noirs. Ceci entraîne de longues

discussions dans lesquelles il n’est pas toujours possible de mettre d’accord les deux parties. En ce cas,

ils n’hésitent pas à cesser toute relation avec le village ou encore, solution qu’ils préfèrent parce qu’elle

met fin aux controverses, à abandonner leurs campements pour aller s’installer près d’un autre village

et y prendre un nouveau patron.

III. - RELIGION ET RITES MAGIQUES

La vie religieuse des Bakà est très peu connue et les quelques données publiées par Houssave

et Ternay sont à peu près les seules que nous possédions. Nos propres recherches, d’autre part, ne

pouvaient s’étendre à ce domaine qui aurait nécessité de trop longs séjours dans chaque campement

pour arriver à recueillir des renseignements sur ce sujet. Comme tous les Pygmees africains, les Bakâ

pensent que leur origine remonte à un être spécial sur la nature et les propriétés duquel leurs idées

sont très imprécises : ils lui donnent le nom de « Komba ». Mais ils ne paraissent pas absolument

fixés sur les modalités de cette création. C’est ainsi que, dans un campement, le chef déclarait que

« Komba » avait créé le Noir, le Pygmée, le Gorille et le Chimpanzé. Dans un autre, le chef affirmait

que « Komba » avait eu deux fils dont l’un était le père des Noirs, l’autre le père des Pygmées. Ce

dernier avait eu un fils qui en avait eu lui-même un autre et le chef ajoutait : « cet autre était mon

grand-père ». Une telle généalogie paraît assez courte...

A cet être, les Pygmées ne rendent aucun culte. Aucune cérémonie religieuse n’accompagne les

actes essentiels de la vie : la naissance, l’initiation, le mariage. Rien non plus pour la mort si ce n’est

que celle-ci est considérée comme maléfique puisque, on l’a vu, les Bakâ désertent le campement où

l’un d’eux est décédé.

Les Bakâ n’ont pas de sorciers mais ils ont parfois recours à un sorcier noir, soit pour certaines

guérisons, soit pour conjurer un sort. Ils pensent que certains d’entre eux peuvent se transformer en

Source : MNHN, Paris

178

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

animal, essentiellement panthère ou éléphant ; une telle transformation aurait lieu par méchanceté et

pour faire du mal à leurs voisins.

Les Pygmées ont une très grande peur de la foudre, qu’ils considèrent comme un phénomène

mystérieux, en raison du danger que représente la chute sur leurs campements des arbres abattus.

Mais des pratiques qui jouent chez eux un très grand rôle sont les rites de chasse dont beaucoup

leur sont du reste communs avec les Noirs, de sorte qu’on ne peut dire s’il y a ou non des emprunts

et dans quel sens ils auraient lieu. Celui qui accompagne la chasse à l’éléphant a déjà été décrit

(chap. VI, p. 164). De nombreux autres rites existent, sur lesquels les Pygmées se sont montrés très

réticents et pour lesquels nous n’avons eu que des informations trop fragmentaires pour être rap¬

portées ici.

IV. - LINGUISTIQUE

On sait que les linguistes ne sont pas d’accord sur l’existence, chez les Pygmées africains, d’une

langue spéciale. Beaucoup pensent qu’ils utilisent seulement une déformation d’une des langues ban-

toues de la région où ils habitent ; d’autres estiment qu’ils ont un langage propre mais qui, dans cha¬

cune de ces régions, aurait été altéré par la langue des tribus noires voisines. En ce qui concerne les

Bakâ, le seul travail qui ait abordé la question est celui de Houssaye et Ternay qui adoptent, sans

hésiter, la seconde opinion et publient d’ailleurs un très court lexique de la langue Bakâ 16 . Nous ne

sommes pas qualifiés pour traiter de ce problème, mais il nous a paru certain que la différence entre

le langage des Bakâ et ceux des Noirs voisins devait être marquée, un interprète entre les deux groupes

étant toujours nécessaire. Généralement, c’est parmi les Bakâ que se trouvait celui-ci.

Un autre fait constaté et que signalent d’ailleurs Houssaye et Ternay, est l’impossibilité pour les

Bakâ de compter plus loin que cinq, même quand il s’agit de dénombrer leurs propres enfants. Quand

on interrogeait sur ceux-ci le père de famille, il se bornait à faire mettre derrière lui ceux de ses

enfants qui étaient présents ; puis, parfois, courait après nous pour dire : « Il y a encore celui-ci, ou

celui-là ». Quand il s’agissait d’animaux, au-delà de cinq, ils se contentaient de dire « des ».

16. Un prêtre de Yaoundé, l’abbé Frédéric Esomha, qui paraissait bien connaître les Pygmées, nous a dit avoir relevé un impor¬

tant vocabulaire qu’il avait l'intention de publier et qui montrait l’extrême richesse de termes concernant tout ce qui touche la forêt, les

plantes et les animaux. A notre connaissance, cette publication n’a pas encore vu le jour. Par ailleurs, plusieurs recherches sur les déno¬

minations pygmées d’arbres et de plantes ont été faites par R. Letouzey (1964, 1966, 1970, 1975), dont un ouvrage, actuellement sous

presse, envisage le problème posé par les petits hommes de la grande forêt africaine : « Contribution de la Botanique au problème d’une

éventuelle langue pygmée •. Editions S.E.L.A.F.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

179

ANNEXE DÉMOGRAPHIQUE

Les données démographiques qui ont pu être recueillies concernent le recensement des Bakâ

dans la subdivision de Yokadouma-Moloundou pour les années 1935 et 1938 à 1945. Rassemblées dans

les tableaux I à XI, elles ont été établies par les divers chefs administratifs des régions considérées au

cours de leurs tournées périodiques d’inspection.

Le dénombrement de ces populations semi-nomades que sont les Pygmées n’est pas des plus

faciles et c’est ce qui explique l’extrême rareté des documents de cet ordre dans la littérature anthro¬

pologique. À notre connaissance, il n’y a eu jusqu’à présent que trois à quatre tentatives faites en vue

d’estimer — et encore très approximativement — la densité du peuplement pygmée dans quelques-unes

de leurs aires d’habitat. Le premier, Schebesta (1938) a fourni des statistiques se rapportant aux Bam-

buti de l’Ituri. Par la suite, l’un d’entre nous (H. V. Vallois, 1947-1949) publie des résultats sur les

Pygmées camerounais, avec estimation globale du nombre des Bakâ et des Bagielli. Presque au même

moment, Lalouel (1949) apporte des données similaires pour les Babinga des campements de la Likouala

au Congo-Brazzaville. Plus récemment enfin, Cavalli-Sforza (1968) recense les Pygmées dans les prin¬

cipaux villages de la sous-préfecture de Bambio en République centrafricaine.

Nous analyserons brièvement les quelques éléments qu’on peut dégager des tableaux qui suivent,

en les comparant dans la mesure du possible à ceux qui ont été publiés par les auteurs cités ci-dessus.

Mais, du point de vue démographique, il importe avant tout de ne considérer qu’avec une extrême pru¬

dence les statistiques concernant les Pygmées africains. De trop multiples causes d’erreur dont nous

signalerons au fur et à mesure les principales, de très importantes carences qu’il est souvent malaisé

de détecter, enfin maintes incertitudes inhérentes aux conditions dans lesquelles se sont opérés les

recensements font que ces statistiques ne constituent que des approches fort imparfaites pour tenter

d’apprécier le nombre de ces petits hommes” qui vivent dans la grande forêt africaine et qui, par leur

particularisme culturel et biologique, témoignent d’une remarquable adaptation à leur milieu. Pour

incomplètes et inexactes qu’elles soient, ces statistiques sont cependant les seuls documents un peu

moins incertains, un peu moins fantaisistes que les vagues appréciations numériques des premiers obser¬

vateurs, qui puissent nous renseigner sur la démographie d’une population, appelée à se transformer

plus ou moins profondément — sinon à disparaître — dans un avenir relativement proche. À ce titre

et malgré leurs imperfections, elles valent d’être publiées.

I. - STATISTIQUES GLOBALES

Quand on considère le recensement des Bakâ, année par année, sans distinction de sexe ni d’âge,

on est immédiatement frappé par les fluctuations dans le temps du nombre des Pygmées. Ainsi, dans

la région de Bangantou, subdivision de Moloundou, les Bakâ, au nombre de 1 195 sujets en 1938, ne

Source : MNHN, Paris

180

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

sont plus que 936 en 1939 pour remonter à 1 596 en 1940 (Tableau IV). Dans les trois années qui

suivent (Tableau VIII), leur évaluation croît régulièrement : 1 802 en 1941, 1 960 en 1942 et 1 997 en

1943. Puis en 1944, ils diminuent de nouveau avec seulement 1 829 individus, pour atteindre leur maxi¬

mum avec 2 132 sujets en 1945 (Tableau X). Dans la zone d’Essels-Djako (Tableaux III, IX et XI), où

les Pygmées sont moins nombreux, on peut relever des variations sensiblement identiques, mais sans

aucune orientation particulière dans le temps par rapport à la première région.

Ces modifications diachroniques des recensements des Bakâ ont été soulignées à plusieurs reprises

dans les rapports des responsables administratifs et on peut citer l’explication « opportuniste » que l’un

de ceux-ci en donne : « Je ne saurais mieux indiquer la réussite de la politique d’apprivoisement pour¬

suivie jusqu’à ce jour qu’en joignant le recensement total des Pygmées domiciliés sur les pistes ou la

rivière : 1 357 individus en octobre au lieu des 822 recensés en mars. Il est à présumer que d’autres

Pygmées vivant encore en forêt se joindront bientôt à ceux des villages construits et peut-être sera-t-il

possible d’atteindre le chiffre de 1 500 qui doit correspondre au nombre de Pygmées vivant dans la

subdivision de Moloundou. » (Cité par M. Rataboul dans son rapport d’octobre 1941). En réalité, plu¬

sieurs autres facteurs, moins sujets à caution que l’affirmation ci-dessus, entrent en jeu pour expliquer

cette instabilité des recensements et c’est souvent par d’autres rapports administratifs qu’on peut en

prendre conscience.

Quand il s’agit des Pygmées, il ne faut pas oublier en effet que ceux qui pouvaient être vus par

les agents du recensement ne comprenaient que les Bakâ qui s’étaient placés volontairement sous la

dépendance d’un « patron » noir avec lequel ils pratiquaient, plus ou moins régulièrement, un certain

genre de commerce. Mais il y a aussi tous ceux qui vivaient encore à cette époque en pleine forêt,

presque sans relation avec les Noirs et, toujours d’après M. Rataboul, il est très vraisemblable de

penser qu’il devait y avoir entre 1940 et 1945 beaucoup plus de Bakâ que les recensements n’en

laissaient apparaître, « en particulier entre la piste Bangantou et la Sangha d’une part, entre la Boumba

et le Dja d’autre part ». Si en plus on tient compte de l’extrême individualisme qui caractérise ces

petits hommes de la forêt aussi bien à l’intérieur de leur propre groupe que vis-à-vis des Noirs (cf.

partie ethnographique, chap. I), si on rappelle que, même lorsqu’ils se sont installés près d’un village,

ils peuvent partir très loin pendant des semaines, voir des mois, pour la grande chasse, ou encore qu’ils

sont enclins fréquemment à abandonner sous divers prétextes tel campement, tel village pour s’installer,

quelquefois fort loin et pour plusieurs décades — quand ce n’est pas définitivement —, on comprendra

que leur dénombrement ne puisse être que d’une approximation fort relative.

Une dernière remarque enfin renforcera encore, s’il est possible, les incertitudes qui entravent

toute connaissance un peu exacte de la démographie pygmée. Au fait que les « patrons » noirs, auxquels

on s’adresse pour le dénombrement, ou ne savent pas exactement la quantité de sujets Bakâ qui

dépendent de leur village, ou la falsifie intentionnellement pour se donner de l’importance, s’ajoute

l’incapacité notoire des Pygmées à compter au-delà de 4 ou 5 et par conséquent l’impossibilité pour

eux de savoir précisément le nombre de leurs enfants.

Compte tenu de ces restrictions — et il y en a maintes autres —, il semble cependant qu’on

puisse tirer quelques renseignements des chiffres rassemblées dans les tableaux suivants, en particulier

sur les proportions des sexes, des enfants et des vieillards.

II. - PROPORTIONS DES HOMMES ET DES FEMMES

Afin de pouvoir comparer les données des Bakâ à celles des Babinga et des Bambuti, en ce qui

concerne la proportion des sexes l’un par rapport à l’autre, nous calculerons d’une part les pourcen¬

tages d’hommes et de femmes, de garçons et de filles comme l’ont fait Schebesta et Cavalli-Sforza,

d’autre part le sex ratio, c’est-à-dire le nombre d’hommes pour 100 femmes, comme l’a fait Lalouel.

Les résultats sont indiqués ci-dessous, d’après les chiffres des tableaux I pour 1935, II pour 1939,

VI pour 1940, VIII pour 1941-42-43, X pour 1944-45.

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES

BAKÂ DU

CAMEROUN

% H

% F

Sex ratic

1935

enfants

47,8

52,1

91,1

adultes

48,5

51,4

94,3

1939

enfants

50,0

100,0

adultes

45,9

54,0

85;i

1940

enfants

51,2

48,8

106,0

adultes

50,9

49,0

101,8

1941

enfants

50,5

49,5

101,9

adultes

47,8

52,2

91,6

1942

enfants

49,8

50,1

99,3

adultes

48,9

51,1

95,6

1943

enlants

48,5

51,4

94,4

adultes

49,0

50,9

96,1

1944

enfants

46,9

53,0

88,5

adultes

46,6

53,4

87,2

1945

enfants

49,4

50,5

97,7

adultes

48,3

51,6

93,5

Dans l’ensemble, et mises à part les années où l’on peut constater de légères fluctuations des

rapports numériques entre les deux sexes, le nombre des femmes est supérieur à celui des hommes

aussi bien chez les enfants que chez les adultes. Schebesta trouve un résultat identique pour les Bam-

buti de l’Ituri, avec 52% de filles contre 48% de garçons et 51,1% de femmes contre 48,9% d’hommes.

Chez les Babinga de la région de Bambio en République centrafricaine, les statistiques de Cavalli-

Sforza montrent également la supériorité numérique du sexe féminin chez les enfants (54,9% de filles;

45% de garçons) mais, parmi les adultes, les hommes (50,8%) sont un peu plus nombreux que les

femmes (49,1%). Quant aux Babinga du Bas-Oubangui, ils se caractérisent d’après Lalouel par un

sex ratio nettement en faveur des hommes : 105 chez les enfants et 112 chez les adultes.

III. - PROPORTION DES ENFANTS ET DES VIEILLARDS

Comme nous l’avons déjà dit, il s’avère très difficile de relever avec un minimum de garanties

le nombre d’enfants par famille. Chez les Bakâ, nous ne pouvons tenir compte que de ceux qui sont

vivants car le Pygmée, qui a déjà bien du mal à dénombrer ses descendants en vie, est le plus souvent

totalement incapable de se souvenir s’il a eu des enfants morts à la naissance ou en bas âge.

De 1935 à 1945, les taux des enfants par rapport à l’ensemble des sujets recensés varient de

61,2% à 65,8%. Ce sont des valeurs élevées qui se rapprochent de celles qui ont été publiées par

Schebesta (63,2% à 67%). Elles constituent une appréciation approximative de la fécondité de la femme

pygmée que l’on peut compléter en donnant le nombre moyen d’enfants vivants par femme : 1,6 à 1,9

suivant les régions et les années. Les résultats de Cavalli-Sforza, avec 1,2 enfants par femme chez les

Babinga de Bambio, sont un peu inférieurs aux nôtres mais ceux de Schebesta pour les Bambuti leur

sont au contraire supérieurs (1,5 à 2,4). Si l’on rappelle qu’il y a dans ces populations une forte mor¬

talité infantile et que les statistiques concernant les enfants vivants eux-mêmes sont sous-estimées,

on peut avancer avec certitude la grande fécondité de la femme pygmée, fait qui a d’ailleurs été

reconnu par la plupart des observateurs et qui constitue une des principales raisons pour lesquelles

les Noirs aiment à les prendre pour épouses.

Si les Bakâ ont beaucoup d’enfants, ils n’ont en revanche que très peu de vieillards. Ceux-ci

sont pratiquement absents sur les statistiques de 1935 à 1939. On en voit apparaître quelques-uns en

1940 dans certains villages des régions de Bangantou (6 hommes pour 879 adultes des deux sexes) et de

Boumba-Ngoko (2 hommes pour 668 adultes). Leur nombre augmente faiblement dans la zone de Ban-

gantou-Bomane en 1941 (9 hommes, 2 femmes pour 981 adultes), 1942 (14 hommes, 4 femmes pour

1041 adultes), 1943 (12 hommes, 4 femmes pour 943 sujets) et 1945 (26 hommes, 19 femmes pour

Source : MNHN, Paris

182

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

1 045 sujets). Ceci nous donne en moyenne des variations de 0,9% à 2,4% chez les vieillards mascu¬

lins, de 0,2% à 1,8% chez les vieillards féminins. D’après ces chiffres, il semble que les hommes

Bakâ atteignent plus facilement que les femmes un âge relativement avancé. À ceci, ajoutons qu’au

cours de notre enquête, nous n’avons effectivement rencontré qu’un nombre infime de sujets dont l’âge

paraisse au jugé dépasser la soixantaine. Nous n’avons presque pas de renseignements sur ce point dans

les documentations de comparaison, Schebesta étant le seul à indiquer pour les Bambuti un âge moyen

de 27 à 30 ans.

Source : MNHN, Paris

Tableau I

RECENSEMENT DES BAKÂ 1935

Subdivision de Moloundou - Région de boumba-Ngoko.

VILLAGES

H. !

F. *

G. *

F. 1 V.H. * V.F. 1

TOTAL

BANANA

1 >

1 l

1 i

1 l - J - I

BANCOYE I

9 j

7 j

5 j

6 [ - * - [

BANCOYE II

1 t

1 i

- «

3 * - « - «

BATEKA

11 *

8 î

4 *

7 ! - ! - !

BRAZZAVILLE

34 *

31 «

22 t

22 t - t - t

109

DIOUALA

14 ‘

15 !

10 \

8 s ■ ! ■ !

KINSHASSA

12 t

14 i

17 «

14 « - « - t

MAMBELE

19 J

22 j

16 î

14 | - î - |

KEKEL

2e :

33 8

21 :

35 « - i - t

117

NGOULA

13 î

13 |

15 |

17 | - | - j

NGUILILI I

11 i

15 «

3 «

NGUILILI II

10 .

12 ,

7 )

2 î " i “ i

PAKA-BOSSAKA

5 «

6 8

3 *

YENGA

14 :

15 !

12 \

9 , - , - ,

182 j

193 \

136 |

148 * | - [

659

Tableau II

RECENSEMENT DES BAKÂ 1939

Subdivision de moloundou - Région de yokadouma.

VILLAGES

> H. :

F. «

;

V.H. : V.F.

TOTAL

BIVALA I

; 81

11 |

12 !

- | -

BIVALA II

> 12 :

18 8

- 8 -

GAREGOUMO

t 9 !

8 |

3 ;

- | -

GRIBE

« 7 »

9 8

121

- 8 -

KONGO

• 21 «

26 !

- | -

MADJOUE I

s 12 :

13 8

6 8

- 8 -

MADJOUE II

« 15 »

17 ;

14 |

- j -

MASSIA

: io 8

5 8

4 8

- 8 -

MBIMO

! 3 :

3 î

1 ,

- , -

MELE'A

« 13 î

13 *

17 8

- 8 -

MOA PAK

: 32 t

44 |

29 1

- 8 -

140

MONPELE

« 9 i

17 1

13 8

- 8 -

MONZOPIA

1 7 !

7 .

4 ,

- a “

NGATTO

i 4 «

4 8

3 8

- 8 -

NGOUNDIE

t 6 !

4 ,

7 .

- , -

SANGHA

‘ 7 *

8 8

- 8 -

SONG

: 12 i

13 ,

13 «

- , -

SOULA POOT

« 25 !

29 8

28 8

- 8 -

105

ZOKADIBA

! 17 I

20 ,

28 !

- 1 -

l 229 >

269 s

246 s

246

- -

990

Source : MNHN, Paris

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

■y

KSÎ|ÏÏK|3£ÏSS,S

il.

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ÎJSïSSîSiSSSSS

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5 1

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> VILLAGES 1

Hiililiihiii

VILLAGES

1 H.

t F.

I V.H.

J V.F.

TOTAL

Tableau V

ADJALA

« 6

* 5

; -

RECENSEMENT DES BAKÂ 1940

LEKE

1 7

> 6

; -

Subdivision de Moloundou -

KESSOK

1 5

« 5

1 -

RÉGION DE BOUMBA-NGOKO.

MINDOUROU

« 8

1 2

« -

NDONGO

« 8

* 2

« -

TOMBE

* 5

* 1

; -

: 39

1 21

; -

148

1 VILLAGES

l H. s

F. I

G. !

t V.H.

1 V.F.

TOTAL i

i BATEKA

« 61 «

48 «

58 «

209 «

Tableau VI

> BRAZZAVILLE

« 49 *

48 >

48 <

» _

j _

191 «

RECENSEMENT DES BAKÂ 1940

I DIOUALA

« 13 «

16 :

15 »

, _

53 «

Subdivision de Moloundou -

Région de Boumba-Ngoko.

: YENGA

« 81 i

74 «

62 i

; -

t -

264 s

1 KINSHASSA

« 58 >

52 «

39 «

» -

188 >

MAMBELE

: 20 :

23 »

17 «

« -

* -

81 s

S MEKEL

i 43 i

53 *

32 >

> 1

* -

172 «

« NGOULA

: 12 :

17 «

8 i

t 1

; -

54 s

\ 337 !

331 !

279 |

263

, 2

! -

1212 j

VILLAGES

< H. i

F. «

G. I

i t

F. « V.H. t

I 1

f . r . » TOTAL

BANANA

< 14 i

21 >

13 «

8 « - i

- * 56

Tableau VII

BANCOYE I

; 151

12 |

10 *

7 \ - \

« 44

BANCOYE II

« ii «

10 <

8 :

14 « - «

RECENSEMENT DES BAKÂ 1940

MAKOKA I

« 10 î

13 !

16 !

5 | - |

. ; «

Subdivision de Moloundou -

MAKOKA II

1 10 »

13 «

8 >

i 40

Région de Boumba-Ngoko.

MALAPA

; 121

12 \

6 |

- J 38

MOLOUNDOU

7 «

5 «

7 «

6 « -

. - «

NGUILILI I

3 ’ !

41 !

24 :

22 j -

| - j

126

NGUILILI II

14 «

10 »

6 i

7 « -

î " !

132 «

137 «

98 «

86 < -

; - ;

453

Source : MNHN, Paris

RECENSEMENT DES BAKA

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN 187

RECENSEMENT DES BAKÂ

188

H. V. VALLOIS ET P. MARQUER

RECENSEMENT DES BAKÂ

LES PYGMÉES BAKÂ DU CAMEROUN

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17. Du point de vue de l’anthropologie physique, cette bibliographie indique les travaux essentiels concernant le Pygmée africain

vivant, mais les références se rapportant au seul squelette seront consultées dans une publicauon antérieure (P. Marquer, 1972); au

point de vue de l’ethnographie ne figurent que les travaux qui ont été cités au cours de cet ouvrage.

Source : MNHN, Paris

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Source : MNHN, Paris

Pl. I. — En haut : campement pygmée (Nord du Dja).

Au milieu à gauche : scène de chasse mimée par un danseur isolé.

Au milieu à droite : groupe d’enfants et de femmes devant une hutte en cours d’achèvement.

En bas à gauche : Baka’ en position d'attaque sur un éléphant.

En bas à droite : campement pygmée (piste de Bangantou).

Source : MNHN, Paris

PLANCHE I

Source : MNHN, Paris

Pl. II. — En haut : groupe de femmes et d’enfants (Sud du Dja).

En bas à gauche : jeune couple Bakâ.

En bas à droite : deux Baka prêts à partir pour la chasse.

Source : MNHN, Paris

PLANCHE II

Source : MNHN, Paris

Pi- III. — En haut à gauche

En haut à droite :

En bas à gauche :

En bas à droite :

: vieux Baka avec sa lance (piste de Bangantou).

Bakâ de la région de Ngounté.

deux Baka d'un campement situé entre Abong-Mbang et Messaména.

le vieux « Kanga », Bakâ d’un campement de la région de Biwala.

Source : MNHN, Paris

PLANCHE III

Source : MNHN, Paris

Pl. IV. — En haut à gauche : femme Bakâ portant son enfant (Sud du Dja).

En haut à droite : femme Baka’ devant sa hutte avec ses enfants (Nord du Dja).

En bas à gauche : groupe de Bakâ (piste de Bangantou).

En bas à droite : couple de Bakâ avec leur enfant (Sud du Dja).

PLANCHE IV

Source : MNHN, Paris

IMPRIMERIE NATIONALE

6 564 0146 84

Source : MNHN, Paris

ÉDITIONS DU MUSÉUM NATIONAL D’HISTOIRE NATURELLE

En vente à la Bibliothèque centrale du Muséum,

38, rue Geoffroy-Saint-Hilaire, 75005 Paris

C.C.P. : Paris 9062-62

Annuaire du Muséum national d Histoire naturelle (paraît depuis 1939).

Archives du Muséum national d’Histoire naturelle (depuis 1802. In-4°, sans périodicité).

Bulletin du Muséum national dHistoire naturelle (depuis 1895 ; 4 livraisons par an).

Grands naturalistes français (depuis 1952. Sans périodicité).

Mémoires du Muséum national d’Histoire naturelle (depuis 1936. Depuis 1950, nouvelle série en 3

(puis 4) parties : A. Zoologie ; B. Botanique ; C. Sciences de la terre ; D. Sciences physico-chi¬

miques. Sans périodicité).

Notes et Mémoires sur le Moyen-Orient (depuis 1933. In-4°, sans périodicité).

Publications du Muséum national d’Histoire naturelle (depuis 1933. Sans périodicité).

PUBLICATIONS DES LABORATOIRES DU MUSÉUM

En vente à l’adresse de chaque laboratoire

Bulletin du Laboratoire maritime de Dinard (Ille-et-Vilaine). Depuis 1928.

Objets et Mondes. La revue du Musée de l’Homme. Directeur : M. J. Millot, Palais de Chaillot, 75116 Paris ;

depuis 1961 ; trimestriel.

Mammalia. Morphologie, Biologie, Systématique des Mammifères. Directeur : M. J. Dorst, Labora¬

toire de Zoologie des Mammifères, 55, rue Buffon, 75005 Paris; depuis 1936; trimestriel.

Index Seminum Horti parisiensis. Service des Cultures, 61, rue Buffon, 75005 Paris; depuis 1822;

échange.

.Journal d Agriculture tropicale et de Botanique appliquée, suite de Revue internationale de Botanique

appliquée et d Agriculture coloniale, depuis 1954. Laboratoire d’ethnobotanique, 57, rue Cuvier,

75005 Paris.

Adansonia (suite aux Notulae Systematicae). Directeur : M. A. Aubréville, Laboratoire de Phanéro-

gamie, 16, rue Buffon, 75005 Paris; sans périodicité.

Revue Algologique. Directeur : M. R. Lami, Laboratoire de Cryptogamie, 12, rue Buffon, 75005 Paris ;

depuis 1924.

Revue Bryologique et Lichénologique. Directeur : M me V. Allorge, Laboratoire de Cryptogamie ; depuis

1874. —

Revue de Mycologie. Directeur : M. Roger Heim, Laboratoire de Cryptogamie ; depuis 1928.

Cahiers de La Maboké. Directeur : M. Roger Heim, Laboratoire de Cryptogamie, 12, rue Buffon,

75005 Paris; depuis 1963.

Pollen et Spores. Directeur : M me Van Campo, Laboratoire de Palynologie, 61, rue Buffon, 75005 Paris ;

depuis 1959 ; semestriel.

Source : MNHN, Paris